‘想當然’是貶義詞。‘想’：是人類大腦特有的功能，憑唯心主義的沒有根據的推測來斷定，指‘胡思亂想’下結論，以為事情和結論一定是如此。其實不是。
憑‘想當然’， 得到的結論（判斷）錯誤會滾滾來。對於科學研究危害極大。與‘拍腦袋下結論’的錯誤性質差不多。都是唯心主義的思維。我們必須消滅這些錯誤的思維方式。用邏輯學配合自然科學、社會科學真理進行科學思維， 才能夠得出正確的結論。千萬不能夠用感性認識代替理性認識。不能夠搞讓實幹（實踐）感性認識包打天下。否則真理近在眼前也會發現不了。
‘想當然’出自《後漢書·孔融傳》：“初， 曹操攻屠鄴城 ， 袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱‘ 武王伐紂，以妲己賜周公。’ 操不悟，後問出何經典。對曰：‘以今度之，想當然耳。’”現代人把其內涵進行發揮而得到‘想當然’。
憑‘想當然’， 得到的結論（判斷）錯誤會滾滾來。對於科學研究危害極大。與‘拍腦袋下結論’的內涵差不多。都是唯心主義的思維。人類必須消滅這些錯誤的思維方式，用邏輯學配合自然科學、社會科學真理進行科學思維， 才能夠得出正確的結論。千萬不能夠用感性認識代替理性認識。不能夠搞讓實幹（實踐）包打天下。否則真理近在眼前也發現不了。
‘想當然’得出的錯誤結論的例子：
一、通過‘觀天聽雞’的實幹檢驗得到‘沒有雞叫天不會亮’；
二、（有循環論證邏輯學錯誤的）“實踐是檢驗真理的唯一標準”證明真理不是標準，是理論的巔峰而已，理論的源頭是實幹，所以實踐是第二個理論巔峰，實幹 是‘超級真理’，可以包打天下；
三、數不清的人類天天檢驗天空看見星星月亮太陽圍繞我們轉動，所以得到‘地心說’的‘真理’，霸占人類大腦長達1300多年；
四、‘計畫’就是‘計畫經濟’（產生了概念游移！）因資本主義市場經濟有計畫， 社會主義計畫經濟也有計畫，所以“社會主義也可以搞市場經濟”（其實違背了馬列主義的“市場經濟與社會主義不兼容”真理）；
五、邪惡敵人殺好人血淋淋不文明，我們殺邪惡 敵人也是血淋淋， 兩個‘血淋淋’表明我們殺敵人也是不文明的，為了文明目標，我們必須廢除死刑，讓敵人開開心心，全世界就文明了可以和敵人擁抱了（全世界大約2/3的國家廢除死刑僅僅是是因為《邏輯學》沒有學習好？沒有階級鬥爭因素干擾嗎？）
六、實驗室里發現粒子的‘超光速’現象，‘證明’‘祖母悖論’不再是錯誤，某人可以開‘時光機’穿越時空去殺自己的老祖母。
七、鏡頭拍到的奇怪現象證明，人死亡以後發出替身一定重量的靈魂永遠到處飄蕩尋找替身......
八、殺人犯賣女子屍體題別人‘配陰親’符合‘生命科學’，應該戴上大紅花。
九、‘允許剝削制度讓少數人首先富起來，全部公民就可以後富起來快速度實現共產主義理想’（其實違背了物質不滅定律和階級鬥爭規律）......
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成語資料：
注音xiǎng dāng rán
【解釋】憑唯心主義的沒有根據的推測來斷定，指‘胡思亂想’下結論，以為事情和結論一定是如此。
【用法】作謂語、定語使用。指臆斷；不根據實際情況，單憑自己的主觀看法下結論。
【押韻詞】面如方田、並頭蓮、夫復何言、聚沙之年
米子格成語圖片【英語】assume something as a matter of course < take (something)for granted >
【德文】nachwirklichkeitsfremdenVorstellungen<nacheigenemGutdünken>
【日語】當(あ)たり前(まえ)のことと思(おも)う
【法文】intuitionpersonnelle<considérercommenaturel>
成語出處
南朝·宋·范曄《後漢書·孔融傳》：“以今度之，想當然耳。”
成語典故
公元203年，曹操同兒子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，18歲的曹丕見23歲的袁熙妻子甄氏十分漂亮，就強占為夫人。孔融知道後就寫信給曹操，編造出當年周武王把商紂王的寵妃妲己賞給周公的典故。曹操不解，孔融說他根據現在推想過去的。
成語的本來含義：“想當然”一詞按照《辭源》的解釋：“憑主觀以為如此”，顯然帶有明顯的貶義。今天我們常講：“辦事情要根據實際情況，不可以想當然。”“想當然”幾乎等同於不切實際甚至是妄想了。但“想當然”的本意其實並非如此。
據《後漢書·孔融傳》記載：公元203年，曹操同兒子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，結果俘獲了袁熙的妻子甄氏，甄氏貌美，曹丕就強占甄氏。事情鬧得輿情譁然，孔融得知此事後寫信給曹操：“武王伐紂，以妲己賜周公。”以示諷喻。曹操是個很有學問的人，卻不知道這個典故的由來，於是特意問孔融，孔融則說：“以今度之，想當然耳。”這便是“想當然”的由來。曹操明白了孔融的真實用意，心裡自然不快，以後藉口殺孔融，或多或少與這想當然有些干係。
孔融想當然惹下了麻煩，後世則又有一位大學問家照葫蘆畫瓢來了個山寨版的想當然。據《石林燕語》卷八：“蘇子瞻自在場屋，筆力豪騁，不能屈折於作賦。省試時，歐陽文忠公銳意欲革文弊，初未之識。梅聖俞作考官，得其《刑賞忠厚之至論》，以為似孟子。然中引皋陶曰：殺之，三，堯曰：宥之，三。事不見所據，亟以示文忠，大喜。往取其賦，則已為他考官所落矣，即擢第二。及放榜，聖俞終以前所引為疑，遂以問之。子瞻徐曰：想當然耳，何必須要有出處？聖俞大駭，然人已無不服其雄俊。”這則故事在宋代有多部筆記記載，可見當時傳為美談。蘇東坡想當然的做法不但沒有惹禍，反而高中了科舉，運氣比孔融好得太多了。
看了上面兩個最著名的關於“想當然”的來歷，我們可以看出，所謂“想當然”其實是一種假借古人編造故事用來為己所用的一種手法，這種手法有兩個要點：“想”即是假想、構想；“當然”也就是按照情理推測存在某種必然。也就是說，故事雖然是編造的，但必須符合人物的個性特徵和歷史背景，是很有講究的，與一般的胡編亂造大有區別，想編出這樣的故事並不是一件容易的事。如此看來，“想當然”其實並非完全沒有依據，恰恰是很有依據。與今天我們所批評的“想當然”其實還是有較大的區別的。
這種“想當然”的敘述手法嚴格地說類似於寓言，假借古人尤其是名人編一個故事用來說明一定的道理是典型的寓言手法，按照這樣的標準，其實很多寓言都是“想當然”的，比如《列子》中的兩小兒辯日的故事顯然也是典型的“想當然”了。
成語示例
◎ 指導思維的觀念不同，思維的方式也就不同，這突出體現在兩點上：第一，體現在思維流程的起點上，思維進程從哪裡開始，是從實際出發，還是從主觀的 想當然出發、從書本和原則出發、乃至於從神出發，這是唯心主義思維方式中的根本問題。
◎ 若是違背心理活動規律，憑 想當然辦事，採取主觀武斷、簡單粗暴的方法是壓抑人的情緒，抹殺人的個性，其結果，就會挫傷感情，甚至激起不滿情緒，工作得到負效應。
◎ 如果不到大自然中去觀察體驗，靠 想當然閉門造車，決不可能達到用藝術形象來高度概括水的各種動態。
◎ 果真如此嗎？從 想當然的表面現象去推測，孟子時代既無工業污染，又無人口爆炸，生態資源與人們的生存還不可能構成矛盾。
◎ 講的是美國南方一座小鎮，四、五十年代的一個夏天夜晚，火車帶來一位過路旅客，他是個黑人偵探，被種族主義者 想當然的歧視。
◎ 如果沒有這些研究工作的準備，只是就各種社會現象的外部關係 想當然地貼上這個或那個階級的標誌，這顯然和馬克思主義的階級分析方法毫無共同之處。
