後三家

孫原湘（1760～1829）的詩清麗俊逸，富巧思，多麗語。 王曇王曇，乾隆五十九年（1794）舉人，會試不第。 ”乾隆五十三年（1788），袁枚來常熟。

簡介

在文學史上，“後三家”是指清代中期“性靈派”的舒位、王曇和孫原湘三位詩人。三人與“乾嘉三大家”對稱，其中舒位、王曇是龔自珍的先導，後者更為直接。

三大家

舒位

舒位（1765～1816）的詩題材廣泛，羈旅行役、詠史記游等篇什，性靈與才學兼具，寫得灑脫自如，得心應手，且材藻艷麗，旁徵博引，如《說蟹三十韻》、《鸚鵡地圖》等。集華美辭藻與縱橫馳騁為一體的有《破被篇》、《鐵蕭歌贈朱亦林》等，龔自珍評之為“郁怒橫逸”，顯示出乾嘉詩壇風尚轉變的新動向。王曇（1760～1817）一生未仕，窮困終身。《重過谷城，書宋汝和觀察項王碑》、《項王廟》等篇是感慨自身的代表作，借憑弔項羽抒發懷才不遇的憤懣，哭人哭己，喟嘆“英雄”身後淒涼，大筆淋漓，詭怪離奇，帶有幾分粗豪，為龔自珍詩歌的濫觴。孫原湘（1760～1829）的詩清麗俊逸，富巧思，多麗語。《清史稿》本傳稱“位艷、曇狂，惟原湘以才氣寫性靈，能以韻勝”。王曇

王曇，乾隆五十九年（1794）舉人，會試不第。“為學無所不窺。好遊俠，兼通兵家言。善弓矢，上馬如飛。慷慨悲歌，不可一世”（錢泳《煙霞萬古樓文集序》）。少時曾從喇嘛學法術，半涉遊戲，傳說能作“掌心雷”。嘉慶元年(1796)，長江流域白蓮教起事，左都御史吳省欽向和珅舉薦王曇，謂王曇能用“五雷法”制服教民。適逢和珅失勢被嘉慶賜死，吳省欽以黨附和珅為輿論所不容，王曇因而被牽連受攻擊，橫遭不白之冤，屢試被抑，仕進之途斷絕。從此，王曇行為愈加放縱，世人視為怪誕，聽他談話即走避惟恐不及，每提到王曇如“談龍蛇，說虎豹”。王曇遂終生潦倒江湖，佯狂玩世，鬱郁以終。

孫原湘

孫原湘生於清高宗乾隆二十五年，卒於清宣宗道光九年，享年七十。幼時即有神童之譽。4歲就能誦漢、魏、晉及唐李杜的詩，8歲學習《孟子》、《論語》、四經、三禮，後隨其父孫鎬任居奉天（今遼寧）、山西，所歷名山大川皆發之歌詠，青年時代已名噪京都，卻屢試不第。　

乾隆四十一年（1776）17歲的孫原湘與同邑席佩蘭結婚，婚後因受妻子影響亦寫詩。孫原湘在《天真閣集·自序》中說：“原湘十二三時，不知何謂詩也。自丙申冬佩蘭歸予，始學為詩。”夫妻志趣相同，情投意合，經常在窗前燈下，一起吟詩作對，相互切磋，留有不少佳話。俞陛雲在《清代閨秀詩話》：“虞山席道華，歸孫子瀟太史後，共案誦讀，互相師友，唱和之作甚多。子瀟《贈內詩》有云：“賴有閨房如學舍，一編橫放兩人看。”乾隆五十三年（1788），袁枚來常熟。經吳蔚光介紹，夫妻均投師袁枚。其妻席佩蘭後有“袁枚第一女弟子”之譽。　嘉慶十年（1805）孫原湘四十六歲時方得中榜眼，為翰林院庶吉士、武英殿協修官。不久告假歸，得怔忡疾，遂不出。歷主崑山之玉峰書院、旌得之毓文書院、通州之紫琅書院、本邑之游文各書院等。