作者
先秦 無名
詩詞正文
斷竹,續竹。飛土,逐宍。
分析
這是一首遠古民歌，反映了原始社會狩獵的生活。《彈歌》選自《吳越春秋》，東漢趙曄編寫。據《吳越春秋》記載，春秋末年越國的國君勾踐向楚國的射箭能手陳音，詢問弓彈的道理，陳音在回答時引用了這首民歌。當時是唱是誦，無從考證，但後人還是將詞記錄了下來。
原始社會，先民們以狩獵為生。由於生產能力水平低下，刀耕火種，狩獵的手段也極為落後。隨著社會的不斷發展，生產工具慢慢地也有了改進。弓彈（也叫彈弓）出現以後，既可以射鳥，又可以射獸，生產能力水平有所提高。
《彈歌》這首民歌，用精練的語言概括了“彈”生產製造的過程和“彈”的用途，表現了勞動人民的智慧和聰明，用“彈”來獵取食物的喜悅心情。
“斷竹，續竹”，是歌詠“彈”的生產製作過程。這就是先將竹竿截斷，然後用弦將截斷的竹竿連線兩頭製成彈弓。這樣，“彈”的製作完成了。一副“彈”便擺在了我們面前，雖是簡單、粗糙的，但卻表現了勞動人民的智慧和聰明才智，也表明了社會文明的進步。
有了“彈”，一場狩獵活動開始了：“飛土，逐宍”。一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一隻只獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。“飛土”，是指將泥制的彈丸射出。“逐宍”是說獵手們追趕被擊傷的鳥獸之類的獵物。“宍”，古“肉”字。
這首民歌簡短、質樸，詩句整齊，有和諧的韻律，是原始時代狩獵生活的真實反映。
乾隆時候，蘇州人沈德潛慧眼獨具，將它作為上古時期的優秀詩歌，收入所編著的《古詩源》，並題名為《彈歌》。從此，這首“斷竹續竹，飛土逐宍。”八字的《彈歌》，才得到了廣泛的流傳，並引起了學者的注意和研討。 這首詩也被認為是我國現存最早的詩歌。
