廣西當地習俗

苗族沒有統一的宗教，信仰多神。 苗族的舞路，多用蘆笙伴舞，故統“蘆笙舞”。 瑤族是熱愛唱歌的民族，不論男女和，都喜歡唱歌。

廣西是以壯族為主體的多種少數民族聚居的少數民族自治區，他們各自的語言、服飾、建築物、生活習慣、風土人情、喜慶節日、民間藝術、工藝特產、烹調技術等，構成了多姿多彩的民族風情，為民族風情觀光旅遊提供了良好的條件。如壯族的三月三歌節、瑤族的達努節和盤王節、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節、侗族的花炮節，以及別有風味的打油茶等，都充滿著濃郁的民族風情，吸引著人們去觀光。
壯族
銅鼓--廣西是我國古代鑄造和使用銅鼓的主要地區之一。在廣西，從桂南到桂北，從桂東到桂西，不斷有銅鼓出土。廣西如今仍有一些少數民族珍藏和使用銅鼓。壯族、瑤族等都是使用和製造銅鼓的民族之一。據不完全統計，廣西目前有館藏銅鼓600多面，民間所藏和使用的銅鼓就更加豐富，僅東蘭縣就有近500面。在北流縣出土的一面銅鼓，面徑達156厘米，高67.5厘米，重達300公斤，是目前世界上最大的銅鼓，被譽為“銅鼓之王”。
——醉人的壯家水酒
廣西少數民族大都喜愛飲酒，因而幾乎每家每戶都會釀酒。其中，有東方“魔酒”之美譽的壯家水酒更是讓人垂涎三尺。
壯家的水酒其貌不揚，酒色灰里灰氣的，儼然清澈碧剔的泉水遭了塵埃染指，但質地卻獨具匠心：既無香檳酒的膩甜，也無白酒的剛烈。味覺古而不典。只要你走進壯家村寨，好客的壯家人就會拿陳年水酒招待你。當主人打開酒罈，滿屋就瀰漫著淳厚的酒香。待主人按壯家的習俗把一大海碗水酒遞到你的手上時，那份真誠，那份熱情已經使你整個身心都溶到酒里去了。喝一口，那感覺更是不同，是酒，但沒有酒的沖嗆感覺，只覺得有一股暖流涌遍全身。輕鬆、舒暢、酒不醉人，心就醉了。真是此酒只應天上有，人間能得幾回飲？
壯家的水酒酒味獨特，得益了它的配製技術。水酒是以香糯、泉水為原料釀製而成的。釀酒時，先將糯米淘洗，用清水浸泡12個小時，見略有發脹，便用蒸籠蒸熟：將蒸熟的糯米飯趁熱攤開，使其疏鬆，讓其自然冷卻至30℃，然後將適量水酒葯灑於糯飯中輕輕拌勻，之後，將拌好酒葯的糯飯裝入事先準備好的酒罈子 ，再密封約一個月的時間，便可開壇飲用了。當然，密封時間愈長，水酒醇香度、可口程度就愈甘美了。
值得一提的是，配製壯家水酒的酒麴，是壯家人從山上采來羊角葉等多種野生植物製成的，這些野生植物都具有開胃、禦寒、驅風活血的功能，加上釀酒的糯米是壯家人自己種的，釀酒的水是從深山裡流出來的山泉水，釀出來的酒自然純正無假，雖然不經國家認證，沒有商標專利，但你儘管放心地喝，因為這水酒是名副其實的綠色食品。
彝族
彝族多為一夫一妻制家庭，重舅權，重女方親戚，習慣實行姑舅表婚，部分地區流行入贅婚。婚喪習俗頗有特點，如舅舅對外甥的婚約有較大支配權，死了人先要向舅家報喪。女婿在有紅白事時和各種節慶活動中起著重要作用等。
彝族人珍管銅鼓，銅鼓在他們生活中占有重要地位，凡遇年節都在公坪中敲銅鼓，跳銅鼓舞，建新房和白事時也使用銅鼓。敲銅鼓跳新房，遇喪事則敲銅鼓送葬，結婚等喜事一般少用銅鼓，但若遠來客人多，也可以使用。彝族人一聽見銅鼓敲擊聲，就會情不自禁地起舞。
毛南族
毛南族文學藝術豐富多彩，富有民族特色。其中有數量繁多、內容豐富、思想性和藝術性都比較高的民間文學，也有作家文學。前者有大量的散文、韻文和戲劇之類作品，後者以詩、詞等韻文作品為主。與民歌相應的音樂有“歡草”、“歡單”、“歡耍”、“童謠耍、“五字比”、“草比”、“排見”等十三種曲調，悠揚動人，熱情奔放。此外，還有古樸的舞蹈、精美的石雕、刺繡和織錦藝術。
毛南族的風俗習慣別一番情趣，是其傳統民族文化的一個重要組成部分，如聚族姓而居，保留了公社的習尚；古樸的婚俗、形式多樣的自然崇拜，都有濃郁的民族特點。
苗族
苗族家庭多數一夫一妻制。若夫婦久婚無子女，經女方同意，男方可娶二妻（妾），妾之地位與前妻平等。中年喪偶可再婚嫁。男女青年戀愛自由，結婚要徵詢父母的意見，若父母反對，則採取私逃的辦法。有些地方至今還有“姑舅表婚”的近親結婚現象和不落夫家習俗。
桂北和桂東北土山區的苗族人民以糯米、大米為主食，雜以玉米、小米、紅薯等。桂西石山區的苗族則以玉米為主食，攔以大米，蕎麥和南瓜。苗族喜食酒、辣椒、酸菜。桂北苗族喜歡醃製酸魚酸肉，每天早午餐有“打油茶”的習慣，桂西北的苗族喜愛醃製辣椒骨和做豆腐霉。油茶是瑤族人民喜愛的飲料。他們用家鄉盛產的糯米、茶油和茶葉，製成甘甜清香的油茶，飲用後可以提神醒腦，煥發精神，解除疲勞，而且還有祛寒暖胃，治療感冒、腹瀉的功效。瑤族人每天都喝油茶，而客人來到，必定要熱情地打油茶接待。
苗族服飾，男子除了頭纏包頭巾、身穿麻布衣、束奇妙帶外，其餘與壯、漢族相同。婦女的服飾分為便裝和盛裝。便裝一般為大襟右衽衣，衣長齊腰，下穿百裙或寬闊短褲。裙的長短不一，有的裙長過膝，有的僅及膝蓋，有藍靛色、青藍色、黑色和白色等。盛裝華麗厚重，布料精選，領邊、襟旁、袖口等顯眼處無不鑲有挑花刺繡的花邊。姑娘盛裝時頭上插銀簪、銀花，帶項鍊、項圈、胸牌、耳環手鐲等多種，顯得美麗多姿。 苗族沒有統一的宗教，信仰多神。以神靈崇拜、自然崇拜和祖先崇拜為主。苗族喪葬有簡有繁，一般實行土葬。
苗族個能歌善舞的民族。民間文學十分豐富，有故事傳說、寓言、諺語和歌謠，神話故事有《燈花》、《龍牙顆顆釘滿天》等。苗族的舞路，多用蘆笙伴舞，故統“蘆笙舞”。廣西苗族地區還流行爬午、跳雷、鳥槍射擊、摔跤等傳統體育活動。民間樂器有蘆笙、銅鼓、嗩吶、洞簫、苗笛、月等。手工藝有挑花、刺繡、蠟染、編織，工藝精美，頗負盛名。
瑤族
瑤族村寨規模小，多則幾十戶，少則三、五戶。房屋多為竹木結構，也土築牆，上蓋瓦片；一般分為三間，中為廳堂，兩側為灶房和火堂，後作臥室和客房；在兩側設兩門，門為平時進出，一門為便於姑娘和情人談情說愛進出；正面開設大門，是婚喪祭祀時人出入之門。
瑤族家庭組織是一夫一妻制的父系小家庭。以族外婚為主。男女青年婚前戀愛自由，但結婚必須徵得父母同意，要收一定數量的聘禮金。招郎入贅的習俗較普遍，南丹等地瑤族舅權很大，外甥女只有在舅父無子時，才能嫁給別人，但娉禮由舅父收領。
瑤族民間文學十分豐富。《盤瓠傳說》、《密洛陀》神話有鮮明的民族特色和濃厚生活氣息。瑤族是熱愛唱歌的民族，不論男女和，都喜歡唱歌。《盤王歌》是瑤族長歌代表作，全歌達萬行，形式不拘一格。還有《密洛陀》古歌、甲子歌、信歌等，瑤族信歌是以歌代信。長鼓舞和銅鼓舞是瑤族傳統舞蹈。瑤族民間工藝美術有挑花、刺繡、織錦、臘染等，工藝精巧，歷史悠久，頗負盛名。
仫佬族
在仫佬族地區，以同姓共村者為多。民眾住房，一般是泥牆瓦頂的平房，樓房和茅房甚少。正房門邊挖砌地爐，燃煤燒水煮食、烘物、取暖。牲畜攔圈一般都與住房分開，因而室內比較整潔。一般盛行小家庭制，子女結婚後不久即與父母兄弟分居。男女分工不很嚴格，男子多作重體力勞動，婦女除操持家務勞動外，還可擔負犁、耙田、打穀等重活。過去普遍流行父母包辦婚，早婚，青年男女雖可“走坡”戀愛，但必須經過雙方家長同意才能成音標，同姓不婚，寡婦再婚必得六房家庭同意。人死後家人要履行報喪（報外家）、“買水”沐屍、打齋、掛幡、戴孝（做道場）、擇吉日、安葬的辦喪事秩序。對於不正常死亡者，還要舉行過“火煉”儀式。過“火煉”現已不行。
仫佬族是個喜愛唱歌的民族，男女老少普遍會對歌，凡過年和“走坡”時節，隨處都可以聽到對歌聲。解放前，幾乎家家有歌本，村村有老歌手。他們用山歌來表達本民族的生產、生活和男女之間的愛情。山歌的種類“隨口答”、“古條”和“口風”三種。在仫佬族民眾中還流行著許多世間故事和諺語，如《羅大廟的傳說》等。 仡佬族
仡佬族民間較普遍的體育遊戲有打篾雞蛋、打花龍、打雞毛球、賽馬、跳筋舞、磨貓等。打篾雞蛋，是用楠竹或金竹細篾編織成一個鴨蛋大的球，球內塞滿稻草或碎布舊棉做成，在平坦地上劃出分界線，參賽兩隊各自進入自己的半場。比賽開始，甲方用手把“蛋”拍擊到乙方場地，乙方再打過來，或用腳踢過來。蛋被打出界外，或沒有接住，或觸到了手足之外的身體部位，對方便可得分，以得分多少計勝負。
“花龍”是在蔑編的球中裝了些銅錢和碎磁片，拍打或投擲時能發出悅耳的聲音。比賽時不分隊，先由一人拋擲“花龍”，參賽者去搶接，接到手後再拋，並喊叫自己要拋“花龍”了，誰接拋的次數多，誰就是優勝者。因為爭搶激烈，又沒有固定的場地範圍和比賽時間，所以很熱鬧，也很容易看出誰最機敏，最有耐力。
侗族
在侗族聚居的地區，姑娘們一年四季都喜歡頭戴一條彩色的花巾。
侗族頭巾，種類繁多，就地域分，有“帕龍鬧”、“帕蚩”、“帕貢”；就顏色分，有白色、藍色、花色。選用頭巾很有講究。未婚少女彩巾二尺見方；圖案呈白底紅花，繡著“杜鵑盛開”、“桃點紅斑“等。它象徵著姑娘像花兒般清純美麗；已婚婦女的彩巾，一般是藍底白邊，上繡“鴛鴦戲水”、“龍鳳齊飛”，象徵著夫妻吉祥如意，比翼雙飛上了年紀的婦女則巾長七尺，還要純黑色，框白花邊，以顯示長者的威嚴穩重。這些彩色頭巾款式各異，圖案約有200餘種，她們編織鉤繡時沒有專門的圖案設計。而是靠世代相傳的腹稿，由姑娘們一針一線、一鉤一挑編繡出來，可見侗族民間工藝水平之高超。
頭巾的佩戴方法也有很多規矩。過了門的媳婦要將辮髮在腦後梳成髮髻裹在帕內，彩巾在上紮成八字形的結。未出嫁的將辮子留在頭帕外，彩巾在腦後紮成一對蝴蝶結。老年人則把頭髮挽成發髻盤於頭頂，將長長的彩巾疊公分寬的條帶，從右至左頭上盤纏七圈，線條勻稱齊整，名曰“七仙盤壽”。
頭巾是侗族姑娘智慧的結晶，她們從小就跟阿媽、姑嫂學習編織彩巾。在侗家人眼裡，往往以彩巾的多少和好壞作為評價姑娘的尺度，彩巾多，做工細，說明姑娘勤快，靈巧，頗受小伙子青睞。因此，頭巾除了用於侗族姑娘的裝飾外，還具有聯繫青年男女愛情的紐帶作用。