簡介
巴渝民俗文化村民俗介紹
來到裡邊可以發現院落還是兩重，前邊的小一些，後面的壩子至少要大上一倍，特別要說的是在後面那個壩子裡有一幅殺年豬的立體雕塑：兩個 成年人正使出一生的力氣按在那頭 豬的身上，殺豬匠的嘴裡銜著一把厚重的殺豬刀，一隻手正移動著腳下的木盆，旁邊是一男一女兩個小娃娃在看熱鬧… 說到這座兩重院落的布置，其實裡邊全是生活的片段，每一間屋子都通過一些雕塑和物件來說明一件事情，只是這樣的片段真的很有意思。
出生
這是一間臥室模樣的布置，床上是一個頭上包有頭巾的年輕婦人。那張床只是很普通的木床，一層檐子的，床前連最起碼的踏腳板也沒有。另外有兩個年齡稍大的女人一左一右呆在房間裡，左邊一個正站著，手裡好象端了一碗吃的東西，右邊一位則是坐在一張小凳子上，手裡包著一個嬰兒，另一隻手正在用帕子給小孩擦拭。
這就是出生，我們每一個人都會經歷的來到這個世上的第一次體驗。我在看到這些時心裡就在想要是給這間屋子配上點嬰兒的哭鬧聲豈不更有意思呢
滿月
這間房子裡沒有雕塑的人物出現，倒是擺了滿屋子的家什，比如用籠子裝著的雞公雞母，還有用精緻的盒子裝好的點心，靠裡邊的條桌上則擺滿了小孩子穿的 衣服和 鞋襪…
抓周
這個場景很有意思，我在想自己小的時候肯定沒有抓周的 儀式舉行。已經一歲的 小孩子在婆婆的眼皮底下正爬在桌子上用他肉肌肌的小手抓那些早就擱好了的家什，比如毛筆之類的東西。桌子的一邊是開心的 母親，另一邊則是笑吟吟的父親，而老爺爺正坐在後邊的 太師椅上用手輕斂飄在胸前的鬍鬚呢
發蒙
亦叫入塾，就是小孩子到了應該進入學堂念書了，一間私塾里坐著六七個小傢伙（有扎小辮的女娃娃）每個人的面前都是相同的擺設：筆墨紙硯 文房四寶，前面則是一個頭戴 瓜皮帽的瘦削 老先生在搖頭晃腦誦讀詩書。
弱冠
又一幅立體雕塑圖，裡邊的人全都是站著的，上了年紀的母親正在為即將遠行（可能是趕考或者做生意）的兒子整理穿在身上的長衫和戴在頭上的帽子，看到這裡不禁想起詩句： 慈母手中線、遊子身上衣。兒子站在比自己矮一頭的母親面前是那樣的畢恭畢敬，兩隻手都沒有一點亂動的 跡象。裡邊則是已經年邁的 爺爺奶奶和憨厚的父親，還有站在母親身邊的小妹妹。說明上寫著當時 兒子的 年齡在18──20周歲之間
說媒
孩子長大了就應該談婚論嫁了，一個打扮相對 時髦的婦人來到有兒子或者女兒的家庭，憑著她們的一張 三寸不爛之舌開始遊說行動，總之是要得兩家孩子的生辰八字而已，同時把一些事實誇大N倍後吐出來，肯定臉不紅
定婚
在兩個家庭都和對方換帖之後就會把對方的八字交到一些叫先生的人手中，意思是要讓他們來定奪兩個孩子的命運，只要合上了八字就讓雙方的高堂坐到一起搞個 定婚的儀式，說明兩家從此以後結為姻親。
定期
定婚後得隔一段比較長的時間，一般沒有特別情況出現這門定下的親事將隨著時間的推移既面事實。當然之前男方家裡得請地方上小有名氣的先生再給看生辰八字，以便選個黃道吉日成就天下第二美事（登科及第、洞房花燭、他鄉遇故知、久旱逢甘雨）看那老先生頭往後仰的樣子就十分的喜劇，不過他旁邊的家人則顯得很是小心翼翼，只有父親嘴裡叼著的旱菸可以感覺到一絲生活的氣息存在，讓人感覺有些悲劇的色彩充斥其中
迎親
這一幕很是壯觀喲，長長的人流移動在鄉間的小路上，單孔的 石橋上正走著吹拉彈唱的樂隊，後邊則是兩乘轎子，前邊一頂用帘子全部遮住，裡邊是誰大家猜，後邊一頂則坐著一個眉清目秀的年輕男子（在我親眼目睹的一起現代仿古婚姻中新郎是騎的驢子，據說不騎馬是害怕馬兒在大街上受驚嚇後亂踢人），再後邊又是長長的人流。
中堂
這一場地將是走地路上的人很快就會用上的，他們將在這兒搞“三拜”， 中堂就是正牆上的那幅神龕，四重檐子的神龕上書“天地君親師位”六個大字，下邊還有不斷裊繞的香菸。
拜堂
迎親的隊伍終於回來了，一臉堆笑的 新郎倌牽著頭上蓋著紅頭巾的新人走入堂屋（勒可是他們的 第一次親密接觸喲），按照 約定俗成的規矩一對新人得搞了三拜後才算告一個段落，然後是送入洞房
洞房
一張大大的木床將是他們一生的歸宿。
床前沒有明月光， 新人臉上漾春光。 新娘的臉終於現了出來，那是第一次展現在一個陌生男人的面前，就是剛才摘下她紅頭巾的男人，一個她會相依相伴一生一世的男人。床前沒有明月光，但是床前紅燭不停的搖，直到有人將它輕輕的吹滅，隨著黑暗的降臨生活翻開了它嶄新的一頁。
水八塊
也有叫九大碗的，今天我可是站上去認真數了一下，真的只有八個碗耶。一張 八仙桌上坐著八個人，一屋子裡擺了好多桌喲，那是來慶賀新人的親朋好友在一起共述佳話的美好時刻。一般在這種情況下啷個都要著麻翻幾個，不過醉倒的人都嘿高興，因為那是一個 家族的喜事呀
鬧房
在大家 酒足飯飽之後應該走的人都走了，想留下的人也就會留下來，因為在我們這一帶有這樣的習俗：新婚三天不分大小。
於是一種叫敲連筲的的 遊戲就派上了用場，具體情形我真的形容不來了，只是記憶中童年時代有過和別人一起鬧新房的回憶，也許我是圖開心，也許我是為了得到新娘子扔下的那些 乾果。
當然鬧洞房還是有一些規矩的，不是說三天不分大小就真的可以亂來，那只是讓大家開心的一個理由而已。一般在子時過後大家就會各自離開，因為真正的 主角早就準備好了上演一場生死大戲……
回門
凡是 新婚的 男女在第三天都應該雙雙回到新娘的 娘家去，具體為什麼我不知道，只是會有人跟著擔一種叫“皮籮”的東西，那裡邊裝得有新郎倌孝敬老丈人一家的好東西。
回門之後將是一對新人真正開始自己生活的 歲月，我是這樣總結的：少爺熬成老爺、少奶奶熬成老夫人。在看完了這些之後我就對同行的向陽說你是不是也應該這樣來完成你的未來之光，當然 安福是不行了，因為他已經在前不久悄悄的到 民政局去拿了執照。
經濟發展
重慶 巴渝 文化村坐落在渝北區南開發區雙龍大道東側，離重慶機場僅兩公里，北連 碧津公園，南臨雙龍湖，投資2800萬元，是展現重慶 巴渝文化特色的遊覽勝地。全村占地80畝，整個 遊覽區由三院一寺廟一牌坊構成遊覽主體，另有索橋，廣場，湖泊，農舍，曲型長廊茶園， 錯落有致的故鄉人 農家樂及農耕機具操作展出，遊客可以親自感受傳統的巴渝民間生活習俗，手工作坊的生產工藝過程。是青少年傳統教育和 愛國主義教育的基地。
這個地方起名叫“村”，簡直是一個恰如其分的絕妙構想，遠遠看去，幾懂秀氣復古的房屋，一片鬱鬱蔥蔥的樹林，數塊生機盎然的花圃和縱橫其間的阡陌，真是一種山村田園一般的景象。從摩天大廈和人身鼎沸的城市中跨入 渝北的重慶巴渝文化村的大門，剎那就會感受到一種與城市不同的情緒。獨具特色的巴渝民俗博物館陳列了清代，民國時期千餘件民間工藝品，服飾和其他生活用品，還有位列“巴渝十大民間藝人”之首的姜鳳鳴根據《水滸》和《 三國演義》雕刻的木雕人物200餘個，最吸引遊客的是40多張清末的雕花大床，被譽為“中國第一床”的六柱五檐滿金 雕花大床是其代表之一，其內容之豐富，雕刻之精美，儼然一幅巴渝地區的民俗風情畫。非親眼所見，不能感受其美。
博物館另一鎮館之寶則是譽為“中國第一龕”的金木雕家神龕，其形象之高大，用金之厚重，堪為世間所罕見。六條神采飛揚的金龍，眾多的神仙，人物，傳說，故事更令觀眾讚不絕口，看過 大足石刻和渝北木雕的人都說：石刻精華在 大足，木雕精品在渝北。
人的一生都必須經歷的幾個生活階段，在各個階段自古就有一定的議式來表示，形成了比較固定的模式。在婚禮院，觀眾可以直觀的看到人的一生所經歷的各種儀式。其中就有人生最大的喜事“洞房花燭夜”了。這樣的一個美好的場景自然不能敷衍了事。訂婚，納聘，定期，這一系列讓人激動的 程式完成之後，便迎來了“迎親”的美好時刻。數十人的迎親隊伍在鄉村大道上浩浩蕩蕩，鼓樂喧鬧地前行著，花轎之中就是新娘。然後就是我們熟悉的“拜堂成親，送入洞房”比起現代人的婚禮，是否更多了許多情趣和回憶呢？更有過一位 日本新娘山崎美惠子和我們的渝北小伙子新郎 趙波在我們重慶巴渝文化村舉辦了一場浩浩蕩蕩的 中式婚禮讓這位異國新娘領略了我國的婚禮文化。
民間看重的三大節氣在節禮院，走進院內有 春節殺豬的場面。吃團年飯，玩龍燈，劃龍船，鬧元宵。。端午節再現划龍舟岸上觀者如雲，河裡龍舟竟渡的盛大場面。中秋節吃月餅一家人團園的和諧場面。還有採用傳統工藝生產釀製白酒的酒作坊，以及豆瓣作坊，小磨麻油作坊，鹽水泡菜等，產品貨真價實，是遊客帶給家人和饋贈朋友最受歡迎的禮品。
在民俗村內，隨處可見為豐富村內景致，頗具匠心點綴其間的各種建築，有建於清代的高大雄偉的節孝牌坊，有橫跨水面連線大門與牌坊的跨度長達100米懸空索橋，有建於通衢大道旁壓邪的“ 泰山石敢當”，有體現對文化知識表示尊重集中處理廢棄紙筆的 字型檔，有供路人燒香希望保佑平安的 土地廟，祈禱，許願的 觀音廟。在占地十餘畝的湖內可垂釣各種魚，可直接加工食用。更有供遊客玩樂的各種娛樂設施，還可在占地3000 平方米的廣場內欣賞和平鴿，讓客人盡享反樸歸真之樂。
