成語資料
【詞目】以鄰為壑【讀音】yǐlínwéihè
【釋義】拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那裡去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
【近義詞】嫁禍於人
【反義詞】雪中送炭、相濡以沫、與人為善
【用法】偏正式；作謂語、定語；含貶義；指嫁禍於人。
【示例】毛澤東《整頓黨的作風》：“'～'，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者。”
成語資料常用程度：常用感情色彩：貶義詞成語結構：偏正式產生年代：古代成語正音：為，不能讀作“wèi”。成語辨形：鄰，不能寫作“憐”；壑，不能寫作“赫”。成語謎面：最損的鄰居。
成語出處
《以鄰為壑》選自《孟子·告子章句下》。先秦·孟軻《孟子·告子下》：“是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
原文
白圭曰：“丹之治水也，愈於禹。”孟子曰：“子過矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。”譯文
白圭說：“我治水患的水平，要超過禹。”孟子說：“你錯了。大禹治水，是遵循水的道路，所以大禹以四海為蓄水的溝壑。如今先生你卻把鄰國當做蓄水的溝壑。水逆向而行，就稱之為洚水，所謂洚水，就是洪水，是仁慈的人所厭惡的。你搞錯了。”附註釋
壑：本意為溝壑，這裡指擴大受水處。
丹之治水：白圭治水的方法，據《韓非子·喻老篇》記載，主要在於築堤塞穴，所以孟子指責他“以鄰國為壑”。
洚（jiàng)：大水泛濫。
解析
從方法上說，大禹治水順應水性，重在疏導；白圭治水卻高築堤防，重在堵塞。從效果上說，大禹最終將水導入四海，而白圭卻把水堵塞後流向鄰國。導入四海造福人民而於人無害，流向鄰國則是損人利己，仁者厭惡的行為。
所以孟子一再說：“你錯了。”並不承認白圭治水有什麼了不起，更不用說超過大禹了。
從白圭治水“以鄰國為壑”聯想到中“以鄰為壑”的現象，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了。比如說，一個普遍現象是，自己家裡裝修得非常豪華舒適，乾淨得一塵不染，但卻把垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道里；自己家裡的花崗石地面或木地板或純羊毛地毯要保持清潔，卻把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在門外樓道上擺展覽，讓上上下下的鄰居都在鞋陣中捂鼻而行。這只是最為常見最為普遍的生活小事，至於那商家之間的競爭，同事之間的勾心鬥角，政治鬥爭中的你死我活，“以鄰為壑”的手段更是無所不用其極。總而言之就是一種損人利己，嫁禍於人的行為。
當然，“以鄰為壑”，人家也同樣知道“以鄰為壑”，結果是人人都成了“鄰”，成了“壑”’，到時候，也就沒有一處乾淨，沒有一處不受災害了。由此看來，“以鄰為壑”的最終結果是害人害己。所以，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段，“以鄰為友”，大家和睦相處，互相幫助的好。
典故
禹在視察了各地洪水的情況後，覺得光用息壤來堵水，不 能根本解決問題；更重要的，應該把水疏導出去。為此，他大力開掘 溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領百姓們在野外辛勤地工作了十 三個年頭，曾經三次過自己的家門而不入。最後，他終於戰勝了洪 水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來被淹沒的土 地，如今又變成了良田。
到了戰國初，有個叫白圭的水利專家，也非常出名。什麼地方河 堤有了裂縫、漏洞、滲出水來，他一到就能修好。後來，他被魏國請去 當相國，魏國的國君對他很信任。有一次，孟子來到魏國，白圭在會 見他的時候，表露出自己有非凡的治水本領，甚至自我吹噓說：“我 的治水本領已經超過大禹了！” 孟子是位非常有學問的人、當場駁斥他說：“你說的話錯了。大 禹治水是把四海當作大水溝，順著水性疏導，結果水都流進大海， 與已有利，與人無害。如今稱治水，只是修堤堵河，把鄰國當作大水 溝，結果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方 法，怎么能與大禹的相比呢?”
成語故事:以鄰為壑
成語故事——以鄰為壑作者簡介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想，被稱為“亞聖“。成語典故
大禹在視察了各地洪水的情況後，覺得光用息壤來堵水，不能根本解決問題；更重要的，應該把水疏導出去。為此，他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領百姓們在野外辛勤地工作了十三個年頭，曾經三次過自己的家門而不入。最後，他終於戰勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來被淹沒的土地，如今又變成了良田。到了戰國初，有個叫白圭的水利專家，也非常出名。什麼地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來，他一到就能修好。後來，他被魏國請去當相國，魏國的國君對他很信任。有一次，孟子來到魏國，白圭在會見他的時候，表露出自己有非凡的治水本領，甚至自我吹噓說：“我的治水本領已經超過大禹了！”孟子是位非常有學問的人、當場駁斥他說：“你說的話錯了。大禹治水是把四海當作大水溝，順著水性疏導，結果水都流進大海，與己有利，與人無害。如今稱治水，只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，對自己有利，對別人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”
