![嶽麓書院[湖南大學嶽麓書院]](/img/8/2c2/nBnauM3X1gjMzUTN1EjN4IzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLxYzLxMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "嶽麓書院[湖南大學嶽麓書院]")
歷史沿革
唐末至元代
嶽麓書院嶽麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動據點，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268年）麓山寺創立，至現代仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書於此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。唐末五代智璿等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學舍，嶽麓書院就是在智璿等辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。
北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。
北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期。
大中祥符八年（公元1015年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“嶽麓書院”匾額，書院之名始聞於天下，有“瀟湘洙泗”之譽。在周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。
兩宋之交，嶽麓書院遭戰火洗劫，幹道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建嶽麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教嶽麓，更加強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想，培養出了一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生。
幹道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋代理學和中國古代哲學的發展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。朱張會講之後，嶽麓書院名聲更加遠播。
紹熙五年（1194年），在嶽麓會講27年之後，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整嶽麓書院，頒行《朱子書院教條》。經過他的整治，嶽麓書院再次進入到繁盛時期，理學史上頗負盛名的“湖湘學派”即發展於此。
1275年元兵攻破長沙，嶽麓書院被付之一炬。嶽麓書院幾百學生參與戰鬥，城破後大多自殺殉國。元統治者統一全國後，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建嶽麓書院，僅廢10餘年的嶽麓書院又開始恢復生機。
1314年（延元年）郡別駕劉安仁再次主持大修。元末戰亂再起，嶽麓書院又於1368年（至正十八年）毀於戰火。
明代
朱熹畫像明初，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”的政策。重視地方官學的復興，而不倡導書院教育。全國書院頹廢，嶽麓書院也因此沉寂了百餘年。成化（1465－1487）年間，書院開始逐漸恢復。
1432年（宣德七年），由民間集資促成嶽麓書院最早的一次修復。
1469年（成化五年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。
1494年（弘治七年）長沙府通判陳鋼終於使嶽麓書院基本恢復舊貌。
自明宣德始，經地方官員陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，嶽麓書院主體建築第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，後延至嶽麓山巔，配以亭台牌坊，於軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭台相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
1507年（正德二年），陽明心學一代宗師王陽明來嶽麓講學。王陽明及其弟子在嶽麓書院的講學是繼南宋湖湘學派之後，嶽麓書院的又一次重要學派活動，導致了嶽麓書院又一個學術繁榮期的到來。
嘉靖九年（1530年），明世宗御賜“敬一箴”（即程子四箴）。
明清之際，著名的愛國主要思想家王夫之在此求學，“書院之盛，振美一時”。
1643年（崇禎十六年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。
清代
嶽麓書院清初朝廷對書院採取抑制政策。然已經實行了數百年的書院制度，具有深刻的社會影響，修復書院的呼聲日趨強烈。就在順治帝詔令各地“不許別創書院”的當年，湖南巡撫彭禹峰就聘請長沙府攸縣縣學生劉自主持嶽麓教事，並未受到處罰。隨著統治的日益鞏固，順治末年對書院的抑制政策開始鬆弛，康熙、雍正年間進而實行支持和鼓勵政策。
1668年（康熙七年），巡撫周召南下令重建嶽麓書院，基本恢復了原有規模。
1674年（康熙十三年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的嶽麓書院即興即毀。
1684年（康熙二十三年）巡撫丁思孔又重建嶽麓，置膏火田數百畝，並兩具疏章，請求御書匾額。
1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御書“學達性天”匾額。
1744年（乾隆九年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”於嶽麓，嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定，四方求學者絡繹不絕，書院教育達到了鼎盛，培養出了一批批影響中國歷史進程的著名生徒。
乾隆後期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，創建和恢復書院古蹟數十處。
1833年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學海堂制，在此創設湘水校經堂，首開湖南書院教學改革之風。
1852年（鹹豐二年），太平天國軍進攻長沙，嶽麓書院受到戰火毀壞，史稱“書院毀半”，隨後院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。
1868年（同治七年）巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。清末，嶽麓順應歷史潮流，設譯學、算學等科，增置時務和西學圖書，進行了教學改革。
清末至21世紀
嶽麓書院嶽麓書院改制後設立的湖南高等學堂清末實施新政，廢書院而興學堂，“嶽麓書院”於清朝光緒二十九年（1903年）被湖南巡撫趙爾巽奏廢為湖南高等學堂（1897年長沙時務學堂創立，1899年改為求實書院，1902年改為湖南省城大學堂，1903年與嶽麓書院合併組建湖南高等學堂）。
1912年，湖南高等學堂奉令停辦，工科學生按志願送到湖南高等工業學校和湖南高等師範學校繼續學習。同年，湖南高等師範學校奉命遷入。
1917年，湖南高等師範學校奉令停辦，併入武昌國立師範學校，同年，湖南公立工業專門學校遷入，接收了前湖南高師的全部校產和一部分教師。1926年湖南工業、商業、法政三個專門學校合併，正式成立省立湖南大學，仍以嶽麓書院為一院，新建校舍為二院。1937年，省立湖南大學被國民政府教育部確立為國立湖南大學。
1938年4月，日本戰機轟炸湖南大學校園，嶽麓書院部分建築被毀。1941年4月日機再次轟炸湖南大學，嶽麓書院御書樓、半學齋、靜一齋等處均中彈倒塌，文廟大成殿及孔子像被炸毀。抗日戰爭勝利後，嶽麓書院部分建築被修復。
1953年全國院系調整，湖南大學被撤消。在湖南大學舊址上，以原湖南大學土木系和基礎教育部為基礎，合併其他一些大學的相關院系，組建中南土木建築學院。
1958年中南土木建築學院擴充後改名湖南工學院，1959年復名為湖南大學。
1981年，嶽麓書院開始大規模修復工程。1986年10月，在歷經5年大修後，嶽麓書院正式對外開放參觀。湖南大學先後在此成立文化研究所和下屬學院（名即為嶽麓書院），招收歷史、哲學等專業本科、碩士和博士生。
1988年1月13日，嶽麓書院被國務院批准為第三批全國重點文物保護單位，為嶽麓山風景名勝區重要觀光點。
建築特色
建築布局
嶽麓書院嶽麓書院歷史上經歷多次戰火，曾七毀七建，現存（2012年）主要建築是清朝遺構。20世紀後，經過幾次大修，一些毀於戰火的建築得到了重修。嶽麓書院占地面積21000平方米，在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。
主體建築如頭門（大門）、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。
中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係，完整地展現了中國古代書院建築氣勢恢宏的壯闊景象。
此外還有赫曦台、愛晚亭、自卑亭、風雩亭、吹香亭及曲廊水榭假山等園林建築及人文景觀，在展示書院文化博大精深之餘，渲染了它閒情逸緻的士人風格。在這些建築中，像愛晚亭，已被公認為中國古代亭台中的經典建築，蒞列四大名亭之中。先後恢復重建了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌。嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。
以功能區分，嶽麓書院古建築群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大類別。
教學建築
大門
宋代曾名“中門”，因江岸建有石牌坊，又名“黌門”，現存大門為清同治七年（1868年）重建。採用南方將軍門式結構，建於十二級台階之上，五間硬山，出三山屏牆，前立方形柱一對，白牆青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草雲紋，整體風格威儀大方。門額“嶽麓書院”為宋真宗賜書，大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，於斯為盛”，為清嘉慶年間山長袁名曜與貢生張中階合撰而成。門額與對聯原物均在抗戰期間被日軍戰機炸毀，現物為1984年根據老照片複製而來。
大門之後即為二門。宋元時此處為禮殿所在，明代嘉靖元年（1527）在書院左面擴建文廟，禮殿搬遷，此處始改建為二門，抗戰時被毀，1984年重建。正上方懸“名山壇席”匾，兩旁有對聯“納於大麓；藏之名山”，背面有“瀟湘槐市”匾，兩邊有清代山長羅典所撰的對聯：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路聖賢心”。
講堂
嶽麓書院 講堂講堂位於書院的中心位置，是書院進行教學和舉行重大活動的核心場所。自書院創建初始，即有“講堂五間”。南宋理學家張栻、朱熹曾在此舉行“會講”，開中國書院會講之先河。檐前懸有民國年間湖南公立工業專門學校校長賓步程所書“實事求是”匾。大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學達性天”，為原物被毀後的複製物，二為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，為原物。
講堂牆壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑，清代山長王文清撰文的《嶽麓書院學規碑》、《讀書法》等十數方。講堂屏壁正面刻有今人周昭儀所書《嶽麓書院記》，屏壁背面刻有摹自《南嶽志》的麓山全圖。
教學齋\半學齋
教學齋和半學齋位於講堂兩旁，為昔日師生居所。書院建齋舍歷史悠久，北宋始建時就有齋舍52間，現存建築為光緒二十九年（1903）書院改制為學堂時所建。“教學齋”齋名出自《禮記·學記》，“半學齋”齋名源出《尚書·說命下》。
湘水校經堂
湘水校經堂位於講堂左側，原名成德堂，亦為書院講堂，始建於明嘉靖六年（1527年）。清道光十一年（1831年），湖南巡撫吳榮光於嶽麓書院船山祠創辦湘水校經堂，並親題門額。清光緒元年（1875年），湘水校經堂從嶽麓書院遷到長沙城南天心閣附近，“湘水校經堂”門額留於明德堂以作紀念。
藏書建築
御書樓
中國古代書院歷來有講學、藏書、祭祀三大功能。嶽麓書院創建始即在講堂後建有書樓，宋真宗賜書後更名“御書閣”，元明亦稱“尊經閣”，位置有所變動，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔建御書樓於今址。清代中期，嶽麓書院御書樓已發展成為中國民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天的御書樓仍然作為湖南大學古籍圖書館供教研人員及學生使用。
祭祀建築
文廟
嶽麓書院 文廟文廟，原稱孔廟，嶽麓書院文廟，是歷代山長宣揚儒教的重要場所，起著崇尚聖人、推崇學統、勸戒規礪、踐履識禮的重要作用。文廟對嶽麓書院教育有著直接影響，歷代都有嚴格的禮規，要求教育者和被教育者遵循聖人的言行行事。每月朔望山長要引領一一朝拜。每年春秋舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。
文廟位於書院左側，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇聖祠、明倫堂等部分組成，是中國規模最大，建築規格最高的一座書院文廟。
嶽麓書院初創時期即開始祭祀孔子，北宋時期曾建禮殿於講堂前，南宋幹道元年（1167年）改為宣聖殿，明弘治十八年（1505年）改名大成殿，正德二年（1507）遷禮殿於書院左側，天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟。抗戰時期毀於戰火，後修復了部分建築，1980年代修復了大成殿，1990年代修復大成門，2003-2004年設計重建已毀多年的崇聖祠、明倫堂，2005年改造大成殿內部裝修，恢復原有舊制。
濂溪祠
專祀周敦頤，清嘉慶十七年（公元1812）始建，祠內懸有“超然會太極”匾，祠內壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻。
四箴亭
專祀程顥、程頤。四箴是二程根據孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”發展而成的道德戒律，即視箴、聽箴、言箴、動箴。拒載書院在宋代時就建有四箴亭，嘉靖九年（1530年）頒御製“敬一箴”於嶽麓書院，長沙知府潘鎰建敬一亭於文廟大殿後，天啟四年（1624年），長沙推官林正亭重修，改名為“四箴亭”。清嘉慶二十三年（1818年），遷四箴亭於今址。亭內現存清刻程氏《視》、《聽》、《言》、《動》四箴碑。
崇道祠
又稱“朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠於講堂左側，合祀朱張及書院建設有功之臣。明弘治七年（1494），始建專祠於講堂後，後毀。清乾隆四十一年（1776），布政使覺羅敦福重建於今址。
六君子堂
始建於明嘉靖五年（1526），祭祀的六位對書院發展和建設有功的先儒：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。清嘉慶十七年（1812）重建於今址，祠內嵌有《改建六君子堂碑記》。
船山祠
專祀王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創建的湘水校經堂，湘水校經堂搬遷後，闢為船山祠。
園林建築
園林
1782年（清乾隆四十七年），羅典受聘為嶽麓書院山長。上任伊始，因見書院四周空地荒蕪雜亂，即進行整治，因地制宜，或修塘插柳，或築圃栽桃，或依山布桐，或瓷池種荷，引泉出澗，鑿沼養鱗等等。幾年後，“瓦礫凌亂，草木穢雜”的荒蕪之地成了“荷英爛漫、簇錦團花、綠蔭夾道”的優雅之地。時人大為讚賞，題詠了大量詩詞。這八景為：柳塘煙曉、桃塢烘霞、風荷晚香、桐蔭別徑、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠。
嶽麓書院的園林具有濃郁的士人氣息。它既不同於官府園林的奢華繁複，也不同於私家園林的輕浮俏麗，而是取法於自然，講求寧靜、清幽、雅淡，以利澄心治學，發聖賢玄奧。所布局的景點多有命名，並富含詩境，反映出一種士文化的精神，具有典雅拙樸的格調。
麓山寺碑亭
位於書院後花園南側。明成化五年（1469）知府錢澍始建，現存建築為1962年重建。亭內豎有著名的“麓山寺碑”，為唐代著名書法家李邕撰文、書丹並鐫刻，史稱“三絕碑”。碑側碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。
百泉軒
歷代書院山長的居所。南宋幹道三年（1167），朱熹來訪，與山長張栻“聚處同游嶽麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。
自卑亭
位於書院東面200米，今湖南大學圖書館前。亭名源出《中庸》：“君子之道，譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自卑”，為清康熙二十七年（1688）長沙郡丞趙寧所建，嘉慶十七年（1812）山長袁名曜改建，現存建築為清鹹豐十一年（1861）建造。“自卑亭”三字為清代山長車萬育題書。亭內嵌有《自卑亭記》等碑刻。
愛晚亭
出嶽麓書院後門，沿石徑上行200米，便是愛晚亭。清乾隆五十七年（1792年）嶽麓書院山長羅典創建。原名紅葉亭，後湖廣總督畢沅據唐代詩人杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚”，改為愛晚亭。愛晚亭為八柱重檐古亭，頂部復蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內柱為紅色木柱，外柱為花崗岩方柱，天花彩繪藻井，與古代文人的清淡風格相比，現代的亭子顯得格外熱鬧。愛晚亭在中國亭台建築中，影響甚大，堪稱亭台之中的經典建築，是中國四大名亭之一。
紀念建築
時務軒
為紀念清末維新派創辦的時務學堂而築的紀念性建築，內嵌有梁啓超《時務學堂故址》，李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳雲章《記》、黃曾甫《時務軒記》等碑刻。
赫曦台
嶽麓書院赫曦台1167年（宋幹道三年），朱熹講學嶽麓書院，常登嶽麓山觀日出，其在《雲谷山記》文中說：“余名嶽麓山頂曰赫曦”。山長張栻築台于山頂，朱熹題額“赫曦台”，後廢。1790年（清乾隆五十年），山長羅典在書院大門前坪建一台，曰前亭，又名前台。
1821年（道光元年），山長歐陽厚均發現赫曦台原碑刻，為存朱子故跡，改前亭名赫曦台。據傳1807年(嘉慶十二年)書院山長羅典重赴鹿鳴宴時，有一道士蘸黃泥水在右牆一筆揮就一個"壽"字，後為求兩壁對稱，羅典在左壁補書了一個“福”字。
山齋舊址
南宋幹道元年（1165），安撫使劉珙在此地建屋供山長居住。朱熹來訪時曾寓居此屋，與山長張栻作同題詩《山齋》。後毀。清道光二十年（1840）山長歐陽厚均重建，題額“山齋舊址”。
杉庵
嶽麓書院創建之前，東晉荊江州刺史陶侃曾在此建庵讀書，因庵前遍種杉樹，人稱杉庵。清道光十八年（1838），其後裔陶澍為紀念先祖開創嶽麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，後毀。2001年修復杉庵於文廟後。
碑匾
麓山寺碑嶽麓書院辦學千年，積累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、講堂、御書樓壁及復廊、百泉軒園林碑廊等地。
麓山寺碑亭
嶽麓書院麓山寺碑亭豎有麓山寺碑。此碑是中國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現存時間最早、價值最高的碑刻，由著名文學家、書法家、篆刻家李邕於唐開元十八年（730年）親自撰文、書丹、並鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。歷代許多大書法家都曾前來瞻仰臨摹，宋代書法家米芾於元豐三年（1080年）專程前來臨習，並刻"襄陽米黻同廣惠道人來，元豐庚申元日"16字於碑陰。原刻在麓山寺中，後移至嶽麓書院右側，明知府錢澍建亭護碑。清代嘉慶年間有達官遣吏前來拓取，因不得其法而使名碑碎裂，長沙知府沈廷瑛得知之後，親赴現場，和沙灰集其殘片94字，另嵌碑亭內壁之上。
講堂檐牌匾
講堂檐前懸掛的“實事求是”匾，是民國初期湖南公立工業專門學校校長賓步程所撰，為嶽麓書院在轉制時期的校訓，對當時寓居於書院的毛澤東影響很大，後成為毛澤東思想的核心組成部分。大廳中央的兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學達性天”，一為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，前者為根據老照片複製的，後者為原物。
講堂兩壁嵌“忠、孝、廉、節”四大字石碑，為清道光七年（1827）山長歐陽厚均刊立，傳為朱熹手書。講堂兩邊軒廊分立“整、齊、嚴、肅”四大字石碑，為清乾隆時山長歐陽正煥書，道光時歐陽厚均立。這兩組大字碑刻皆為中國古代書法碑刻史所罕見。大廳四壁還嵌有歷代山長的“書事齊嚴肅四字因示請生諸”碑、“嶽麓書院學規”碑、“畢沅詩”碑等，均為清代碑刻。
御書樓及復廊碑刻
御書樓及復廊內也嵌有的大量碑刻，主要有“朱熹詩碑”、“重修嶽麓書院記碑”、“文昌閣祭田契券”、“吳榮光江南述別詩碑”等。其中“朱熹詩碑”所刻的詩是南宋幹道三年（1167）朱熹來嶽麓書院講學後與張栻同游南嶽，在株洲與張栻告別，張栻作“送元晦尊兄”詩贈朱熹，朱熹以此詩作答。此碑為為清光緒年間巡撫吳大澂所刻，是嶽麓書院歷史的重要見證。
“文昌閣祭田契券”碑系山長袁名曜於嘉慶二十二年（1817）勒石嵌立，是嶽麓書院租田管理方面的原始資料，對研究嶽麓書院教育經費、祭祀經費的來源有重要的作用。
百泉軒園林碑廊
嶽麓書院百泉軒園林碑廊建於1992年，刊歷代遺碑13塊及新制嶽麓書院文獻史料碑27塊。在歷代所遺碑刻中，有明刻“嶽麓感舊詩碑”、清刻“道中庸碑”等，尤以“道中庸碑”最為珍貴，為清道光七年（1827）山長歐陽厚均修復道中庸亭時所刻朱熹遺墨。
20世紀90年代新刻的27塊碑分別為：善化縣誌載《嶽麓書院源流》，宋代王禹偁《潭州嶽麓山書院記》、王炎《論清嶽麓書院堂長》、張栻《潭州重修嶽麓書院記》、陳傅良《建嶽麓書院記》、朱熹《措置嶽麓書院牒》、歐陽守道《贈了敬序》，元代吳澄《建嶽麓書院記》、《百泉軒記》，明代楊茂元《後重修嶽麓書院記》、李東陽《建嶽麓書院記》、陳鳳梧《嶽麓書院志序》、黃衷《嶽麓書院祠祀記》、李騰芳《重修嶽麓書院碑記》，清代易宗涒《嶽麓書院記》、丁思孔《重建嶽麓書院記》、毛際可《重修嶽麓書院記》、龍驤《重修嶽麓書院記》、王文清《四公德政紀略》、歐陽厚均《新建崇聖祠碑記》、羅典《嶽麓書院課藝序》、郭嵩燾《重建湘水校經堂記》及1993年楊慎初教授撰《嶽麓書院重修記》。這些碑文反映了嶽麓書院的歷史沿革，是研究嶽麓書院歷史發展的重要文本。撰文者中既有著名政治家、地方官員，也有著名文學家和書院山長，他們本身在歷史上都有較大的影響，這就更加凸顯了碑刻更為廣泛的社會價值。
楹聯
嶽麓書院是集教育、學術、藏書、祭祀於一體的人文勝地，自然與楹聯有著密不可分的關係。書院的教學推動著楹聯的創作，楹聯又裝點著書院的建築，宣揚書院的辦學宗旨，倡導良好學風，讚美名山勝景。然而因嶽麓書院歷史上七毀七建，古已有之的楹聯也就隨著書院建築的興毀而沉浮，至今能鉤沉的古聯原件甚少。嶽麓書院現掛的楹聯，只有一部分是清代及以前文人的墨跡，其餘大多為現代名流的手筆。這些楹聯內涵豐富，意義深遠，令人回味無窮。
建築風格
嶽麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。
自然風光
嶽麓山的自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。
奇，是指嶽麓山區林草繁茂，存有植物種類達幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，奼紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。
珍，是指嶽麓山區野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布穀、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現，時不時露出頭臉的有狐狸、山羊、野兔、山雞等等。
幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上嶽麓漫天飛雪，一個“幽”字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。
美，嶽麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。
人文景觀
嶽麓山的人文景觀，那是嶽麓山另一道亮麗的風景。千年學府嶽麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”又留著一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。
嶽麓書院嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻“麓山寺碑”，
是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文並書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400餘字，此碑以其書法著名於世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉節碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等等。
嶽麓書院園林建築，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同於官府園林的隆重華麗的表現，也不同於私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。
書院八景：、柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚，花墩坐月，竹林冬翠。
發展現狀
教學情況
嶽麓書院2作為國家重點文物保護單位的嶽麓書院仍然在進行高等教育。書院是湖南大學人文社會科學研究基地，國學研究基地，湖南省湖湘文化研究基地，擁有一支學歷職稱年齡結構合理、研究特色和研究成就突出的科研隊伍。現有專職教師23人，其中教授18人，副教授5人，博士生導師9人。
書院現有歷史學、哲學學科博士學位授予專業3個，碩士授予專業9個，其中博士學位授予專業：專門史（中國思想文化史）、中國古代史、中國哲學。擁有歷史學一級學科（涵蓋專門史、中國古代史、中國近現代史、歷史文獻學、史學理論與史學史、考古學與博物館學6個二級學科）碩士學位授予權和中國哲學學科碩士學位授予權。建有中國書院博物館。其專門史為湖南省重點學科。2009年開始，嶽麓書院面向全國招收歷史學本科生，使書院的人才培養體系更加完善。
學術研究
嶽麓書院宋明理學、中國書院史、湖湘文化史、中國禮制史的研究水平在國內外處於領先地位。並致力於建成在國內外具有較高學術地位的中國傳統文化研究基地、中國書院研究基地、中外文化交流中心。
嶽麓書院是湖南大學人文社會科學研究基地，湖南省湖湘文化研究基地，設有中國軟實力文化研究中心（省級）。
嶽麓書院參與的“出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心”被認定為2014年度“2011協同創新中心”。
2014年11月，全國哲學社會科學規劃辦公室公布了2014年國家社科基金重大項目（第二批）立項名單，以湖南大學嶽麓書院李清良教授為首席專家申報的“中國經典詮釋傳統的理論化與現代化研究”課題成功中標。截至2014年11月21日，湖南大學嶽麓書院已經獲得6個國家社科基金重大項目。
分院建設
大唐書院是大唐教育旗下培訓學校名稱，其中以潑墨古畫和詩人畫像為內飾裝潢，讓人進入其中就有濃厚的文化氣息撲面而來，讓人詩意盎然。坐落於湖南省長沙市。
書院學規
嶽麓書院中國書院一般都有學規。所謂學規，是書院訂的用以規範生徒學習、生活行為的規矩章法。
嶽麓書院的學規，最早源於朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間，歐陽正煥任書院院長時，提出“整、齊、嚴、肅”四字並撰詩，刻在碑上嵌於書院講堂右壁，流傳至今。這四個大字剛勁有力，令後人景仰不已。
嶽麓書院學槼：時常省問父母；朔望恭謁聖賢；氣習名矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可乾；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閒談廢時；日講經書三起；日看綱目數頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。
知名人物
學子
彭龜年：太學博士、吏部侍郎，卒後謚忠肅，湖湘學派代表人物。
游九功：刑部侍郎，謚莊簡。
王夫之胡大時：湖湘學派奠基人胡宏的兒子，張栻門生中的首領。
吳獵：敷文閣直學士，四川安撫制置使兼知成都府。
王夫之：哲學家、思想家。
陶澍：兩江總督加太子少保。
彭浚：嘉慶十年（1805年）狀元，內閣侍讀學士、太僕侍少卿。
賀長齡：貴州巡撫、雲貴總督。
魏源：近代啟蒙思想家，著有《海國圖志》等。
曾國藩：湘軍的創立者和統帥，歷任兩江總督、直隸總督、武英殿大學士。
張栻左宗棠：湘軍重要首領，領軍收復新疆，歷任兩江總督兼南洋通商
大臣，軍機大臣。
胡林翼：湘軍重要首領，湖北巡撫，卒後被追授為太子少保，兵部侍郎。
劉長佑：湘軍重要首領，歷任廣西巡撫，閩廣總督，直隸總督，廣東巡撫、雲貴總督。
曾國荃：湘軍重要首領，歷任陝甘總督、兩廣總督、禮部尚書、兩廣總督兼通商大臣。
劉坤一：湘軍重要首領，歷任江西巡撫、兩廣總督、兩江總督、欽差大臣。
劉蓉：湘軍重要首領，陝西巡撫。
郭嵩燾：中國歷史上第一位外交大使。
唐才常：維新變法的重要人物，自立軍起義領袖。
熊希齡：北洋政府國務總理。
楊昌濟：著名教育家，毛澤東嶽父。
范源濂：北洋政府教育總長，北京師範大學首任校長。
程潛：湖南省主席、湖南省省長、全國人大副委員長。
山長
山長是中國古代書院的負責人，也即現代意義上的“院長”。山長一詞最早見於《荊湘近事》：“五代蔣維、東隱居衡岳，受業者號曰山長。”至宋相沿為習，亦稱山主、洞主等。嶽麓書院可考的山長共有55位。
宋朝
周式、孫胄、彪居正、張栻、吳獵、顧杞、黎貴臣、凌登、龍歐陽守道
元朝
朱某、張厚
明朝
葉性、陳論、熊宇、張鳳山、張元忭、吳道行
清朝
郭金台、劉自廷、王祚隆、蔡上寬、車萬育、郭金門、李中素、劉大撫、劉琪、陳佑祉、陳際鼎、廖儼、李文炤、易宗涒、吳堯山、李天柱、曹耀珩、黃明懿、房逢年、王文清、劉暐澤、周燾、曠敏本、歐陽正煥、劉元燮、萬年茂、張九鎰、熊為霖、羅典、王坦修、袁名曜、賀長齡、歐陽厚均、龍瑛、丁善慶、周玉麒、徐棻、王先謙
書院楹聯
曾國藩千百年楚材導源於此，近世紀湘學與日爭光（懸於前門）
三湘雋士講研地，四海學人嚮往中（懸於赫曦台）
合安利勉而為學，通天地人之謂才（懸於赫曦台）
惟楚有材，於斯為盛（懸於大門）
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神（懸於大門門廳）
惟楚有材，於斯為盛沅生芷草，澧育蘭花（懸於講堂）
一水長流池不涸，兩賢互磋道終同（懸於講堂）
嶽麓學府傳千載，書院育材有良規（懸於講堂）
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸（懸於講堂）
院以山名，山因院盛，千年學府傳千古；人因道立，道以人傳，一代風流直到今（懸於講堂）
聖域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰；名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家（懸於御書樓）
訓詁箋注，六經周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽；節義文章，終身以道為準，繼濂、洛、關、閩而起，元明兩代一先生（懸於御書樓）
學貫九流，匯此地人文法海；秀冠三湘，看群賢事業名山（懸於講堂側門）
嶽麓書院惟楚有材，三湘弟子遍天下；於世無偶，百代弦歌貫古今（懸於
半學齋）
德冠生民，溯地辟天開，鹹尊首出；道隆群聖，統金聲玉振，共仰大成（懸於大成殿）
覺世牖民，詩書易象春秋，永垂道法；出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻聖人（懸於大成殿）
氣備四時，與天地鬼神日月合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師（懸於大成殿）
道若江河，隨地可成洙泗；聖如日月，普天皆有春秋（懸於大成門）
吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水餘波（懸於文廟廡廊）
不為子路何由見，非是文公清退之（懸於文廟廡廊）
業精於勤，漫貪嬉戲思鴻鵠；學以致用，莫把聰明付蠹蟲（懸於教學齋）
陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水；拜茲堂上，仰賢關聖域，無非心地嚴師（懸於講堂側門）
教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汩汩來（懸於百泉軒）
學憶宋張綿聖脈，書傳虞夏刻螭虬（懸於百泉軒）
金聲玉振；虎躍龍騰（懸於成德堂）
胸懷子美千間廈，氣壓元龍百尺樓（懸於時務軒）
放鶴去尋三島客，任人來看四時花（懸於吹香亭）
