人物生平
陳傅良 陳傅良生於宋高宗紹興七年（1137），其先自閩徙溫州瑞安縣帆游鄉湗村里，至公八世矣。曾祖靖，祖邦，父親陳彬為塾師。九歲時父母雙亡，兄弟姐妹靠祖母撫養成人，家境貧寒。26歲便在溫州茶院寺等地教書，教學方法極好，前來學習的人很多，他不拘泥於舊說，常有自己獨立見解。葉適曾記述他教書的情況說：“公未三十，心思挺出，陳編宿說，披剝潰敗，奇意芽甲，新語懋長。士甦醒起立，駭未曾有，皆相號召，雷動從之。雖縻他師，亦借名陳氏，由是其文擅於當世。”
乾道五年（1169），隨薛季宣於江蘇常州就讀，乾道八年（1172），登進士，授迪功郎、泰州州學教授，但未赴任，繼續在家鄉教書。淳熙三年（1176），參知政事（副宰相）龔茂良推薦他任太學錄。淳熙六年（1179），龔茂良罷政，傅良請求外調，任福州通判，他為官公正不阿，得到福州知州兼福建安撫使梁克家的信任，編纂《淳熙三山志》。當地有個富戶之女犯法，他按法秉公審理，為豪強們所忌恨，他們私下勾結，誣告傅良專權，因而被罷官，主管崇道觀（閒職）。他便回家領半俸，繼續教書。
淳熙十一年（1184），被任命為湖南桂陽軍知軍（與知府知州同級的地方官），候職期間在仙岩創辦書院，直至淳熙十四年（1187）才到職。任期內，在當地推廣瑞安一帶的先進龍骨水車，施人糞肥、牛耕等農業技術，使農業生產力有較大的提高，農民生活相應得到改善。由於他政績卓著，升任湖南提舉茶鹽公事，遷轉運判官。任上，他奏減衡、永、道三州的貢銀、賦粟，增益常平倉以備歉收之年用以賑濟，恢復了被官府沒收的兩千家異性繼嗣戶的家產。
紹熙元年（1190）改任浙西提刑，第二年回京向朝廷奏事，留京任吏部員外郎，曾上書論內廷歲供額比熙寧間增加十數倍，地方都統司還要以御前軍馬的名目加收錢糧，百姓困極，要求朝廷切實施行“寬民力”的做法。他的奏疏得到宋光宗的嘉許與採納，升任秘書少監、實錄院檢討官、嘉王府選讀。紹熙四年（1193），升任代理中書舍人，負責替皇帝草擬詔書，但他仍舊保持廉明正直，不怕得罪權貴的操守和作風。當時有個叫陳源的太監，在宮中專橫跋扈，而皇帝卻要升他為內侍押班，傅良二次拒絕書寫升遷陳源的任命詔書。江西吉州農民鄢大為被判為“持械強盜”，定為死罪，由他寫詔書下達執行，可是他讀了犯人的案卷後，知是持扁擔盜竊，不是持刀、槍等武器偷盜，認為是錯判，請求重新審判，終於使此人免去死罪。
陳傅良像 紹熙四、五年間，太上皇宋孝宗與宋光宗、李皇后之間矛盾加深。太上皇孝宗病重，光宗皇帝不去省視太上皇。傅良上疏加以勸諫，光宗有所啟悟，準備率百官去重華宮向太上皇問安，卻當場受皇后李氏的挾制所阻止，引起朝廷百官不滿。傅良帶頭上去拉住光宗，懇求去重華宮，受到李後申斥，傅良當庭痛哭，便憤而上疏辭官回鄉。
紹熙五年（1194）六月，太上皇病故，光宗竟以生病為託詞，不執喪儀。當年七月，終於引發權臣趙汝愚等發動宮廷政變，廢光宗，立趙擴為寧宗皇帝。陳傅良又被召回再任中書舍人兼侍講，兼直學士院同實錄院修撰。這年冬，趙汝愚與韓侂胄爭權而失勢，因政權時趙汝愚曾引朱熹“道學”集團以自助，侂胄得勢後就進行報復，打算斥逐朱熹。陳傅良出於公心，對皇帝說：“朱熹是三朝故老、罷官內批下來，滿朝大臣都會失色，臣不敢草詔書。”這事使傅良以“依託朱熹”的罪名受到參劾，又被罷官。從此，他一心韜晦、閉門靜居，稱自己的居室為“止齋”。而韓侂胄進而發動“慶元黨禁”，指控朱熹的道學為“偽學”，把陳傅良、葉適、蔡幼學等59人列入“偽學”名單。
慶元二年（1196），傅良再受參劾，罷宮觀，到嘉泰二年（1202）才得以復官。不久，朝廷再任命傅良為泉州知州，因年老請求辭職，改授集英殿修撰、寶謨閣待制。同年冬，卒於家中，賜謚“文節”。
學術主張
瑞安岑岐翠陰洞陳傅良題名摩崖 陳傅良一生著述、教授生徒不輟，從游者數百人。他不但是南宋重要的愛國政治家，又是永嘉事功學派承前啟後的重要學者，名列《宋史·儒林傳》。永嘉學派與當時以朱熹為首的道學派（亦稱福建學派）、以陸九淵為首的心學派（亦稱江西學派），形成鼎足而立的全國三大學派。永嘉學派與同時代呂祖謙的金華之學，陳亮的永康之學，合稱浙江學派，亦稱“浙學”。這一派學人反對風靡一時的空談心性的程（頤）、朱（熹）理學，而注重研究經濟致用事功之學，提倡學術接觸實際，以提高思想水平和政治上辦事本領。同時，主張批判“貴義賤利（經濟）、重本輕末（商）”的思想，主張發展商品經濟，增強國家經濟實力，加強軍事訓練，打有準備之仗，挽救國家危機，鞏固南宋統治，以達到統一中國的目的。
所以，這一派學人的思想，對溫州以後的學者及社會各界都有較大的影響。中共十一屆三中全會以後，瑞安率先發展市場經濟，為名聞中外“溫州模式”策源地之一。有人認為這與永嘉事功學派的影響有著較大的關係，這種講法不無道理。
宋史文載
陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。初患科舉程文之弊，思出其說為文章，自成一家，人爭傳誦，從者雲合，由是其文擅當世。當是時，永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學行聞，而伯熊於古人經制治法，討論尤精，傅良皆師事之，而得季宣之學為多。及入太學，與廣漢張栻、東萊呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻相承條序，而“主敬集義”之功得於栻為多。自是四方受業者愈眾。
登進士甲科，教授泰州。參知政事龔茂良才之，薦於朝，改太學錄，出通判福州。丞相梁克家領帥事，委成於傅良，傅良平一府曲直，壹以義。強御者不得售其私，陰結言官論罷之。
後五年，起知桂陽軍。光宗立，稍遷提舉常平茶鹽轉運判官。湖湘民無後，以異姓以嗣者，官利其貲，輒沒入之。傅良曰：“絕人嗣，非政也。”復之幾二千家。轉浙西提點刑獄，除吏部員外郎，去朝四十年，至是而歸，須鬢無黑者，都人聚觀嗟嘆，號“老陳郎中”。
陳傅良漢白玉雕像 傅良為學，自三代、秦、漢以下靡不研究，一事一物，必稽於極而後已。而於太祖開創本原，尤為潛心。及是，因輪對，言曰：“太祖皇帝垂裕後人，以愛惜民力為本。熙寧以來，用事者始取太祖約束，一切紛更之。諸路上供歲額，增於祥符一倍；崇寧重修上供格，頒之天下，率增至十數倍。其它雜斂，則熙寧以常平、寬剩、禁軍缺額之類別項封樁，而無額上供起於元豐，經制起於宣和，總制、月樁起於紹興，皆迄今為額，折帛、和買之類又不與焉。茶引盡歸於都茶場，鹽鈔盡歸於榷貨務，秋苗斗斛十八九歸於綱運，皆不在州、縣。州、縣無以供，則豪奪於民，於是取之斛面、折變、科敷、抑配、贓罰，而民困極矣。方今之患，何但四夷，蓋天命之永不永，在民力之寬不寬耳，豈不甚可畏哉。陛下宜以救民窮為己任，推行太祖未泯之澤，以為萬世無疆之休。”且言：“今天下之力，竭於養兵，而莫甚於江上之軍。
都統司謂之御前軍馬，雖朝廷不得知；總領所謂之大軍錢糧，雖版曹不得與。於是，中外之勢分，而事權不一，施行不專；雖欲寬民，其道莫由。誠使都統司之兵與向者在制置司時無異，總領所之財與向者在轉運司時無異，則內外為一體。內外為一體，則寬民力可得而議矣。”帝從容嘉納，且勞之曰：“卿昔安在？朕不見久矣。其以所著書示朕。”退以《周禮說》十三篇上之，遷秘書少監兼實錄院檢討官、嘉王府贊讀。
紹熙三年，除起居舍人。明 年，兼權中書舍人。初，光宗之妃黃氏有寵，李皇后妒而殺之。光宗既聞之，而復因郊祀大風雨，遂震懼得心疾，自是視章疏不時。於是，傅良奏曰：“一國之勢猶身也，壅底則致疾。今日遷延某事，明日阻節某人，即有奸險乘時為利，則內外之情不接，威福之柄下移，其極至於天變不告，邊警不聞，禍且不測矣!”帝悟，會疾亦稍平，過重華宮。而明 年重明節，復以疾不往，丞相以下至於太學生皆力諫，不聽。
而方召內侍陳源為內侍省押班，傅良不草詞，且上疏曰：“陛下之不過宮者，特誤有所疑而積憂成疾，以至此爾。臣嘗即陛下之心反覆論之，竊自謂深切，陛下亦既許之矣。未幾中變，以誤為實，而開無端之釁；以疑為真，而成不療之疾。是陛下自貽禍也。”書奏，帝將從之，百官班立以俟。帝出，至御屏，皇后挽帝回，傅良遂趨上引裾，後叱之。傅良哭於庭，後益怒，傅良下殿逕行。詔改秘閣修撰，仍兼贊讀，不受。
寧宗即位，召為中書舍人兼侍讀、直學士院、同實錄院修撰。會詔朱熹與在外宮觀，傅良言：“熹難進易退，內批之下，舉朝驚愕，臣不敢書行。”熹於是進寶文閣待制，與郡。御史中丞謝深甫論傅良言不顧行，出提舉興國宮。明 年，察官交疏，削秩罷。嘉泰二年復官，起知泉州，辭。授集英殿修撰，進寶謨閣待制。終於家，年六十七。諡文節。
傅良著述有《詩解詁》、《周禮說》、《春秋後傳》、《左氏章指》行於世。
個人著作
止齋先生文集 陳傅良著作有《周禮說》十三卷、《春秋後傳》十二卷、《左氏章指》三十卷、《讀書譜》二卷、《建院篇》一卷、《歷代兵制》八卷、《止齋文集》五十二卷、《毛詩解詁》以及《論祖》四卷、《奧論》六卷、《永嘉先生八面鋒》十三卷。特別值得一提的是20世紀90年代，解放軍出版社又把他的《歷代兵制》加以整理出版，可見他的著作對後世影響深遠。
代表詩作
《用前韻招蕃叟弟仍和蕃叟癸卯二絕 》
其一
細看物理愁如海，遙想朋從眼欲花。
逆水魚兒沖斷岸，貪泥燕子墮危沙。
百年喬木參天上，一昔平蕪著處佳。
行樂不妨隨邂逅，我無官守似蚔蛙。
其二
落花風雨奈愁何，愁亦不應緣落花。
尚可流觴追曲水，底須占鵩似長沙。
無人晤語鳥烏落，為我食貧樓筍佳。
休說關河無限恨，腹非空怒道旁蛙。
人物墓葬
陳傅良墓 陳傅良墓位於塘下鎮鳳山村鳳凰山南坡上。墓始建於開禧年間(1205—1207）葉適銘其墓。但地面上宋代原設定不知何時坍毀，今墓為清鹹豐元年（1851）重建，（1986—1988）年間，陳氏後裔集資進行全面維修。
墓修建成圈椅形式，神座牌樓建在，墓室後面，青磚砌築，正面隱出四柱與額枋、斗拱，上蓋重檐懸山頂。有墓碑一方，碑文刻“宋集英殿修撰進寶謨閣待制止齋陳公之墓，合族嫡派裔孫立。”後人在仙岩他讀書授徒的地方建“陳文節公祠”紀念他。
