來源
首先使用“登山寶訓”（The Sermon on the Mount）名稱的，是主後四世紀的神學家奧古斯丁的；後人也一直沿用此名稱直到如今。簡單的講，登山寶訓的來源，就是耶穌基督在山上傳講神的道。
地點
山上寶訓在當時耶穌所處的加利利地區並沒有什麼山，不過在臨近的加利利海西岸有幾座高山，因此有人認為山上寶訓發生在那裡。
內容
馬太福音
5 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。2 他就開口教訓他們，說：
論福
3 虛心的人有福了，因為天國是他們的。
4 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
5 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
6 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
7 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
8 清心的人有福了，因為他們必得見神。
9 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
10 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
鹽和光
13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
論律法
17 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20 我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
論發怒
21 你們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。22 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。（有古卷在凡字下添無緣無故地五字）凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。23 所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息。恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監里了。26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
論姦淫
27 你們聽見有話說，不可姦淫。28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
論離婚
31 又有話說，人若休妻，就當給她休書。32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了。人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
論起誓
33 你們又聽見有吩咐古人的話，說，不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。34 只是我告訴你們，什麼誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位。35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳。也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。37 你們的話，是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。（或作是從惡里出來的）
論報復
38 你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里。42 有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。
論愛仇敵
43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。46 你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48 所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。
論施捨
6你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2 所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。（有古卷作必在明處報答你）
論禱告
5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。8 你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
主禱文
9 所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我們日用的飲食，今日賜給我們。12 免我們的債，如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，（或作脫離惡者）因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。（有古卷無因為至阿們等字）
論饒恕
14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
論禁食
16 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容。因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看，必然報答你。
論天上的財寶
19 不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。
論心裡的光
22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明。23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。
論 神和財利
24 一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（瑪門是財利的意思）
不要憂慮
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼。為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地里的百合花，怎么長起來，它也不勞苦，也不紡線。29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。30 你們這小信的人哪，野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢。31 所以不要憂慮，說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。34 所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。
不要論斷人
7你們不要論斷人，免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？5 你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
祈求就得到
7 你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。8 因為凡祈求的，就得著。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門。9 你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10 求魚，反給他蛇呢？11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。
要進窄門
13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
兩種果樹
15 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
尊主旨得進天國
21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。22 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？ 23 我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。
兩種基礎
24 所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。 27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了。並且倒塌得很大。
28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
結構
背景（5：1-2）：介紹耶穌講話時的背景即耶穌看到有很多人聚集在山下。
基本出發點（5：3-12）：天國八福即基督徒的行為準則。
主題（5：13-16）：基督徒應當作世上的光和鹽：這一段構成了後面章節的基本主題。
“成全律法”（5：17-48）：耶穌認為基督徒仍然要遵守律法，特別是十誡。
總論（5：17-20）：
分論（5：21-48）：
論仇敵（5：21-26）和愛仇敵（5：38-48）：這一段提出了基督教中爭議頗多的教義，“如果有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”；
論姦淫（5：27-32）：耶穌認為“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了”；
論起誓（5：33-37）：
耶穌特別論述了不應在人前顯示自己信仰，即不應在別人面前故意施捨（6：1-4），禱告（6：5-15），禁食（6：16-18）。
耶穌認為只有信仰才能讓信徒上天堂，並且把這比喻為“天上的財寶”。（6：19-34）
基督徒的言論準則：不可論斷他人（7：1-6）。
基督徒的生活準則：努力禱告，追求自己的信仰，防止被假先知欺騙。（7：7-27）
窄門的比喻（7：13,14）：這是聖經中非常著名的一個比喻，耶穌認為堅持信仰的人總是少數的，而信仰的道路是艱難的。
結論（7：28，29）。
神學觀點
關於山上寶訓的主要爭論集中於這些教條是否應當在日常生活中被嚴格執行。
天主教
羅馬天主教會把山上寶訓分成兩個部分來看待，他們認為其中一些是獲得救贖的基本要求，而另一些則是對人更高的要求，是信徒努力的目標。
這種觀點最早由奧古斯丁提出，後來由托馬斯·阿奎納加以完善。
基督新教
馬丁·路德把世界分為世俗世界和精神世界，認為山上寶訓只適用於信徒的精神生活。
