屠隆屠隆（1543年-1605年），明代文學家、戲曲家，字長卿，一字緯真，號赤水，浙江鄞縣人。萬曆五年進士，曾任吏部主事、郎中等官職，後罷官回鄉。屠隆是個怪才，好遊歷，有博學之名，尤其精通曲藝。屠隆不但寫戲編戲，還演戲，其家中便自辦有戲班，還掏錢聘請名角。其戲曲主張“針線連絡，血脈貫通”，“不用隱僻學問，艱深字眼”，他甚至編導過整齣戲無曲，賓白演出始終（話劇的雛形），廣受歡迎。概述
屠隆屠隆(1541～1605)明代戲曲家、文學家。字長卿，又字緯真，號赤水，別號由拳山人、一衲道人，蓬萊仙客，晚年又號鴻苞居士。鄞縣（今屬浙江）人。為官清正，關心民瘼。生有異才，嘗學詩於明臣，落筆數千言立就。族人大山、里人張時徹方為貴官，共相延譽，名大噪。早年從沈明臣學詩，落筆數千言立就。1577年(萬曆五年)進士，任穎上知縣，修堤治水，民築綠波亭紀其功德。越兩年調任青浦知縣，適大雨為災，諸堤將塌，操持加固河堤。當時推行新稅法，重新清丈田畝，加徵稅賦，獨他仍按原田畝徵收，為民所稱。為人不拘小節，自稱“仙令”，且不廢吏治。後升禮部主事，歷至郎中。到京後更縱情詩酒，被劾罷職，遂游吳越，登武夷，探八閩，嘯傲賦詩。後回鄞縣定居，，以賣文為生，潛心戲曲詩詞創作,常與女兒瑤瑟唱和。晚年家貧，竟至乞鄰度日，仍潛心禪理，沉緬道術，終以潦倒卒。博學多才，詩文、戲曲、書畫造詣皆深。作詩重性情，常謂“詩由性情生”，“只求自得，不必襲古”。擅作長詩，談笑間數百言脫口而出。《明史》載其“落筆數千言立就”，“詩文率不經意，一揮數紙。嘗戲命兩人對案拈二題，各賦百韻，咄嗟之間二章並就，又與人對弈，口誦詩文，命人書之，書不逮誦也”。作《荒政考》，極寫百姓災傷困厄之苦“以告當世，貽後來”。萬曆十二年（1584）蒙受誣陷，削籍罷官。屠隆為人豪放好客，縱情詩酒，所結交者多海內名士。晚年，遨遊吳越間，尋山訪道，說空談玄，以賣文為生，悵悴而卒。創作
屠隆的詩文,追隨王世貞的“文須秦漢,詩必盛唐”主張，他是“末五子”之一。史傳稱他“詩文率不經意，一揮而數紙”。王世貞評說，其詩有天造之極，文尤瑰奇橫逸。
屠隆《草書七言詩》現知屠隆著有《棲真館集》、《由拳集》、《采真集》、《南遊集》、《鴻苞集》等，然其中佳作不多。屠隆又精通音律，家有戲班，曾登場獻藝。還曾校訂《西廂記》，頗多獨創之處。他的有關度曲的論述，沈寵綏編《度曲須知》時，“稽采良多”，所著傳奇《曇花記》、《修文記》和《彩毫記》3種，總名《鳳儀閣樂府》。
《曇花記》寫唐木清泰棄官求道，苦修10年，與妻妾均成正果事。
《修文記》寫蒙曜女湘靈學道成仙，封“修文仙史”，在她勸導下，一家潛心修道，共占仙班事。這兩部傳奇，正如《曇花記凡例》所說，“廣譚三教，極陳因果，專為勸化世人”。其中指奸斥佞，也是為了闡發佛理，“狠下輪迴種子”。名為傳奇，實為法曲，無積極意義。
李白《彩毫記》主要寫大詩人李白，配以唐玄宗、楊貴妃故事。其中也有崇尚道釋內容，但主要人物李白，藐視權貴的性格和氣質，刻畫得比較成功，體現了作者逸才慢世的創作心理。在表現藝術上，屠隆的傳奇戲曲雖聲稱“針線連絡，血脈貫通”，“不用隱僻學問，艱深字眼”（《曇花記凡例》）。其實，則是關目蕪雜，結構散漫，文詞典雅華麗，所以有人批評說“其(《彩毫記》)詞塗金繢碧，求一真語、雋語、快語、本色語，終卷不可得也”（徐麟《長生殿序》），《曇花記》是“學問堆垛”（祁彪佳《曲品》）。這說明屠隆的傳奇繼承了駢儷派的風格。不過在體例上有創造，有時整齣戲無一曲，盡用賓白演出。《鳳儀閣樂府》在屠隆生前，曾大行於世，但流傳後代者，只有一二散出而已。屠隆尚有《安羅館清室》、《考□餘事》等雜著傳世。
著作
《曇花記》、《修文記》、《彩毫記》、《鴻苞集》、《白榆集》、《由權集》、《金魚品》等。
代表作—《續娑羅館清言》
屠隆續娑羅館清言飢乃加餐，菜食美於珍味；倦然後臥，草荐勝似重裀。流水相忘游魚，游魚相忘流水，即此便是天機；太空不礙浮雲，浮雲不礙太空，何處別有佛性。富室多藏萬寶，夜深猶自持籌，愈積愈吝，窖中時見精光；老夫第得一錢，宵臥何能貼席，不散不休，篋里如聞嗥吼。名華芳草，春園風日洵饒；紅樹青霜，秋林景色愈勝。條負既鬯，細草茸生，嫩枊韶姿，紅藥齊含蘤藿，芳春景，大滯人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽氣，綠陰映入簾幃，首夏時，尤堪賞。常想病時，則塵心漸滅；常防死日，則道念自生。風流得意之事，一過輒生悲涼；清真寂寞之鄉，愈久愈增意味。苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。時來則建勳業於天埌，玉食袞衣，是亦丈夫之事；時失則守窮約于山林，藜羹卉服，是亦豪傑之常。故子房封侯，不以富貴而商皓；嚴陵垂釣，不以貧賤而幕雲台。人當溷擾，則心中之境何堪；稍爾清寧，則眼前之氣象自別。昏散者凡夫之病根，惺寂者對症之良藥。寂而常惺，寂寂之境不擾；惺面常寂，惺惺之念不馳。居處必先勤，乃能閒暇，凡事務求停妥，然後逍遙。平時只自悠然，遇境未免擾亂。跡類卑污，有損身以得物；形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鑒觀不謬。李青蓮仙才夙稟，白香山道骨天成。皦撽時名，心源不淨；昭昭談道，密行多虧。何益超升，只深淪墮。疾忙今日，轉盼己是明日；才到明朝，今日己成陳跡。算閻浮之壽，誰管百年，生呼吸之間，勿作久計。太乙窺人，閣下燃藜之火；雲林寄信，架藏倒薤之書。木削方可造廬，玉琢才能成器。高明性多疏脫，須學精嚴；狷行常苦拘時，當思圓轉。春去秋來，徐察陰陽之變；水窮雲起，默觀元化之流。三春麗日，催開上苑千花；一夜金風，顛落羅浮萬樹。蓽門圭竇，形拘一室之中；氣馬尻輪，神遊八極之外。普陀山
“波上芙蓉盡著花，香船盪槳渡輕沙，珠林只在琉璃界，半壁紅光見海霞。”這是明代戲曲作家、文學家屠隆為普陀山作的十二首題景詩中的一首。普陀山的許多景觀也因此有了正式的名目。
普陀山屠隆（1542-1605），字長卿，又字緯真，號赤水、由拳山人、蓬萊仙客，晚年又號鴻苞居士，鄞縣（浙江寧
波）人，萬曆五年（1577）進士。他博學多才，詩文、戲曲、書畫造詣皆深。史傳稱他“詩文率不經意，一揮而數紙”。明代文學家王世貞評其“詩有天造之極，文尤瑰奇橫逸”；書法擅行、草書；戲曲尤精，在崑曲領域，他比同代戲劇家湯顯祖出名還早，擅寫能演，對劇本主張“針線連絡，血脈貫通”，對後世的崑曲創作深具影響。他為官關心民生，在任潁上知縣時，興修河堤消除水患，當地人民建綠波亭紀念其功德，在任現屬上海的青浦知縣時，當時推行新稅法，要重新丈量田畝，加徵稅賦，而他仍按原田畝徵收，為民稱道。後升禮部主事，官至郎中。屠隆與普陀山頗為有緣，明萬曆十七年（1589）應抗倭名將侯繼高之邀，赴普陀山修志，其間遍游普陀山，並與當時山上各大佛寺的當家住持談禪論道，交往甚密。所以，他在主纂修完《普陀山志》後，又撰寫《普陀洛迦山記》和《普陀寺募緣疏》，還為當時的“海潮寺”（今法雨寺）開山當家大智禪師和寶陀寺住持一乘禪師撰寫了《普陀海潮寺開山大智禪師碑記》和《南海寶陀寺藏經頌》。而《普陀十二景詩》則是他暢遊海天佛國風光時詩興大發的副產品，至今還在流傳。
趣聞
廟宇萬曆年間，屠隆是一位熱點人物。他交遊甚廣，緋聞也多，常有是非議尾隨著他的身後。因此，他是一個在官場，在文壇，在娛樂圈，不斷製造頭條新聞的風流才子。而最轟動的一次大玩鬧，莫過於萬曆三十年中秋，他一手策劃的“無遮大會”了。“無遮會”一詞，原出佛經，有自由論壇的意思。但這次會，主題只有一個，看屠的戲，論屠的文，捧屠的場，喝屠的彩。除持請柬的七十多位有頭有臉的人士，其餘不請自來的，慕名而來的，湊熱鬧趕來的，圖博一粲有所希冀逕來的，以及為表示自己存在不得不來的，無一不是大椽巨匠，名流高門，騷人墨客，俊才雅士，加在一起，總有數百人眾。中國人最懂得逢場作戲的規矩，大家一律阿彌陀佛，口吐蓮花，把屠捧得一佛出世，二佛涅，手舞足蹈，魂飛魄散，真所謂大開心，大暢快，大歡悅，大通泰，達到了死也無憾的境界。那幾天裡，烏石山下，鄰霄台上，唱和的文人學士，相好的名媛秀婦，助興的僧道俠隱，幫襯的美娼俊童，如眾星捧月似的圍著這位大哥大，高談闊論，吟詩作畫，聽曲飲酒，看戲論文，引吭高嘯，踏青放歌，騎射蹴撲，淺酌低唱，足足那么一折騰，成為文壇另類的一次嘉年華盛會。弄得四鄰不安，上下驚動，官府警懼，州縣戒備。
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