簡介
宣化崗拱北在甘肅張家川回族自治縣城西北10華里許的北山查灣村，依山就勢建有一處風格古樸、錯落有致、造型奇特的仿古建築，這就是中國伊斯蘭教“哲赫忍耶”學派北山門宦的教務中心。“哲赫忍耶”是阿拉伯語，為公開、高聲的意思，又可譯為高念派或高贊派，意為高聲讚頌真主、紀念聖人之意。所謂“宣化”，即“宣揚、教化”之意。拱北是阿拉伯文的音譯，為中國伊斯蘭教各門宦在其教主的葬地和道堂建造的圓頂建築。拱北內有伊斯蘭教哲赫忍耶門宦第五代教主馬化龍等4位宗教先輩的陵墓。宣化岡內埋有“哲赫忍耶”門宦四位教主的遺骨，且又是哲派第七輩教主馬元章及其三弟馬元超復興教門的根據地。
拱北外形四角飛閣、角亭對峙、樓塔突起，琉璃筒瓦金碧輝映，塔頂弦月別具一格。昔日的寧陵堡和拱北被土圍牆連在一起，內栽松柏、白楊、冬青等喬灌木。拱北周圍松柏掩映。春季，龍柏花開，香氣襲人；夏日，山花爛漫，綠樹成陰，鳥語花香，景色迷人。
宣化崗拱北以中國伊斯蘭教哲赫忍耶門宦最大的陵園和獨特、典雅、古樸的民族建築風格，吸引了眾多過往客人和一批又一批哲派教眾。宣化崗拱北每年舉行10多次大小不等的“爾曼力”活動，悼念先烈，為亡靈祈禱。規模最大的是農曆正月十三馬化龍遇難紀念日，屆時，有全國各地的穆斯林懷著虔誠和敬意，來宣化崗拱北，在寒風中祭祀、朝拜。每逢哲派教主及先輩紀念日、生辰日，宣化崗拱北都要宰牛羊、炸油香，誦《古蘭經》敬主贊聖，整個活動具有濃厚的宗教色彩。
歷史
宣化崗拱北宣化崗拱北始建於清德宗光緒八年（1882年），擴建於清光緒十五年（1889年），是一座經三代人建造，占地20畝的建築群。原建築具有中國宮殿式建築特徵。除有4座磚刻木雕的八卦拱北外，還有經亭院、禮拜殿、省心院、會客院等24處院落，各處院門上懸有社會名流題贈的匾額，牆壁上有名人學士的詩文和馬元章、馬元超二人親作的治教省己格言及對聯。從民國到解放後，曾吸引了不少政府要員、社會名流來此遊覽觀光。他們或題贈匾額，或賦詩題對，為宣化崗增添了光彩。
馬元章是哲派創始人馬明心的四世孫，在同治年間，“哲赫忍耶”門宦慘遭清政府血腥鎮壓，幾乎滅絕，馬元章兄弟二人由雲南逃出，隱居張家川北山，後來他們購得劉姓的少量土地，以耕作為主，並秘密進行“哲赫忍耶”的復興活動，此地即為根據地。光緒八年(公元1882年)，馬元章派人用重金買回馬化龍等四人的頭骨埋在這裡，這裡又成為馬元超看守馬化龍墳墓的住所。後來逐漸成為馬元章、馬元超兄弟二人公開講經、傳道靜修的道堂，教徒稱為“北山拱北”。
光緒十五年(公元 1889年)，先在馬化龍的墳墓上修起了八卦圓頂(阿拉伯語稱這種圓項屋建築為拱北)，民眾開始稱其為“拱北”。拱北的大規模興建工程始於民國四年(1915年)，宣化岡的名稱也從此流傳開了。經過三代相繼擴建，規模逐漸擴大，占地達到13200平方米。岡內相繼建有馬化龍、馬元章、馬進成、馬元超四位教主的八卦墓廬，所以宣化岡拱北便成了全國“哲赫忍耶”教眾景仰的中心地。
宣化崗拱北1958年宗教制度改革和文化大革命中，宣化崗被拆毀，許多很有價值的題書、題字、楹聯等文物散失殆盡，只有極少數現藏縣博物館。
中共十一屆三中全會後，經20多年的修建、維修、整理，建成經亭1座、拱北4座及客房、沐浴室等。經廳為中國古典式建築，隆脊翹角，筒瓦覆蓋，宏偉莊嚴。北面建有4座八卦拱北，右起第一座是清穆宗同治年間（1862年—1874年）反清鬥爭回族領袖馬化龍之墓。中間兩座是馬元章、馬元超之墓，左邊是馬進成之墓。這4座拱北是請外地建築工匠精心設計建造的，其建築自成體系，獨具風格。
宣化岡的建築倚山就勢展開，規模宏偉可觀。其建築精工細琢，寬敞明潔，分客人、眷屬住地以及講經傳教的庭室和教主的墳冢拱北。自民國以來，安維峻、袁世凱、于右任、馮玉祥、吉鴻昌、白崇禧、段祺瑞等眾多社會名流、軍政要人或涉足來此，或慕名景仰，紛紛贈送匾對，賦詩題詞。文革中，宣化岡的建築和文化遺存毀壞殆盡，近年來，張川縣多方籌集資金250多萬元，對部分主要建築進行了復原。 張家川宣化岡拱北是西北地區很有影響的伊斯蘭教活動場所。每年要舉行多次大型宗教活動，前來參加活動的信教民眾涉及全國13個省區，人數多則上萬人，少則數千人。
活動
宣化崗拱北以中國伊斯蘭教哲赫忍耶門宦最大的陵園和獨特、典雅、古樸的民族建築風格，吸引了眾多過往客人和一批又一批哲派教眾。宣化崗拱北每年舉行10多次大小不等的“爾曼力”活動，悼念先烈，為亡靈祈禱。規模最大的是農曆正月十三馬化龍遇難紀念日，屆時，有全國各地的穆斯林懷著虔誠和敬意，來宣化崗拱北，在寒風中祭祀、朝拜。每逢哲派教主及先輩紀念日、生辰日，宣化崗拱北都要宰牛羊、炸油香，誦《古蘭經》敬主贊聖，整個活動具有濃厚的宗教色彩。
