簡介
拱北歷史
在中國內地主要指蘇菲學派的傳教師、各門宦的始祖、道祖、先賢等陵墓的建築。早在元代以前，來華的伊斯蘭教傳教師的墓廬多為圓拱形建築，具有阿拉伯建築風格。著名的有廣州宛葛思的響墳、泉州的先賢墓、揚州的普哈丁墓等。中國內地穆斯林把這類墳墓稱為“拱北”，以區別於一般墳墓，以示對先賢、聖者的尊崇。中國伊斯蘭教蘇菲學派各門宦在其創傳人、道祖的墳墓上建造拱北，始於清代乾隆、嘉慶年間。其建築形式已與明清時的中國傳統建築相融合，除墓廬多用阿拉伯建築圓拱墓蓋形式外，附設的禮拜殿、坐靜室、誦經堂和居室等建築多為中國庭院式建築形式。現代以來，拱北多建有六角形重檐塔樓，雕樑畫棟，底層牆壁為磚雕圖案，鐫刻有《古蘭經》文和植物花卉。歷史上較大的各門宦的拱北有四川閬中的“久照亭”，寧夏金積洪樂府拱北、韭菜坪拱北，甘肅張家川宣化崗拱北、蘭州大拱北、靈明堂拱北，臨夏花寺拱北、大拱北、穆夫蒂拱北，青海後子河拱北等。拱北不但是教眾紀念先賢的拜謁之地，也是傳教、管理教坊、行教及舉行重大宗教活動的中心。這些拱北的教務，一般都由墓主的繼承人或親屬主持管理。還設有拱北管理機構，並由專人負責接待教民，組織宗教活動，維護陵墓等。
拱北(馬通)
地理名稱
拱北位於珠海市東南部，毗鄰澳門，
陸路與澳門相連，地理位置特殊，是“一國兩制”的交匯點，也是珠海市最繁華的城區。19世紀80年代，清政府於炮台山設海關總管。當時該地區有一標誌性建
築拱橋（今海灣路一帶）和著名地點北嶺，便從中各取一字定名為拱北關。時人崇尚儒學，《論語·為政篇》有云：“為政之德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”
古人以“眾星拱繞北辰”之天象詮釋德治之要，而“拱北”一詞與此頗具契合，遂將海關所在區域統稱為拱北，並一直沿用至今。現拱北由珠海市香洲區人民政府派
出機關——拱北街道辦事處管轄，轄區面積10平方公里，下轄17個社區居委會，常住17萬人。
“拱北”地名幾經變遷 根據
《澳門紀略》、《粵海關志》、《香山縣續編》等歷史文獻數據記載，中國在澳門設定海關的起源應上溯至明嘉靖十四年(1535年）。清康熙二十七年
（1688），在澳門的媽閣碼頭口（原屬香山縣管轄）設立粵海關澳門總口。這是香山縣的第一個通商口岸。葡萄牙強占澳門後，粵海關總口於光緒十三年二月
（1887年3月）撤出澳門，並於同年三月初九（1887年4月2日）建立拱北關，關部設在拱北灣口小馬騮洲島上（今珠海市香洲區灣仔街道辦事處），設口岸7個：拱北，位於海關設關地；馬騮洲，位於拱北灣口之小馬騮洲島西南面的澳門水道；前山，位於前山寨城外，用躉船作泊位；東澳，位於萬山東澳海灣；關閘，位於關閘村（今珠海市香洲區拱北街道辦事處）；石角，位於灣仔，隔海面向澳門；蚝田，位於蚝田仔村。光緒二十三年（1897）又增加了芒洲和橫門（現屬中山市）兩口岸。芒洲因作用不大而隨即關閉。橫門位於張家邊鄉東利村洋關圍，主要通航香港。宣統元年（1909）香洲設為口岸，同年因資金不足而關閉。
1950年1月28日海關總署根據中央人民政府政務院規定：拱北關改名為中華人民共和國拱北海關。原拱北關稅務司公署從澳門遷入拱北炮台山和梅溪等地辦公。1950年7月16日海關總署任命趙加華為拱北海關副關長，協助軍事代表對舊海關的組織機構和業務制度進行改造。
1951年1月2日海關總署決定，將拱北海關改組成隸屬於江門海關的拱北分關，3月1日，拱北分關成立，分關設在原關閘支關舊址。從至“拱北”地名代替“關閘”（澳門至今仍保留“關閘”地名）。
出境口岸
珠海拱北是全國第一大口岸重地。2011年經拱北口岸進出境的海內外旅客9400多萬人次，是珠海市人流最旺的地區,拱北海關工作時間是7:00-23:30,。它享有得天獨厚的地緣、人緣優勢。拱北商貿、金融、信息、交通、旅遊十分發達。區內有全國單間面積第二大的萬佳百貨超市、珠海市最繁榮的蓮花路商業街；
金融、信息網路遍布全區；從拱北口岸過關，僅需十多分鐘，區內擁有岐關車路有限公司和拱北汽車運輸公司，交通方便快捷；拱北是海內外遊客必覽之地，到珠海
必游拱北。拱北環境優美，基礎設施十分完善，擁有銀都、海灣、粵海、華賓、步步高、拱賓等著名酒店；有9所中國小、中專學校；醫療衛生機構健全；水電資源
充足；迎賓南路、情侶南路、口岸廣場景色秀麗，現代化文明小區不斷湧現，是人們旅遊觀光、休閒、居住的好地方。
景點
張家川宣化岡拱北
一、基本情況
拱北，阿拉伯語，意譯教主陵墓上的圓頂建築。宣化岡拱北（又名北山拱北），座落在甘肅省張家川縣城以北15華里的北
山。是伊斯蘭教哲合忍耶門宦的主要活動場所之一。自清光緒開始，歷經三代七十年的建設，使宣化岡形成了比較完整的拱北建築群，占地47畝。整個建築仿雲南
園林建築風格，倚山就勢，氣勢宏偉，古樸典雅。周圍蒼松翠柏，茂林修竹，肅穆幽靜，其建築規模和造型居當時國內拱北建築之首，吸引了自清末以來社會各界人
士前來觀光遊覽者絡繹不絕。可惜這些建築在1958年宗教改革運動和“文化大革命”中被拆毀一空。
約有教眾近三十萬，大體分布在寧夏、青海、新疆、雲南、貴州、四川、黑龍江、吉林以及甘肅境內的蘭州、定西、臨夏、天水、平涼、隴南等地。
二、歷史緣源
光緒元年(公元1875年)
哲合忍耶門宦第七代教主馬元章（教眾稱“大太爺”）等人從雲南避難來到張家川，在時任武翼督尉、四品花翎李得倉的幫助下落腳北山，暗設道堂，開始了他復興
哲合忍耶門宦的傳教歷程。清光緒八年(1882年)馬元章將第五代教主馬化龍（教眾稱“十三太爺”）的頭骨埋葬於此，並為其修建了結構精巧的墓廬，建立了
哲合忍耶北山拱北。光緒十四年（1888年）三弟馬元超（教眾稱“三太爺”）來到張家川，這裡成了馬元章、馬元超兄弟二人講經、傳教、靜修乾功的基地。民
國五年（1916年）正式取名“宣化岡”。民國十一年（1922年）將第六代教主馬進成（教眾稱“汴梁太爺”）遺骨由河南開封遷葬於宣化岡。元章、元超相
繼順命歸真後亦被安葬在這裡。三代教主陵墓集中安葬於同一地點這在其它各拱北是不多見的，由此宣化岡拱北也便成了哲合忍耶教眾朝拜的中心。
每年這裡要舉行十多次大型的“爾曼里”紀念活動，有來自全國十多個省市的信教民眾前來參加活動。
馬元章（1885年—1916年），伊斯蘭教哲合忍耶門宦第七代教主，民國十八年西海固大地震時不幸遇難於寧夏西吉
灘，歸真後由三弟馬元超從西吉將遺骨搬遷於宣化岡。他生前才華橫溢，被視為經、漢兩通的一代宗教領袖。他們一生留下了許多融合伊斯蘭教義、儒道文化為一體
的治教、修身、理政的作品，其文筆有氣勢、有哲理，寓意深刻，剛柔兼濟。《省已格言》就是其中的傑出代表作。他是書法大家，一生書寫了許多阿拉伯文、漢文
及阿漢兼融的書法作品，均被廣大教眾及書法愛好者視為珍品。
馬元超（1889年—1929年），他雖不是教主，但由於他主持宣化岡教務，並且其治教方法、待人態度、言談舉止深得教民的歡迎，他同兄長元章一樣留下了許多對聯、遺作，他留下的阿文書法作品較多。
三、人文遺蹟
清末及民國時期，許多社會名流、軍政要人、賢達志士慕名前來遊覽觀光之後有感而發，或賦詩題對，或題贈匾額，或樹碑
立傳，這些珍貴的碑刻碑文、書畫墨跡、楹聯匾額保存至今，為宣化岡增添了許多人文景觀。其中最著名的有民國甘肅省政府主席劉郁芬、省長張廣建、雲南督軍顧
品珍、軍界要人于右任、馬鴻逵、白崇禧，愛國將領吉鴻昌、馬鴻賓、鄧寶珊、馮玉祥等人所贈匾額，以及各地翰林安維峻、哈銳，進士任承允等名人留下的名句佳
作。
