簡介
筆架山窯場始創於唐，極盛於宋。其產品遠銷國內外，成為中國陶瓷出口基地之一，被譽為“廣東陶瓷之都”。產品種類繁多，主要有碗、盒、盞、燈、爐、杯、壺、盂、豆、釜、洗、枕頭、粉盒等日用器皿和瓶器、人物、玩具等工藝瓷，其胎質堅密，別具一格。釉色以影青釉為主，兼有青、白、黃、醬褐釉等，釉質晶瑩潤澤、如銀似玉，多數不開片或只是極細的魚子紋片；飾紋以劃花力主，還有雕刻和鏤空的。紐西蘭學者艾黎在參現了潮州古瓷器展品後，興奮地說，“我在國外看到好多古瓷器，原來它的老家就在這裡！”筆架山宋窯為古代中外文化交流，為中華民族的文明史增添了輝煌的一頁。自1953年起，廣東省博物館及潮州文化工作者，配合基建工程多次對宋窯遣址進行考古發掘，失後清理了11窯遺址，其中既有階級型龍窯，還有斜坡式龍窯。最長的十號窯殘長78米，寬約3米，除窯頭及火膛被毀外，窯壁、窯尾、隔火牆、階級隔梁等均保存完好，此外還出土了大量瓷器，其中有被列為一級藏品的“麻姑進酒”、有小洋人和哈叭狗等玩具，還有飾以八字鬍的觀音佛像。而最寶貴的是在幾個釋迎牟尼佛像座上刻有“治平”、“熙寧”等年號及“水東中窯甲”、“匠人周明”等區工姓名的銘文。
筆架山宋窯遺址，是我國陶瓷生產的重要基地，對研究我國南方瓷業發展具有重大的歷史、藝術、科學價值。
近代，潮州陶瓷生產基地已移在楓溪、古巷、鳳塘一帶，以及饒平的三饒、九村等山區腹地。潮州陶瓷尤以工藝美術瓷著稱，具有“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如馨’的讚譽。在彩繪工藝上也推陳出新．形成了創意高雅、格調清新，線條流暢，層次分明，色彩豐富，填彩堆金，素淡金碧，各賦其神的潮州風格。從筆架山宋代“百窯村”，到楓溪陶瓷業的再度崛起，折射出潮州深厚的人文底蘊及陶瓷文化的燦爛光輝。
傳說故事
現在的筆架山宋窯遺址由於自然的風化以及周圍民居的擴展基本上已經不存在了，只留下一小部分，從上面的圖片可以看到，遺址里很難看到陶瓷的足跡，其旅遊價值幾乎為零，連遺址附屬檔案一帶的居民的很難確定現存遺址的位置，本人也經過很多周折才找到這個地方。相傳宋代百窯村裡有個祖傳的燒火師傅，姓徐名旺，燒窯看火技藝爐火純青，先重聘於人看火候，後來他漸漸有了積蓄，便自己建了一座窯。新窯點火時，只見窖內五光十色沖天起，筆架山方圓幾里，祥雲不散。村人紛紛向徐旺慶賀，說這是吉祥之兆。誰知有好彩頭而沒有好結局，到開窯那天，打開窯一看，一窯瓷器全部燒成碎片，徐旺急得當場昏倒在地。
幾天后，夫妻把窯內瓷片倒到韓江里。有一次徐旺老婆發覺倒出的碎片中有一隻花瓶，打撈不及，被江水沖走。回家後，徐旺說他從窯底撿回一隻花瓶，妻子看了說，和漂走的那一隻一樣，夫妻倆頗覺得奇怪。當天夜裡，窯神託夢給徐旺，說玉帝憐他夫妻勤勞、善良，特吩咐窯神給他家造了一對雌雄寶瓶，助他發達致富，不料雌瓶被他老婆倒到江里去了。窯神還說，隔年六月初六，江里之寶瓶會顯靈，到時莫忘下江去打撈。轉眼到了翌年六月初六，徐旺竟給忘了。恰巧潮州來了一個紅毛番仔古董商，他路過湘子橋時，見橋水底金光四射，心想江里必有寶物。他買來一捆紅棕繩，縛上一串銅錢，拋向江里發光處，果然釣起了一個花瓶。紅毛古董商懂得這是一隻雌寶瓶，有雌必有雄。於是他決心穿街過巷，走村串寨，到處尋找那個雄寶瓶。
有一天，紅毛古董商走進百窯村，在徐旺家裡發現了那隻雄寶瓶。他欣喜若狂，忙摸出一個金錠，嘰哩咕嚕地指著那隻花瓶。徐旺說死也不賣給他，紅毛古董商急了，奪過那隻雄寶瓶往外便跑。
徐旺邊追邊喊：“掠（抓）賊呀！掠賊呀！”喊聲驚動了四鄰，大家紛紛趕來相助。
眾人一直追到洗馬橋，駐守在橋邊的官兵也一齊追過來，紅毛古董商見勢不妙，為了保住性命，急忙扔掉那隻雄寶瓶，他背上的雌寶瓶，也不慎滑出布袋與那雄寶瓶一起摔碎了。摔碎了的雌雄寶瓶匯在一起，流出了許多金燦燦的東西。大家仔細一瞧，原來是黃金碎錠。追在前面的官兵見錢眼開，爭相去拾黃金，亂成一片，紅毛古董商趁機溜走了。後來，在洗馬橋過去的鄉里便稱為黃金塘村。
