原文
孟子少時，見鄰家殺豕。孟子問其母曰：“鄰家殺豕何為？”母曰：“欲啖汝。”既而母失言，自言曰：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今子適有知而欺之，是教之不信也。”乃買鄰家之豕肉而以烹之，明不欺也。
詞語解釋
1、適：剛剛。
2、豕：豬。
3、少：年少時。
4、何為：為什麼。
5、啖：給……吃。
6、汝：通假字，同“你”，意思如今。
7、是：這。
8、信：誠實，真實。
9、乃：於是，就。
10、席：坐席。
11、明：表示，證明。
12、欲啖汝：要給你吃。
13、今子適有知而欺之，是教子不信也：如今孟子剛有智力我就欺騙他，這是教他不誠實啊。知：通“智”，智力。
14、明不欺也：證明她沒有欺騙。
15、割：切肉。
16、妊：懷。
17、席不正不坐：正：端正。
18、割不正不食：正：位置居中。
19、欲啖汝：想給你吃。
譯文
孟子年幼的時候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說：“鄰居家為什麼殺豬？”。孟母說：“想給你吃呀。”剛說完，孟母就後悔了，她自己對自己說：“我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，割肉割得不方正我不吃，這是胎教。現在孟子剛有知識我就欺騙他，這是教他不誠實啊！”於是孟母買了鄰居家的肉燒煮（給孟子吃），證明她沒有欺騙（孟子）。
文言知識
何為。“何為”即“為何”。這是一個倒置的句式，解釋為“乾什麼”、“為什麼”。上文“鄰家殺豕何為”，意為鄰家殺豬乾什麼？又，“鄰家何為殺豕”，意為鄰家為什麼要殺豬？
啟示
家長是孩子的首位教師，應當以身作則，對自己的言行應當注意，‘言必信，行必果’。
文化常識
胎教。今人很重視“胎教”，如婦女在懷孕期間多聽音樂，多看美麗的風景，據說對孩子的發育有好處，將來孩子會更聰明美麗。從上文看，我國二千多年前就有胎教了，孟母“席不正不坐，割不正不食”，大概就是希望將來的孩子行為正直。（文言知識和文化常識選自《文言文啟蒙讀本》）
出處
《韓詩外傳》是一部由360條軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容的雜編，一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯繫的程度而論，它對《詩經》既不是注釋，也不是闡發。《漢書·藝文志》第1708頁還著錄了其他幾部韓派《詩經》方面的著作，現在都已失傳，估計其性質與《韓詩外傳》類似。《韓詩外傳》是實際運用《詩經》的示範性著作。
《韓詩外傳》儘管名義上依附於《詩經》，但它使用的材料卻來自幾個哲學學派的著述並加以折衷。《荀子》是最常用的來源，不過《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用過。道德說教為其主要基調，但也有一些趣聞軼事，缺乏明顯的道德意義。由於有24段缺乏引自《詩經》的起結論作用的詩句，這說明文本有缺損。考慮到尚存的先秦典籍提供的資料占全書的三分之一還多，而且其中有些材料自身已經用《詩經》引文作結束，根此可知，《韓詩外傳》與其說是一部創作，還不如說是一部編作。《韓詩外傳》作為一個源頭，可能啟發了為了不同目的而編纂成的其他摘錄性的選集，如其他漢代著作《說苑》、《新序》、《列女傳》等。
孟子
孟子 孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》已編入國中語文教科書中，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
後世追封孟子為“亞聖公”，尊稱為“亞聖”。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成。
文言文特殊句式
原句：鄰家殺豚何為？
倒裝部分：何為
正確語序：為何
倒裝類型：賓語前置
譯句：為什麼
整句翻譯：鄰家為什麼要殺豬？
