存在自我神性(印度哲學與宗教思想研究)內容提要
本書是一部關於印度哲學與宗教思想研究的理論專著，作者從豐富而深邃的印度哲學中抽象出存在、自我與神性這三個概念，並試圖通過對這三個概念的各自演變及其相互影響、相互交織的歷史的闡釋，來描述印度哲學史的全貌。作者認為，這三個概念，不僅是印度哲學也是西方思想最根本的概念，通過比較不僅對人類精神發展中普遍的必然的東西有了深刻的理解，而且也會對中西印各文化傳統有了更清楚的理解和準確的定位。本書適合宗教研究人員參考學習。
作者簡介
吳學國，湖北公安人，1967年5月生。1990年本科畢業參加工作。1995年獲哲學碩士學位。後於南京東南大學任教。1997年考入復旦大學繼續攻讀博士學位。2000年獲哲學博士學位，專業為佛教哲學。現主要從事佛教哲學、印度哲學和比較宗教哲學研究，發表相關學術論文多篇，已出版的著作有《境界與言詮：唯識的存有論向語言層面的轉化》。
目錄
存在·自我·神性(印度哲學與宗教思想研究)-目錄
緒言
常用外文文獻名縮寫
上編存在論
引論
第一章存在與自然：吠陀和奧義書的存在概念
引言
第一節存在與自然：吠陀思想中的存在
一吠陀的自然崇拜
二創世論
第二節自然與精神：奧義書的梵
一梵是真一智一樂
二梵作為本體
三梵我一如
四上梵與下梵
五梵與名色世界
六世界與語言
七晚期奧義書的思想
小結
第二章存在與實有：耆那教、勝論、正理派的實在論
引言
第一節耆那教的多元實在論
一耆那教的形上學
二耆那教的知識論
第二節勝論派的客觀實在論哲學
一勝論的形上學
二原子論和宇宙演化論
第三節正理派的邏輯實在論思想
一《正理經》的十六句義論
二正理派的知識論
小結
第三章存在與空性：大乘佛學對本無的闡明
引言
第一節實在論及其破解
一佛教內部的實在論思想
二大乘佛學對印度實在論的破解
第二節般若中觀派的“空”
一空的思想淵源
二空的概念
三二諦
四中道緣起
第三節大乘瑜伽行派的二種所依之說
一二諦與三性
三唯識的法性論
四法性與本識二種所依
五有關唯識的一些歧見
六 正鑥與鰓髖
小結
第四章存在與心性：不二吠檀多派的存在論轉折
引言
第一節空性與心性：如來藏思想與吠檀多派
一佛教如來藏思想之產生
二如來藏與梵
第二節喬荼波陀的存在概念
一梵：存在的本質
二梵我一如
三梵與世界
第三節喬荼波陀的自我概念
一自我四位
二命我與梵
三解脫之道
小結
結語
中編自我論
引論
第一章自我與自然：吠陀與早期奧義書的思想
引言
第一節吠陀和梵書的自我
一吠陀的自我概念
二梵書的自我概念
第二節自然與心性：早期奧義書的自我概念
一自我概念的兩個方向
二自我的五身、四位
三關於自我的其它問題
四奧義書的人生論
小結
第二章自我與實體：實在論的自我概念
引言
第一節耆那教的“命”
一耆那教論我
二耆那教的倫理與解脫思想
第二節勝論和正理派的自我
一勝論派的自我概念
二正理派的自我概念及其倫理、宗教思想
小結
第三章自我與意識：數論一瑜伽派的思想
引言
第一節數論的二元本體論
一神我、自性和三德
二自性的轉變
三因中有果論
四關於神的問題
第二節數論的認識論
一自我與覺諦之關聯
二數論派的量論
三知識的真理性問題
第三節數論的人生哲學
一輪迴的生命
二智慧與解脫
第四節自由之道：瑜伽派的實踐
一瑜伽的心理學
二瑜伽的修道論
小結
第四章自我與存在：商羯羅的哲學
引言
第一節商羯羅的自我論
一阿特曼：自我的本質
二增益與執受
三經驗的自我
第二節存在與世界：商羯羅的存在論
一存在的本質與存在者
二幻化的世界
三梵我一如
第三節吠檀多的修道論
一輪迴的生命
二修道的途徑
三正智與解脫
第四節商羯羅派的知識論
一知識的種類與結構
二知識的形成
三知識的真與偽
小結
結語
下編神性論
引論
第一章神與自然：從吠陀的自然宗教到人格神的死亡
引言
第一節黎俱吠陀的宗教思想
一“神明”與“玄冥”
二黎俱吠陀的多神教
三黎俱吠陀的一神論傾向
四晚期黎俱吠陀的一元論
第二節吠陀以後神的衰敗命運
一神聖性的失落：梵書的祭祀主義
二自然神的破滅：沙門的無神論
小結
第二章神與自我：奧義書與《薄伽梵歌》的神性概念
引言
第一節奧義書的自我與神
一早期奧義書的泛神論的自我概念
二晚期奧義書的神性概念
第二節《薄伽梵歌》的神性本體論
一自我論
二原質論
三神性論
四輪迴說
五修道論
小結
第三章神與本無：不二吠檀多的神
引言
第一節大乘佛教的神學效應
一大乘佛教與印度思想
二二諦、空與神的存在
第二節商羯羅的上帝概念
一神與自我
二作為神的本質的本無
三關於神的人格性
四神與世界
小結
第四章神與大全：羅曼努閣派對人格神的概念的復歸
引言
第一節差別一元論的基本思想
一差別一元論的思想先驅
二羅曼努閻的形上學
三羅曼努閣的神學
第二節虔敬與解脫
一智與業
二罪惡與救贖
三獻身與恩賜
四虔敬與恩寵
五解脫與和合
小結
結語
後記
