內容簡介
宗教哲學研究張志剛先生的《宗教哲學研究——當代觀念、關鍵環節及其方法論批判》一書，以“理性與信仰的關係問題”作為“根本線索、主要矛盾或基本張力”，來反思宗教哲學研究的“過去、現在和未來”，我認為很好，張志剛先生抓住了宗教哲學的關鍵所在，把信仰問題作為宗教哲學的根本問題，也就是說找到了研究的門徑。全書六章涉及了當代宗教哲學的大部分問題，又比較系統地梳理了西方宗教哲學研究的歷史、流派及其特點，能給讀者提供一個很好的發展線索，尤其重要的是他對宗教哲學發展的問題提出了自己的看法，把宗教對話這類現代才開始出現的重大話題予以哲學的高度進行評述，這本身就是一個創新。現在宗教對話已經在世界宗教界中形成了潮流，但是我國宗教界裡還不太明顯，雖然有個別地方曾經開展了這種對話，但是效果似乎並不明顯。究其實質來看，可能還在於對話的主題不集中，特別是對有信仰者來說，一旦進入到教義思想的層面，往往各說各話情況居多。西方學者提出從倫理的層面找到宗教對話的“金規則”，亦即以“己所不欲，勿施於人”作為對話的原則，但是這個“金規則”至今仍然還是停留在學者之間的層面並沒有在全世界宗教界中推廣。那么，我們是不是也可以考慮像本書提出的從宗教哲學角度來進行深入的對話呢?我以為還是可以試一試的。總之，雖然此書仍然是以西方學者的研究作為宗教哲學的研究對象，但是作者的落腳點則在當代，與現實結合起來，則又是突顯出此書的特點。
目錄
緒論 當代觀念、關鍵環節及其方法論批判
一、當代觀念：宗教哲學是什麼
1.宗教哲學與神學
2.宗教哲學與宗教學
二、研究現狀：兩個例證分析
1.希克的《宗教哲學》
2.群體創作的《指南》
3.兩個例證的學術啟發
三、何謂“關鍵環節及其方法論批判”
1.關於“關鍵環節”
2.關於“方法論批判”
3.關於“宗教哲學的中國意義”
第一章“上帝存在證明”及其批判
一、安瑟爾謨以來的本體論論證
1.經院哲學階段
2.現代哲學階段
3.當代哲學階段
1.托馬斯式的宇宙論論證
2.馬里坦論“六條認識途徑”
3.凱拉姆式的宇宙論論證
三、目的論論證或設計論論證
1.托馬斯的經典論證
2.佩利的設計論論證
3.休謨的經驗論批判
4.斯溫伯恩的新論證
四、康德和劉易斯的道德論論證
1.康德的道德論論證
2.劉易斯的通俗論證
3.兩種論證形式質疑
五、從帕斯卡爾到詹姆斯的意志論論證
1.帕斯卡爾的“打賭說”
2.詹姆斯的“風險論”
3.論證思路與理論批評
第二章 罪惡問題研究
一、“罪惡”概念和問題涵義
1.罪惡概念釋義
2.罪惡問題涵義
二、奧古斯丁的“經典神正論”及其問題
1.奧古斯丁的經典解釋
2.幾個主要的疑難問題
三、麥凱VS普蘭丁格：“自由意志論”之爭
1.概念、爭論和主要文獻
2.麥凱：罪惡問題的邏輯矛盾
3.普蘭丁格：自由意志辯護論
四、希克的“塑造靈魂論”及其爭論
1.伊里奈烏的神正論思想
2.希克的“塑造靈魂論”
3.“希克版神正論”批評
五、懷特海及其後學的“過程神正論”
1.宇宙觀和上帝觀
2.罪惡觀與神正論
3.新思潮與新問題
六、研討總結：“這是一個悖論”
1.罪惡問題的爭論實質
2.罪惡問題的癥結所在
第三章 宗教經驗研究
一、從施萊爾馬赫到魯道夫奧托
1.施萊爾馬赫的宗教情感論
2.奧托的宗教現象學
……
第四章 宗教語言問題
第五章 宗教對話問題
第六章 理性與信仰的關係問題
參考文獻
人名索引
主題及關鍵字索引
附錄一學問人生，探索不已——北京大學張志剛教授訪談錄
附錄二 “中國大陸學術界的基督教研究”反思——著眼於改革開放以來的學術性評論
附錄三 宗教與國際熱點問題——宗教因素對冷戰後國際熱點問題和重大衝突的深層影響
附錄四 宗教是什麼？——關於“宗教概念”的方法論反思
第一版後記
增訂版後記
