簡介
大卿宮 2000年以來，先後投資200多萬元，重修古宮宇，新建“大卿寶殿。古宮宇古香古色，極顯中華民族傳統風貌。大卿寶殿仿古宮殿式建築，融入現代建築風格，重檐歇山式屋頂，蓋琉璃瓦，雕樑畫棟，雄偉壯觀，金碧輝煌，使大卿宮成為德化集朝聖、旅遊和道教文化於一體的勝地，被德化縣人民政府列為重點文物保護單位。
大卿宮主奉保生大帝。保生大帝姓吳名夲，字華基，號雲沖，龍海縣白礁人，生於宋太宗大平興四年（979年農曆三月十五日。
吳夲畢生苦煉歧黃，博通群籍，尊師重道，走戰國扁鵲之道，求東漢華佗之術，為實現素志，醫無貴賤，懸壺濟世，普救蒼生，為國拯民，深受百姓敬仰。
宋景佑三年（1036年），乘白鶴升天，享年五十八歲。吳夲得道成仙后，百姓建廟宇、塑其聖像奉祀。歷代皇帝感其聖德，先後追封“公、侯、真人和保生大帝”等諡號。
大卿宮是德化道教發祥地之一，是德化道教文化活動中心。每年農曆三月十五日，即保生大帝誕辰紀念日，信眾為表達對保生大帝崇敬、虔誠之心，以“擺大龜”為最隆重的供奉儀式。
每年十二頭壽龜（閏年13頭），以糯米（80斤）為主要原料，用傳統工藝精製而成，有桌面大，神態栩栩如生，甚為奇異。擺大龜以祈禱風調雨順、國泰民安，蔚為壯觀，這種奇異民俗沿襲幾百年之久。
崇龜、愛龜是中國古老的傳統民俗。龜在中國傳統文化里被當成福、祿、壽、喜、財的吉祥象徵，與龍、鳳、麒麟並稱“四靈”。我國遠古時代還流傳著這樣一個傳說：女媧鍊石補天時，得到龜的大力幫助，用大龜的四足當擎天柱撐住蒼天，“蒼天補、四極正”黎民百姓從此免遭洪水襲擊，安居樂業，因此，大卿宮“擺大龜透視出中國傳統文化符號學的折射及深厚影響”。
這一最具特色的民俗，年深日久，已成為德化影響最廣泛、最深遠的傳統文化之一。除此之外，還有舞龍、舞獅、踩高蹺鼓亭公婆、大鼓吹、南音、花鼓隊，以及演古裝戲、木偶戲和電影等，由此形成規模盛大、異彩紛呈的民俗文化活動。這一活動，讓前來朝聖的信眾和觀光的遊客倍加讚賞！
傳說
大卿宮 據說，那時，桂花樹正開著花，散發著桂花特有的香味。之後，這隻鴿子就不在回來，而是原地返回。再之後，當地村民（丁墘村）在收割稻穀完畢後，來到桂花樹下休息，卻發現了“一根骨頭”，而在那根“骨頭”的下面，竟然是一張關於“保生大帝”的簡介和願意落戶德化，保佑德化平安、昌盛的紙條。
村民們於是覺定，建立一座廟宇以供奉“保生大帝”，並且用該桂花樹，雕琢成現在我們見到的“保生大帝金身塑像”。
地位
大卿宮 大卿宮的道教文化逐漸融入現代文明信息，已成為人們和諧、健康、歡樂的民俗文化活動。
主要建築
大卿宮 “迎賓門”始建於2013年十月份，耗時約4個月，總投資約合60多萬元人民幣。由進城大道往迎賓門仰視，可見迎賓門正中央鎏金匾額上書寫著“德化大卿宮”五個方正楷體字樣，而站在宮內遠眺迎賓門，“祝君一路順風”幾個楷體字映入眼帘，暖意入心。
文化活動
大卿宮 每年農曆三月十五，人們用糯米為主要原料，加工蒸熟做模擬神龜，栩栩如生。每頭壽龜有八仙桌面那般大，多時有十幾頭壽龜供奉於神案前，以祈禱風調雨順、國泰民安，蔚為壯觀。這種奇異的民俗已沿襲了幾百年。
崇龜、愛龜是中國古老的傳統民俗。龜在中國傳統文化里，是“福、祿、壽、喜、財”的吉祥象徵，與龍、鳳、麒麟並稱“四靈”。中國遠古時代還流傳著一個傳說：女媧鍊石補天時，得到神龜的大力幫助，用大龜的四足當擎天柱撐住蒼天，才使“蒼天補、四極正”，黎民百姓從此免遭洪水侵襲，安居樂業。
近年來，大卿宮在當地鄉民及宗教管理部門的支持下，在海內外信徒的捐助下，因地利勢，修建了沿溪環狀公園，增添了假山噴水池、十二生肖惠安石雕及神話故事長雕欄等景觀，成為德化人探幽訪古、休憩消遣的好去處。 ”
慈濟文化節
德化大卿宮舉辦了第一屆、道教“保生大帝慈濟文化節”來自其他地區的道觀的“保生大帝”約有300多尊，前往德化大卿寶殿共同慶祝這次盛會！300多門禮炮齊鳴，象徵著參加這次盛會的300尊保生大帝萬神歸一。
特別聲明：保生大帝濟文化節是十年一次，經過泉州市道教協會認證 ！因此，大卿宮上下工作人員都很重視這次盛會。泉電視台親自到大卿宮協助大卿宮工作人員的拍攝、做DVD留戀光碟等事務！大卿宮還出巨資，打了一個大鐘！保生大帝主殿“青礁慈濟宮”還饋贈“大卿宮”一塊鑲金匾額“保生大帝刺激人間”。
公益
大卿宮 2006年，資料正待收集；
2008年，資料收集中；
2009年3月，捐獻2萬元，用於當地交通不發達的丁墘村的公路建設。
當地人看大卿宮
大卿宮 “大卿宮”在當地聲譽極佳，信奉“保生大帝”的人數也頗多。每年的6月份，是大卿宮最熱鬧的時段之一，在這個雨季里，高考將至，由於考生家長望子成龍的心理，紛紛來到大卿宮祈福、許願。
政府部門
而當地文化局對大卿宮則是站在更高的角度進行科學評論：“大卿宮對我縣（德化縣）的文化事業做出了巨大的貢獻，可以說，大卿宮的多項文化活動已經融入我縣的文化長河！”
保生大帝
大卿宮 保生大帝一稱大道公，吳真君。福建閩南和台灣閩南籍居民、廣東潮汕地區以及東南亞閩南籍華人所奉的地方守護神。是台灣第二大信仰，有信眾500多萬，廟宇370多座，僅次於媽祖。據統計全世界共有保生大帝廟宇2000多座，信眾近1億人。中漳州有180多座，廣東100多座，台灣370多座。
據載，神姓吳名夲（音tāo），宋代名醫。清同治十年《福建通志》卷二百六十三云：“吳夲，生於福建泉州府同安明盛鄉積善里白礁村（今屬福建漳州市龍海市角美鎮白礁村），世所稱吳真君也。少超悟長得道術。不茹葷，不授（受）室。
另介紹，保生大帝姓吳名夲(tao)，字化基（公元979—1036年），號雲沖，宋太宗太平興國四年(979年)三月十五日生。相傳其祖先是戰國時的吳季禮，子孫向四處發展，傳了九世，到了大帝的父親吳通，母親黃氏，避亂而南遷，到了福建同安的白礁村。業醫活人，按病與藥，如矢破的。或吸氣噓水以飲病者雖沉痼奇怪叵曉之狀，亦就痊癒。於是病人交午於門，無貴賤悉為視療。
景祐六年（景祐無六年-引者注）蛻化於同安之白礁。鄉人肖像祀之。水旱疾疫，款謁如響。部使者以廟額請，賜名“慈濟”。
開禧三年，公元（1207），草寇騷擾境上，忽睹旗幟，懼不敢入。事聞，封英惠侯。後累封普佑真君。”撰《志》者按曰：“《同安志》云：吳真人名夲，由貢舉授御史。仁宗時，醫帝後愈，煉丹救世。
景祐（1034～1037）間蛻化於漳州白礁龍池岩，乘鶴升天。此全與《閩書》所載互異。《閩書》不言（吳）本官御史，亦無醫仁宗後事；惟記明永樂中，文皇后患乳，夢道人獻方，牽紅絲纏乳上，炙之，後乳頓瘥。問其居，對在某所。明日，遣使訪之，云：有道人自言福建泉州白礁人，姓吳名夲，昨出試藥，今未還也。既不得道人所在，遂入閩求而知之。皇后驚異，敕封吳天醫靈妙惠真君保生大帝，仍賜龍袍一襲。”由此可見傳說之分歧。《台南市宗教志》所記更多神異。曰：“（吳）夲，泉州同安縣白礁村人。
宋太宗太平興國四年，公元（979）三月十五日生。幼習醫術，曾遇異人，授與神方濟世，兼授驅魔逐邪等術，遂成神醫。曾中進士任御史，以治癒仁宗皇后痼疾，著稱於世。尋退隱行醫，時有神異，為時人所欽服。後收同安令江官、主簿張聖者為左右侍從，借上帝公侍衛康、趙二將軍為左右護衛，黃醫官、程真人、鄞仙姑等為門徒。四出行醫除妖，著醫書內外科十三冊。
仁宗景祐三年（1036）五月初二日，與父、母、妹、妹夫、仙官、聖者、書僮等，一齊騎白鶴飛升。時年五十八。世人感其恩德，建龍湫廟祀之，敕封為慈濟宮。飛升後，神跡屢現，降魔解厄，逐寇安邦，醫疾療傷，受庇佑沐恩者難以計數。
宋高宗時，封大道真人號，寧宗時封忠顯侯。明太祖時，敕封為昊天御史醫靈真君。”舊時福建漳州，泉州多建廟奉祀。傳入台灣後，建廟亦多，為當地醫師及漳州，泉州籍民所信奉。廟宇中心在台北。《台南市宗教志》云：“府城（今台北市）的居民，主要來自泉州，故祀大道公的廟宇很多，其中以建於明萬曆年間的學甲慈濟宮最早。規模大者，除，學甲慈濟宮，開山宮外，尚有，台北保全宮，台中元保宮，興濟宮（頂大道）、良皇宮（下大道）、水仔尾元和宮、市仔頭福隆宮、安平妙壽宮、廣濟宮，安南區海尾寮朝皇宮等地。
諡號來源
大卿宮 南宋孝宗乾道二年（1166年），追封“慈濟真人”。
南宋孝宗乾道五年（1169年），追封“顯佑真人”。
南宋寧宗慶元元年（1195年），追封“忠顯侯”。
南宋寧宗開禧三年（1207年），追封“英惠侯 ”。
南宋理宗寶慶三年（1227年），追封“康佑侯”。
南宋理宗端平二年（1235年），追封“靈護侯”。
南宋理宗嘉熙三年（1239年），追封“正佑公”。
南宋理宗嘉熙四年（1240年），追封“沖應真人”。
南宋理宗寶祐五年（1257年），追封“守道真人”。
南宋理宗景定五年（1264年），追封“福善真人”。
南宋度宗鹹淳二年（1266年），追封“孚惠真人”。
南宋少帝德祐元年（1275年），追封“妙道真人”。
明朝太祖洪武五年（1372年），追封“醫靈真君”。
明朝成祖永樂十七年（1419年），追封“保生大帝”。
