經文講解
經文：路加福音六章十二至十六節，馬太福音十章一至七節
主耶穌有十二個門徒這件事，可以說是家喻戶曉，無人不知的。但能說出十二個門徒名字的，別說非基督徒，就是基督徒，多年在教會長大的，也未必說得出來。因此我們想用十三個主日來思想研究這個題目，今天講總論，以後每主日研究一位。
十二門徒的名錄在聖經里記載了四次，次序如下：西門彼得、安得烈、雅各布、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各布、達太、奮銳黨的西門、及賣主的猶大。
為什麼主耶穌不選十個人而要選十二個呢？原來「十二」這個數目在屬靈上有一連串的意義。舊約有以色列的十二支派，正預表新約的十二門徒，表示全以色列及新約教會的全體事奉。此外，在曠野的以琳有十二股活泉解人口渴；大祭司的胸牌上有十二顆寶石，上面刻了十二支派的名字，表示神的愛，如何將他僕人的名字放在心上，掛在胸上，以他僕人為光榮；使徒約翰看見的異象中，有一個婦人頭戴十二星的冠冕，代表教會在世上發光；將來的新耶路撒冷有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字；城牆有 十二根墓，根基上有羔羊十使徒的名字。這些足夠說明主耶穌選召十二個門徒不是偶然的一個數目。
一、叫
路加記載：那時耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
當時跟隨耶穌的人很多，但他只選了十二個。正像昔日神要基甸挑選國中壯丁出去與米甸人爭戰一樣，在三萬二千人中只挑選了三百人。被選上的人是何等蒙福！與主同行同心，三年之久，朝夕得聽他的教訓。主又稱他們為使徒，給他們尊貴的職份。他們本是平凡無學 問的小民，然而主親自到海邊去呼召西彼得、雅各布、約翰；到稅關上去呼召利未馬太；要他們撇下世界的一切，背起十字架來跟隨他。
禱告的事是門徒主動的，因門徒曾請求主教導他們如何禱告，好像約翰教他的門徒一樣。現在選召的事是主耶穌主動的。是主叫他們來的，是主稱他們為使徒的。在主快要離世時，他又重複強調這點：不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子（約十五：16）。很多時候，我們不能結果子，就是因為我們沒有清楚蒙召，我們主動地去工作，亂忙一陣，還以為在事奉。主又向神禱告說：你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上（約十七：18）。因此，我們只能等候在神的面前，說：我在這裡，請差遣我。
二、給
從古以來，摩西、伊萊賈、伊萊沙、施洗約翰，甚至法利賽人都有門徒；但他們只能給門徒教導，不能給門徒能力。惟有我們的主，叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫冶各樣的病症。主呼召我們，一定給我們裝備，才差我們出去。主愛他的門徒，他決不奴役我們，或者送我們到前線去做炮灰。相反地，他給我們屬天的能力，用神跡隨著我們，印證我們是他的僕人，賜給我們勝利。
主給門徒趕逐污鬼的權柄，不是給世上的勢力，因為傳福音是直接向魔鬼挑戰，我們爭戰的兵器也就不是屬血氣的了；乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督（林後十：4～5）。主又給他們醫治各樣病症的權柄，主不是給他們醫治各樣病症的知識。真奇妙！因為主要在世人面前印證他門徒的職份，好叫世人像尼哥底母那樣認識：我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行（約三2）。
三、差
主選召好了，給了權柄能力，才差他們出去，並且吩咐他們許多話，像一位慈父叮嚀愛子出門一樣。
第一，差遣他們兩個兩個的出去（可六：7）。使他們有同伴，急難時能互助，病痛時能互慰；而且也訓練他們尊重別人的意見，表現出彼此相愛的見證來。
第二，給他們一個方向，到迷失的羊那兒去，去搶救失喪人的靈魂。不是去別的羊欄里拉羊過來，也不是去魚網裡搶魚。我們要一致向外，到迷失的羊那兒去。
第三，隨走隨傳。行動與言語一致，光說不去，推三托四，有什麼用呢？光去不傳也不行，去開會，去寫報告，卻忘記了最要緊的是去傳福音。
第四，給他們生活的原則。夠吃夠用就好了，不要貪圖金銀財物，也不慕虛榮名利。不趨炎附勢，要住在有好名聲的人家裡，不是住在有錢有勢的人家裡。
第五，帶平安給接待的人。傳道人要存謙虛感謝的心，不可擺出名布道家的架子來，以為信徒的接待是應份的。
第六，要有智慧，靈巧像蛇，馴良像鴿子。正如保羅所說，在什麼人中間做什麼樣的人，為要得著人。
如果我們把馬太福音第十章繼續讀下去，就會讀到還有許多的叮嚀，主安慰又鼓勵，應許也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做門徒將遇到的事都告訴他們。這一切的教訓也適用在今日的我們身上，我們基督徒就是基督的門徒。基督同樣選召了我們，賜給我們屬靈的能力，要差我們往普天下去傳福音。
第二章西門彼得
聖經中四次提出十二個使徒的名錄，都是以彼得當先，賣主的猶大殿後。在馬太福音十章提到時，甚至著重地說：這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈等。提到主所愛的三個使徒時，也都以他為先：彼得，雅各布，約翰。直到今天，我們一提起使徒還是先想到彼得。彼得這個人的性格直爽可愛，熱情易衝動。他是使徒中的代表人物，也是當時門徒的發言人，站在領導地位，走在最前面的弟兄。我們可以從他身上得到許多教訓，學到許多功課。
彼得的原名是西門巴喬納（太十六：17），意思是說喬納的兒子西門。（約翰福音稱約翰的兒子西門。）彼得是主耶穌替他取的名字，這個名字不是當時慣用的姓名，只是一個諢名，是石頭的意思，與當時的亞蘭語「磯法」同義。彼得實在是一塊石頭，開始是一塊石頭，始終不捨自己的劣根性；後來卻成為盤石，對主有超然的認識，堅固的信心；他也是一塊活石，建造教會靈宮的基石之一。
第三章安得烈
經文：約翰福音第一章卅五至四十二節
聖經中四次列出十二門徒的名字，都是一雙雙一對對的。某某和某某，某某和某某。因為主耶穌差遣他們出去傳道也是兩個兩個的。但其中有兩對本是親生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，還有西庇太的兩個兒子，雅各布和約翰。他們本在一塊長大，生活，現在又一同作主的門徒，一塊工作，事奉，多么難能可貴，正如詩篇一百三十三篇所說：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！
安得烈和彼得不像雅各布約翰兩兄弟那樣齊名。許多人只知道彼得，不知道他的兄弟安得烈，更不知道彼得之所以成為彼得，實得力於安得烈。沒有安得烈就沒有彼得，因為彼得認識主是由安得烈帶領的。安得烈實在是個無名英雄。
安得烈是個喜歡領人認識主的人。聖經中三次提到他，都是提怎樣把人帶到主面前。約翰福音第一章記載他跟從主的那天，就先去找自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，於是領他去見耶穌。約翰福音第六章記載安得烈對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚。約翰福音十二章又記載有幾個希利尼人來見腓力，求他說：先生！我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。安得烈實在給了我們一個極好的榜樣，我們未必都能像彼得那樣在大庭廣眾之間向千萬人證道，但我們都可以像安得烈那樣做個人布道的工作。今日教會冷淡，就是許多信徒還認為傳福音是牧師的事情，信徒本身不起來做領人歸主的工作。我們看主耶穌自己也不忽略個人談道的工作，他在雅各布井旁跟撒瑪利亞的婦人談道，深夜又與尼哥底母談道，都是談最基本的生命之道。如果我們每個信徒都是個人工作者，教會還能不興旺嗎？
第四章西庇太之子雅各布
經文：馬可一章十六至廿節，使徒行傳十二章一至五節
聖經中記載有二個雅各布：西庇太的兒子雅各布，亞勒腓的兒子雅各布，和主耶穌肉身的弟弟－－約瑟的兒子雅各布。前兩個雅各布都是主的門徒，三個雅各布都各有其名望，真是難得。
西庇太的兒子雅各布是約翰的哥哥，正如彼得是安得烈的哥哥一樣。雅各布和約翰又是耶穌的表兄弟，據說他們的母親撒羅米是耶穌的母親馬利亞的姊妹，常用財物供給主耶穌和他的門徒。這也可以證明為什麼他這么大膽來求耶穌，讓她的兩個兒子將來成為主的左臣右相。
西庇太本人雖然在聖經上未見提及，但我們知道他家道豐富，雇得起人幫他打魚，據說他在耶路撒冷並有
自己的房子。十二個門徒中出身富有者，僅此兄弟兩人，但他們亳無驕氣，甘心跟從主。
雅各布是個安靜寡言詞的人，但並不表示他懦弱無能。耶穌最後上耶路撒冷去的時候，經過撒瑪利亞的一個村莊，那裡的人不接待他。雅各布約翰看見了就說：主阿！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像伊萊賈所作的么（路九：51～54）？但他為自己的事卻不計較，默默地為主受苦，成為十二個門徒中第一位為主死的人。雖然他未著書立說，也不像別人有許多事跡可考，但他的受苦使我們對苦難這件事有更清楚的認識。
第五章約 翰
經文：約翰福音十三章廿三至廿五節，廿章二節。
新約聖經中有四個約翰：施洗約翰，西門彼得的父親，祭司長亞那的親戚（徒四：6），和這個作主門徒的也是西庇太兒子雅各布的弟弟約翰。不過一般來說，提起約翰，大都是指這位門徒約翰。
約翰這個名字的原意是：耶和華所喜愛的。門徒約翰真是名符其實，他是主耶穌所愛的門徒，也成為愛的使徒。主並不偏心，主特別愛他實在是因為他特別愛主，比別人加倍的愛主。正如主所說的：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他（約十四21）。
第六章腓 力
腓力是一個希臘名字，按理他應該有個猶太名，但聖經中未見提及。這個名字與以後在曠野向太監傳福音的腓利相同，而事實上是兩個人，中文聖經譯成不同的字是聰明的，免致混亂。腓力在五旬節後就不見其名，據外傳記載，他在主升天以後大發熱心，不久就殉道。他名字的原意是真理的戰士，他真是基督的精兵。我們用三個角度來看他：
第七章巴多羅買
經文：約翰福音一章四五至五一節，羅馬書二章廿五至廿九節
自古以來，差不多所有聖經學者都同意一種說法，那就是，主耶穌揀選的十二門徒之一，巴多羅買，就是約翰福音一章記載的拿但業。理由有四：
第一，門徒除正名外，還有別的稱呼的不止他一位。例如：彼得又稱磯法，馬太又稱利未等等。
第二，巴多羅買的名字常與腓力連在一起，正證明拿但業是腓力帶來見主耶穌的。
第三， 巴多羅買在前三本福音書所列門徒的名次中，其地位與約
翰福音中拿但業被召的次序相同。
第四，前三本福音書從未提過拿但業，約翰福音也從未提過巴多羅買，可見兩者為一。
巴多羅買是迦拿人。聖經中凡有「巴」字在名字前的都是什麼人的兒子的意思。巴喬納就是喬納的兒子，巴底買就是底買的兒子；所以巴多羅買就是多羅買的兒子之意思，不算他的正名。正名該叫拿但業。
第八章多 馬
經文：約翰福音廿章廿四至廿九節
如果福音只有前三本，我們就只知道多馬的名字，無從追尋他的事跡。感謝主！約翰替我們記下了許多寶貝而獨特的史料，使我們得著教訓。
多馬是雙生子的意思。有人說，他本名猶大，後來見十二門徒中有雅各布的兒子猶大，又有賣主的加略人猶大，為了分別起見，就叫他的諢名：雙生子。多馬又叫低士馬，多馬是希伯來語，低士馬是希臘語，都是雙生子的意思，與利百加生下以掃雅各布「雙子」那個字是同一個字（創廿五）。想必他定是雙生子之一，就是不知道另外那個雙生子在哪裡？後來又怎樣？多馬卻因跟從主而留名於後世，受人記念，可見服事主的人總不吃虧。
第九章馬 太
經文：馬太九章九節，路加五章廿七至卅二節
主的門徒馬太是馬太福音的作者，也就是路加福音提到的稅吏利未。他的蒙召非常戲劇化，他正坐在稅關上收稅，耶穌走到他面前，不是像其它人那樣納稅，而是簡單地對他說：你跟從我來。他立即撇下所有的起來，跟從了耶穌，一句話都沒有問。隨即在他自己家裡， 為耶穌大擺筵席，甚至引起法利賽人和文士的批評，也引出了主的名言：無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
從馬太的生平，我們可以證實三件不變的真理。
第十章亞勒腓的兒子雅各布
經文：馬可三章十三至十九節
新約中有三個雅各布。除了約瑟的兒子，主耶穌的弟弟名雅各布外，還有西庇太的兒子雅各布和我們現在要講的亞勒腓的兒子雅各布。利未馬太的父親也叫亞勒腓，因此有人以為他們是兄弟，但無進一步的考據。俗稱這位雅各布為小雅各布，以別於亞庇太的兒子雅各布。兩個雅各布在使徒中很易混淆，也許這位雅各布年輕些，或身材矮小些，故名之。
雅各布在聖經當中只見其名字列在十二門徒中，沒有記載過他說的一句話，或者做的任何一件事；倒是記載了他母親馬利亞在十字架旁觀看主受難斷氣的景象（可十五40），又在復活節的清晨，買了香膏要去膏主的身體（可十六1）。這位母親也是跟隨主服事主的人，母 子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悅！
雅各布默默無聞，照世俗的眼光看，是個不足輕重的人，極其平凡的人。可是我們知道，主從那么多跟隨他的人群中選出十二個門徒來，不是輕率的事。主必有他的美意，雅各布也必有他的長處。或者雅各布的長處就是安靜，默默的服事主，靜靜地聽主的教訓。
第十一章達 太
經文：約翰福音十四章廿一至廿四節
我們曾經說過，主既是從眾人當中借著禱告選出了十二門徒，無可疑問的，這被選上的必有神美好的旨意，也必定各有其特出之處。但十二門徒中，有的名揚四海、有的默默無聞，好像達太，除了門徒名單上列的名字外，只說過一句話。除此以外，聖經上就再也沒有關於他的記載了。
達太是個言語寡少的人，達太這個名字的意思卻是智慧者，正合了箴言十章十九節：多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。愛迪生說過：一位實事求是不講空言的人，一定是沒有許多話要說的人。蘇格拉底說：神給我們兩個眼睛兩隻耳朵，卻只給我們一張嘴，無非是叫我們多見多聞而少說話。保羅勸提摩太：總要在言語上作信徒的榜樣。我們正可在這方面學達太，制伏我們的舌頭，做個智慧者。
馬太馬可記載達太的名字，路加在路加福音與使徒行傳卻稱他為雅各布的兒子猶大。單單雅各布這個名字在門徒中就有了兩個：西庇太的兒子雅各布，亞勒腓的兒子雅各布。猶大在聖經中有十二個，門徒中也有兩個，另一個就是賣主的加略人猶大。這些相同的名字弄得我們糊裡糊塗，有時不免張冠李戴，幸好他還有達太這個名字供人識別。
有人又以為他是猶大書的作者，其實不然，因為猶大書十七節說：親愛的弟兄阿！你們要記念我們主耶穌基督之使徒前所說的話。可見得他自己不是使徒，當然不是達太了。我們認為猶大書的作者是主耶穌肉身的弟兄，他自稱雅各布的弟兄猶大，而主的弟兄們是雅各布，約西，西門，猶大（太十三：55）。
第十二章奮銳黨的西門
西門在新約有九個，可見得是個很普通的名字。就在門徒之中，賣主的加略人猶大的父親也叫西門以外（約六：71），彼得本身的名字也是西門。因此稱這位西門時，就要冠以奮銳黨的西門，以資識別。說起來很有趣，十二門徒中有兩個雅各布，一個是與主極親近的三位門徒之一，另一個卻默默無聞。猶大也有兩個：一個是遺臭萬年的賣主的加略人猶大，另外一個也不為人知。現在兩個西門，也是同樣的情形：一是門徒中的老大哥西門彼得，另外一個卻只知道他是奮銳黨的黨員，聖經中再也沒有提到其它的事情。可見名字並不重要，我們也不需要求名，像加略人猶大那樣臭的名聲還不如名不見經傳的好。
十二門徒中，各式各樣各行各業的人都有，證明神要使用各種不同的人。主呼召了漁夫、稅吏，現在又呼召一個熱衷於政治的人。西門應主的呼召，起來跟從了主。西門這個名字，原文是聽見的意思。他留心聽主的呼召，聽見了就立即放下一切跟從主。
第十三章加略人猶大
經文：路加六章十二至十六節，廿二章一至六節，使徒行傳一章十六至廿節。
歷史
福音書中三次記載十二門徒的名字，都是以西門彼得為首，以賣主的加略人猶大殿後（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16）。到使徒行傳再次記載十二門徒的名字時，很可惜，殿後的加略人猶大都不見了，因為他已經賣了主耶穌，用他作惡的工價，買了一塊田，以後出去吊死了，以致身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來（徒一：13～18）。
許多人替這個叛徒打抱不平。有的說：為什麼主耶穌要揀選他呢？明知他貪心，為什麼要讓他管錢袋呢？猶大賣主是應驗了先知的預言，自告奮勇去擔當罪名，不是該領功嗎？豈能加上罪名？近代的人更解釋他是愛國份子，激烈的革命家，看不慣主耶穌的不務實際，只空洞說教，才將他出賣的。事先猶大並不知道祭司長那批人會這么兇狠地對待耶穌，釘他十字架；因此事後猶大懊悔了。他是應該得救的。
