簡介
園林匾額和楹聯有著豐富的文化底蘊，它是園林主人和設計者的心聲和思想的寫照。
楹聯是我國特有的一種民族文學文藝形式，是中國園林的文化點綴──中國園林的楹聯，在其思想內容方面作了狀景。抒情、詠志的劃分，游者入其地，無不覽景而生情動思。
榴聯，是我國特有的一種民族文學藝術形式。它集中體現了一字一音一義的功用，反映了宇宙萬物普遍對稱規律，由詩文的對偶、押韻發晨而來，濫筋於律詩之前，發展於律詩之後，同時吸收詞、曲、賦等長處，不愧為中華民族文化的瑰寶。
楹聯賞析
園林中的匾額和楹聯，有的寫景，有的抒情，寫景的托物言志，抒情的只抒胸臆，還有的既寫景又抒情。
比如滄浪亭石柱上的那副：“清風明月本無價，遠山近水皆有情。”楹聯，就是既寫景又抒情的傑作。
此聯由嘉慶年間進士梁辛矩所書。這是一副集聯，上聯出自歐陽修的《滄浪亭》長詩，下聯來自園主蘇舜欽的《過蘇州》一詩，上下聯渾然一體，讓人看不出有一點斧鑿的痕跡。
上聯寫景自然貼切，下聯抒情一目了然。良辰美景，賞心樂事，人生如此，夫復何求？園林主人那種超然物外，縱情山水之心由此可窺全貌。這一份淡泊寧靜,這一種磅礴的天地間坦蕩博大的情懷，也只有在江南才能體會。這是江南的根，也是江南園林的靈魂。
蘇州園林中的楹聯和匾額無一不是名宿大儒的大手筆，這並非是園林主人不學無術，附庸風雅，而是園林主人本身就都是飽學之士。
如網獅園濯纓水閣南牆上的那副“曾三顏四，禹寸陶分。”楹聯，乃揚州八怪之一鄭板橋親書親寫。全聯言簡意賅，寥寥數字，發人深省。
聯中的“曾”字，即孔子弟子曾參。他說過：“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、複習三個方面，故曰曾三。“顏”為孔子弟子顏回，他有四勿，“即非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”故稱“顏四”。“禹寸”指的是大禹珍惜每一寸光陰。《游南子》謂：“大聖大責尺壁，而重寸之光陰”。“陶分”指學者陶侃珍惜每一分時光。他說過：“大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰”。
作者用極其簡練的語言，囊括了廣博深邃的內容，讓人欽佩，更讓人值得欽佩和學習的是作者的這種積極的思想。此聯在於激勵人們要珍惜人生的大好時光，積極學習，用以完善自己。
蘇州園林的匾額和楹聯一樣，也都是寫景抒情的上作。
離蘇州石路不遠處有一留園，留園曲橋的東方有一亭，名曰：“濠濮亭”。這是一副蘊涵深刻哲理的匾額，取自《莊子.秋水》中莊子垂釣濮水以及和惠子濠梁問答的故事。誰都知道，莊子是一個無心名利，超然物外的世外高人，主人以此作為亭名，並且經常在此垂釣觀魚，顯然是要學那莊子，“寧做泥中龜，不作櫝中神。”主人官場失意，決心歸隱山林，做一個世外閒人，此不正是主人思想的寫照嗎？
蘇州園林中是楹聯和匾額無論是寫景還是抒情，都與園林主人以及園林主題思想息息相關。
如拙政園中的“遠香堂”，是遠香堂南檐的匾額，乃著名書法家沈德潛所寫，後來遺失又由張辛稼補書，此額取自北宋.周敦頤《愛蓮說》中的“香遠益清”句意。
大意是荷香傳的越遠越清淡，表面上是寫景（荷花），實際上是主人以荷花自喻，把自己比喻成蓮花一樣，出淤泥而不染，有著高尚的品德，聲名遠播。
拙政園主人王獻臣官場不得志後歸隱田園，建造園林，寄情山水。主人將自己的園林取名“拙政”，並不是他自己不擅從政，而是他厭倦了官場中的種種明爭暗鬥，故而“守拙歸田園”。而蓮素有花中君子之稱，也是佛教聖花，佛家的清心寡欲，還有君子的高尚品德不正是主人所要追求的嗎！
蘇州園林和其它皇家園林不同，它小而能精，富貴而典雅，處處以小見大。一石則太華千峋，一勺則江湖萬里。比如滄浪亭石柱上的那副：“清風明月本無價，遠山近水皆有情。”中所寫的山水，其實並非指真的山水，代指而已。
蘇州城歷史悠久，園林占地面積小，採用變換無窮、不拘一格的藝術手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內點綴假山、樹木，安排亭台樓閣、池塘小橋，使蘇州園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的感覺。
古人云：“詩言志”，“詩緣情”，園林是“園言志”，“園言情”。蘇州園林通過清泉明月、假山花木、匾聯書畫來啟發觀賞者的情趣、聯想、思維，進而使觀賞者得到精神上的滿足。
園林中的匾額和楹聯與假山花木建築一樣，都是在表現一定的主題和思想，他們都是一代又一代設計者和主人智慧和思想的結晶，蘇州園林之所以有這么高的成就，我認為與它的地理位置以及人文環境有著很重要的關係。
其實無論是園林還是它的匾額和楹聯，都是我國勞動人民心血和智慧，是他們留給我們不可多的的財富！
園林基本術語標準
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