私家園林
私家園林中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種，兩漢時以前者為
主，成就高於後者；唐宋以後私家園林的水平漸高；到了清代，皇園轉而要向私園學習了。它們雖具有共通的藝術性格，但私家園林更多體現了文人學士的審美心態，現存者以江南地區成就更高，其風格清新秀雅，手法更為精妙；皇家園林主要在華北發展，現存者以北京一帶最集中，規模巨大，風格華麗。源於自然，高於自然，以表現大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的漢民族文化特色，表現一種人與自然的和諧統一的宇宙觀。
各個歷史時期
商朝或更早
園林的最初形式——商朝的囿 。在古代，當生產力發展到一定的歷史階段，一個脫離生產勞動的特殊階層出現以後，經濟基礎以及技術、材料達到一定的水平，上層建築的社會意識形態與文化藝術等開始達到比較發達的階段，這時才有可能興建和從事於以遊樂休息為主的園林建築。
私家園林大約在公元前16～11世紀，在商朝奴隸社會裡，以商王為首的貴族
都是大奴隸主，從事於農業和手工業生產的廣大勞動者，都是奴隸(農業奴隸叫“眾”或“眾人”，家內奴隸叫妾、奚、仆等)；在戰爭今俘虜來的異族人也都留作奴隸。當時商朝國勢強大，經濟也發展較快。文化上不僅發明了有以象形為主的文字，還有會意、形聲、假借等字。在商朝的甲骨文中有了園、圃、囿等字，而從它們的活動內容可以看出囿最具有園林的性質。在商朝末年和周朝初期，不但“帝王”有囿，等而下之的奴隸主也有囿，只不過在規模大小上有所區別。在商朝奴隸社會裡，奴隸主盛行狩獵取樂，如殷朝的“帝王”為了遊獵和牧畜，專門種植芻秣和圈養動物，並有專人經營管理。《史記》中就記載了殷紂王“原賦稅以實鹿台之錢……益收狗馬奇物……益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。……樂戲於沙丘”。
從各種史料記載中可以看出商朝的囿，多是藉助於天然景色，讓自然環境中的草木鳥獸及獵取來的各種動物滋生繁育，加以人工挖池築台，掘沼養魚。範圍寬廣，工程浩大，一般都是方圓幾十里，或上百里，供僅隸主在其中游憨、禮儀等活動，已成為奴隸主娛樂和欣賞的一種精神享受。在囿的娛樂活動中不只是供狩獵，同時也是欣賞自然界動物活動的一種審美場所。 商朝社會已有了奴隸私有制的社會關係，並以農業生產占主要地位，狩獵已不再是社會生產的主要勞動。為了重溫過去的生活方式，為了得到再經歷一次的享受，轉而成為專門供脫離生產活動的奴隸主娛樂和享受。
春秋、秦漢和三國時代
據記載在春秋、秦漢和三國時代，統治者已開始利用這裡明山秀水的自然條件，興建花園，尋歡作樂。東晉顧辟疆在蘇州所建辟疆國，應當是這個時期江南最早的私家園林了。漢初商業發達，富商大賈的奢侈生活不下王侯。地主、大商為此也經營園囿，來滿足他們尋歡作樂的需要。據《酉京雜記》記載：“茂陵富民袁廣漢，藏鏹巨萬，家童八九百人。於北氓山下築園，東西四里，南北五里，激流水注其中。構石為山，高十餘丈，連延數里。養白鸚鵡、紫鴛鴦、氂牛、等奇獸珍禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗海鶴孕雛產彀，延饅林池；奇樹異草，靡不培植。屋皆徘徊連屬，重閣移扉，行之移晷不能偏也。”在三國魏晉時期，產生了許多擅長山水畫的名手。他們善於畫山峰、泉、丘、壑、岩等。為此，在山水畫的出現和發展的基礎上，由畫家所提供的構圖、色彩、層次和美好的意境往往成為造園藝術的借鑑。 這時文人士大夫更是以玄談隱世，寄情山水，以隱退為其高尚，更有的文人畫家以風雅自居。因此，該時期的造園活動將所謂“詩情畫意”，也運用到園林藝術之中來了，為隋唐的山水園林藝術發展打下了基礎。
魏晉南北朝
私家園林魏晉南北朝時期，是中國古代園林史上的一個重要轉折時期。文人雅士厭煩戰爭，玄談玩世，寄情山水，風雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風景山水縮寫於
自己私家園林中。
公元220年東漢滅亡，軍閥、豪強互相兼併，形成魏、蜀、吳三國各據一方。其後雖經西晉的短暫統一，但不久塞外少數民族南下中原相繼建立政權，漢族政權則偏安江南，又形成南、北朝的分裂局面。直到公元589年隋王朝建立，中國才又恢復統一。這三百多年的動亂分裂時期，莊園經濟的發展，鞏固了豪強和門閥士族的勢力，政治上大一統局面的瓦解，影響到意識形態上的儒學獨尊，人們敢於突破儒家思想的梏桎，藐視正統儒學制定的禮教和行為規範，向非正統的和外來的種種思潮中探索人生的真諦。儒、道、佛、玄諸家爭鳴，彼此闡發。思想的解放帶來了人性的覺醒，促進了藝術領域的開拓，也給予園林以極大的影響。造園活動普及於民間，而且升華到藝術創作的境界。
私家園林大為興盛，寺觀園林也開始出現，從早先的以皇家造園為主流，變成為皇家、私家、寺觀三大園林類型的並行發展。所以說，這個時期乃是中國古典園林發展史上的一個承先啟後的轉折期。總之，私家園林從漢代的宏大一變而為這一時期的小型規模，意味著園林內容從粗放到精緻的躍進。造園的創作方法從單純的寫實，到寫意與寫實相結合的過渡，也包含著老莊哲理、佛道精義、六朝風流、詩文趣味影響浸潤的結果。小園獲得了社會上的廣泛讚賞，著名文人庾信曾專門寫了一篇《小園賦》，譽之為“一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地”。私家園林因此而形成它的類型特徵，足以和皇家園林相抗衡。它的藝術成就儘管尚處於比較幼稚的階段，但在中國古典園林的三大類型中卻率先邁出了轉折時期的第一步，為唐、宋私家園林的臻於全盛和成熟奠定了基礎。
西晉石祟的“金谷園”，是當時著名的私家園林。
唐宋時期
唐代是中國古代園林風格轉變的重要時期。唐長安私家園林的藝術性較之上代又有進一步升華。唐長安私家園林的山體、水體、植物、動物、建築等景觀要素和諧融匯，園池構築日趨洗鍊明快,士人將詩情畫意引入園林，使崇尚自然的美學原則充分實現,為後世的寫意山水園奠定了基礎。
在唐代洛陽是陪都，因此貴族官僚在洛陽興建了許多園林。在北宋1195年，李格非所作《洛陽名園記》中，介紹了洛陽名園十九個，多數是在唐朝莊園別墅園林的基礎上發展過來的，但在布局上已有了變化。
它與以前園林的不同特點是：園景與住宅分開，園林單獨存在，專供官僚富豪休息、游賞或宴會娛樂之用。這種小康式的私家園林，只是私家游嘗。
元代時期
私家園林元代的私家園林主要是繼承和發展唐宋以來的文人園形式，其中較為著名的有河北保定張柔的蓮花池，江蘇無錫倪贊的清悶閣雲林堂，蘇州的獅子林，浙江歸安趙孟頫的蓮花莊
以及元大都西南廉希憲的萬柳園、張九思的遂初堂、宋本的垂綸亭等。有關這些園林詳盡的文字記載較少，但從留至今日的元代繪畫、詩文等與園林風景有關的藝術作品來看，園林已開始成為文人雅士抒寫自己性情的重要藝術手段，由於元代統治者的等級劃分，眾多漢族文人往往在園林中以詩酒為伴，弄風吟月，這對園林
審美情趣的提高是大有好處的，也對明清園林起著較大的影響。
元代都城中的苑囿僅宮城之中一處，也就是金朝的瓊華島及周圍地帶，元時稱萬歲山太液池。元大都皇城主要由三組宮殿圍繞苑囿布置，大內在太液池東，踞於城市軸線南端，其北為禁苑。池西南是太后居住的隆福宮，西北是太子居住的興聖宮。太液池及禁苑占據了皇城一半以上的土地。元大都的苑囿雖然延用了前朝的舊苑，但苑中還是依據當時的需要進行了增築和改造，殿宇型制出現了前所未見的盈頂殿、畏瓦爾殿、棕毛殿等形式，殿宇材料及內部陳設也按照元人固有的風俗習慣大量使用，諸如紫檀、楠木、彩色琉璃、毛皮掛毯、絲質帷幕以及大紅金龍塗飾等名貴物品和艷麗色彩，形成了以往所沒有的特色。
在元代蘇浙一帶最終完成了從寫實到寫意的過渡。宋以前園林多為寫實的意境，到了南宋南遷江南，經濟文化方面給當地人的衝擊很大，文人大量的參與設計，把園林從簡單的模仿山林野趣，演變成集山水植物和建築於一體的園林概念。
明清時期
明、清是我國園林建築藝術的集成時期，此時期除建造了規模宏大的皇家園林之外，封建士大夫們為了滿足家居生活的需要，還在城市中大量建造以山水為骨幹、饒有山林之趣的宅園，作為日常聚會、游息、宴客、居住等需要。封建士大夫的私家園林，多建在城市之中或近郊，與住宅相聯。在不大的面積內，追求空間藝術的變化，風格素雅精巧，達到平中求趣，拙間取華的意境，滿足以欣賞為主的要求。 宅園多是因阜掇山，因窪疏地，亭、台、樓、閣眾多，植以樹木花草的“城市山林”。在數量上幾乎遍布全國各地，其個比較集中的地方有北方的北京，南方的蘇州、揚州、杭州、南京。其中江南的私家園林是最為典型的代表。江南私家園林大都是封建文人、士大夫及地主經營的，比起皇家園林來可說是小本經營，所以更講究細部的處理和建築的玲瓏精緻。江南私家園林建築的室內普遍陳設有各種字畫、工藝品和精緻的家具。這些工藝品和家具與建築功能相協調，經過精心布置，形成了我國園林建築特有的室內陳設藝術，這種陳設又極大地突出了園林建築的欣賞性。明清江南私家園林的造園意境達到了自然美、建築美、繪畫美和文學藝木的有機統一。與一般藝術不同的是，它主要是由建築、山水、花木組成的綜合藝術品。成功的園林藝術，它既能再現自然山水美，又高於自然，而又不露人工斧鑿的痕跡。
清代貴族、官僚、地主、富商的私家園林多集中在物資豐裕、文化發達的城市和近郊，不僅數量上大大超過明代，而且逐漸顯露出造園藝術的地方特色，形成北方、江南、嶺南三大體系。在清初的康熙、乾隆時代，江南私家園林多集中在交通發達、經濟繁盛的揚州地區，乾隆以後蘇州轉盛，無錫、松江、南京、杭州等地亦不少。如揚州瘦西湖沿岸的二十四景（實際一景即為一園），揚州城內的小盤谷、片石山房、何園、個園，蘇州的拙政園、留園、網師園，無錫的寄暢園等，都是著名的園林。江南氣候溫和濕潤，水網密布，花木生長良好等，都對園林藝術格調產生影響。江南宅園建築輕盈空透，翼角高翹，又使用了大量花窗、月洞，空間層次變化多樣。植物配置以落葉樹為主，兼配以常綠樹，再輔以青藤、篁竹、芭蕉、葡萄等，做到四季常青，繁花翠葉，季季不同。江南疊山用石喜用太湖石與黃石兩大類，或聚壘，或散置，都能做到氣勢聯貫，可仿出峰巒、丘壑、洞窟、峭崖、曲岸、石磯諸多形態。且太湖石以其透、漏、瘦的獨特形體還可作為獨峰欣賞。建築色彩崇尚淡雅，粉牆青瓦，赭色木構，有水墨渲染的清新格調。
特點
規模較小
1.規模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構思是"小中見大"，即在有限的範圍內運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對於實際空間的感受；
水面建設
2.大多以水面為中心，四周散布建築，構成一個個景點，幾個景點圍合而成景區；
修身養性
3.以修身養性，閒適自娛為園林主要功能；
清高風雅
4.園主多是文人學士出身，能詩會畫，善於品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。
造園手法
5.在布局上採用靈活多變的手法；善於仿造自然山水的形象；十分講究園林的細部處理。
哲理
私家園林的成熟實際上反映了中國封建知識分子與封建權力之間持久的衝突與融合。 文人士大夫私家園林原也是受到皇家園林的啟發，希望造山理水以配天地，寄託自己的政治抱負。但社會的動盪和政治的腐敗總令信奉禮教的中國知識分子失望，於是一部分士大夫受老莊思想影響，崇尚自然，形成與儒家五行學說比較形式化的天地觀相對立的，以自然無為為核心的天地觀念。 因此園林中的山水不再局限於茫茫九派、東海三山；又由於封建權力和禮制的打壓，私家園林的規模與建築樣式受到諸多限制，這正好又與莊子齊萬物的相對主義思想相吻合。
於是從南北朝時期起，私家園林就自覺地尚小巧而貴情趣。一些知識分子甚至借方士們編造的故事，將園林稱作“壺中天”，要人們在小中見大。 中國知識分子的“壺中天地”給這個民族留下了一整套的審美趣味和構園傳統，留下了一大批極為寶貴的文化遺產。
儒家知識分子雖不像道家知識分子那樣消極遁世，卻也有了“道不明則隱”的清醒選擇。 於是他們也需要一個能與封建權力分庭抗禮的環境，這個環境也無需很大，無需奢侈，無需過多的建築，而是要在城市的喧鬧中造就一種隱居的氛圍，使他們在簡樸的生活中繼續磨練自己的意志和德行，世道一旦清明，明君一旦出現，他們就可即刻復出。 更重要的是，在這裡他們也可直接與天道相通，而不必假皇權的中介了。 這當然也是符合他們的人生社會理想的好去處。他們以孔子對顏回的讚譽為鑑，在小小的園林（“勺園”、“壺園”、“芥子園”、“殘粒園”等）中“一瓢飲，一簞食”，樂而不改其志，堅定地等待著。正所謂“身在山林，心存魏闕”。 這時的半畝方園就成了“孔顏樂處”。失意的士大夫們便可“文酒聚三楹，晤對間，今今古古；煙霞藏十笏，臥遊邊，山山水水”了。
在這種情況下，園林中不僅建築面積所占比例很小，單體建築體量不大，屋面常用灰瓦卷棚頂，裝修簡潔，不施彩畫等，然它們的淡雅精深，其中文學藝術作品（匾額、楹聯、勒石、詩詞書畫）之多和寓意之深刻，是皇家建築所不能比的。
私家園林的審美趣味後來為皇家所吸納，一些宗教寺廟，尤其漢傳佛教寺廟的建設也在很大程度上受到它的影響。而一些儒家知識分子一旦當了地方官，也適時修建一些郊野公共園林或少量園林式建築，供市民踏青登高賞景之用。
這種園林或建築就更與私家園林氣味相投了，例如杭州西湖風景區的形成就與著名詩人蘇東坡兩度在此為官，曾先後疏浚西湖，築蘇堤，修石燈塔，造各種亭台，並留下大量讚美西湖的詩詞有很大的關係。 因此，了解私家園林之美，可進一步懂得中國園林之妙，並直觀地了解傳統中國文化中與官方意識形態有所區別的另一個重要方面。
發展
中國私家園林很可能與皇家園林起源於同一時代，但從已知的歷史文獻中，人們了解到在漢代有梁孝王的免園，大富豪袁廣漢的私園。這類私家園林均是仿皇家園林而建，只是規模較小，內容樸實。魏晉南北朝時期，中國社會陷入大動盪，社會生產力嚴重下降，人口銳減，人民對前途感到失望與不安，於是就尋求精神方面的解脫，道家與佛家的思想深入人心。此時士大夫知識分子轉而逃避現實，隱逸山林，這種時尚必然體現在當時的私家園林之中，其中的代表作有位於中國北方洛陽的西晉大官僚石崇的金谷園和中國南方會稽的東晉山水詩人謝靈運的山居。兩者均是在自然山水形基礎上稍加經營而成的山水園。
唐宋時期，社會富庶安定，漢族文化得到了很大的發展，尤其是詩書畫藝術達到了顛峰時期。文人造園更多地將詩情畫意溶入到他們自己的小小天地之中。這時期的代表作有詩人王維的輞川別業和作家司馬光的獨樂園。明清時期，私家造園之風興盛，儘管此時私家園林多為城市宅園，面積不大，但是就是在這小小的天地里，卻營造出了無限的境界。正如明代文震亨總結的那樣“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”。
此時出現了許多優秀的私家園林，其共同特點在於選址得當，以假山水池為構架，穿鑿亭台樓閣、樹木花草，樸實自然，托物言志，小中見大，充滿詩情畫意。這壺中天地，既是園主人生活場所，更是園主人夢想之所在。這時期著名的南方私家園林有無錫的寄暢園、揚州的個園、蘇州的拙政園、留園、網師園和環秀山莊獅子林等。北方私家園林則有翠錦園、勺園、半畝園等。從現今留下來的明清時期的宅園布局來看，北方，的私家園林受四合院形制的影響較大，顯得較為拘謹;南方的私家園林則在空間布局上更加自然大方。從水池大小來看，北方私家園林中通常水面較小，而南方私家園林因基地水源豐富而水面較大。從假山材料來看，北方私家園林選用的是北方產的石頭為多。南方私家園林選用的是太湖石;從園林建築外觀造型來講，北方園林建築顯得穩重大度，屋角起翹較平;而南方園林建築則空靈、飄逸，屋角起翹很大。從植物材料上來看，北方私家園林申，油松、儈柏、白皮松、國槐、核桃、柿子、榆樹、海棠較為常見，而南方私家園林中常以梅花、玉蘭、牡丹、竹子、榆樹、芭蕉、梧桐等為主要樹種。從色彩構圖上講北方園林是灰瓦、灰牆、紅柱、紅門窗、綠樹、黃石、青石為特點，色彩艷麗、跳動。南方園林則是以太瓦、粉牆、掠柱、棕門窗、灰白石、綠樹為特點，色彩清雅，柔和。
分布
中國私家園林集中在南方，是因為南方地區具有造園的自然、經濟與人文的諸方麵條件。
南京私家園林
在留存至今的古典園林中，私家園林分布範圍最廣，數量最多，亦最具有代表性。私家園林之中，最負盛名的是江南園林。中國有一句流傳很廣的贊語，即“江南園林甲天下”。
江南私家園林主要集中在長江和大運河沿岸的一些城市，如揚州、南京、蘇州、無錫等地，南京是明代的陪都，養有大批閒官，王府又多，而且城周有山有水，園林亦盛極一時，僅《游金陵諸園記》所載就有三十六處之多。其中中山王徐達後人的私園達十餘處。許多私家園林的建造藉助文人和畫家，由於這些人的參與，在建造園林時，他們將自己獨特的理念融入到園林景觀的建造中。“外師造化，內發心源”被造園者巧妙地運用到造園藝術中，再加上造園者自身感情的傾注，並崇尚自然，追求虛靜，逃避現實和嚮往原始自然狀態的生活，努力營造一種“清淨無為”“息心去欲”的境界。
蘇州私家園林
蘇州古典園林的特點往往是將山和水、草和木以及亭台樓閣融合於小小空間，把江南所特有的湖光山色、小橋流水、森林丘壑被巧妙安排在一起，有一種說法叫“小園子大世界。”園林里的一磚一瓦、一草一木，無不濃縮和寄託了當時設計者和建造者的審美情趣、文化品位和精神追求。 蘇州古典園林基本上都是私家園林，往往是古代的商賈巨子、文人學士、名家隱士們，或棄甲歸田，或告老還鄉，或修行隱居之後營造起來的。比如，著名的蘇州園林滄浪亭，是北宋詩人蘇舜欽建造的；以小巧精緻而聞名的網師園，最早是南宋吏部侍郎史正志的宅邸；而另一個以眾多假山和湖石著稱的園林獅子林，則是元代高僧天如禪師惟則的弟子為擁戴他而修建的。
無錫私家園林
江南江流縱橫，河網密布，水源十分豐富，氣候溫和，適宜生長常青樹木，植物花卉品種多，江蘇、浙江一帶多產石料。私家園林多處市井之地，布局常取內向式，即在一定的範圍內圍合，精心營造，它們一般以廳堂為園中主體建築，景物緊湊多變，用牆、垣、漏窗、走廊等劃分空間，大小空間主次分明、疏密相間、相互對比，構成有節奏的變化，它們常用多條觀賞路線聯繫起來，道路迂迴蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚為主，以分為輔，大多採用不規則狀，用橋、島等使水面相互滲透，構成深邃的趣味。 私家園林一般來說空間有限，規模要比皇家園林小的多，又不能將自然山水圈入園內,因而形成了小中見大、掘地為池、疊石為山，創造優美的自然山水意境，造園手法豐富多彩的特性。私家園林大多由文人、畫家設計營造，因而其對自然的態度主要表現出士大夫階層的哲學思想和藝術情趣。由於受隱逸思想的影響，它所表現的風格為樸素、淡雅、精緻而又親切。
園林基本術語標準
| 園林不只是作為遊憩之用，且具有保護和改善環境的功能。本任務是盤點園林相關的一些基本術語，讓大家在休閒娛樂之餘了解園林相關的知識 |
