簡介
唐蕃會盟碑公元821年（唐穆宗長慶元年；吐蕃彝泰七年）唐朝和吐蕃雙方派使節，先在唐京師長安盟誓。次年又在吐蕃邏些（拉薩）重盟。公元823年，將盟文刻石立碑，用漢藏兩種文字對照，樹於拉薩大昭寺門前。即歷史上有名的甥舅和盟碑，又稱唐蕃會盟碑或長慶會盟碑。它是漢藏兩大民族團結友好的歷史見證。
概述
進入大昭寺前面的小廣場，首先映入眼帘的是被圍牆圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，高3.42米，寬0.28米，厚0.35米，唐長慶三年（823年）用藏漢兩種文字刻寫。
公元7至9世紀的唐王朝是中國歷史上最為強盛的朝代之一，地域大，人口多，生產和文化都非常發達。而同一時期於唐王朝分庭抗禮的是吐蕃王朝，在公元7世紀初，藏族歷史上的英雄人物松贊乾布進行了統一的偉業，在西藏高原上建立起強大的吐蕃王朝。此後，通過聯姻、慶弔、納貢等形式，與唐朝締強了政治上聯繫，經濟、文化也有了進一步的發展。公元前815年，贊普赤烈松贊死，其子赤祖德贊繼位。繼文成公主之後，金城公主入藏嫁與贊普赤祖德贊為妻。當時唐蕃之間大部分時間和睦相處，但時有戰爭爆發。此時吐蕃王朝內部分裂，國力削弱；唐朝自安史之亂以後，經濟受到嚴重破壞，也由強盛轉向衰落。因此，雙方都願和好，達到“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖贊為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑於大昭寺前，碑文相實無華，言辭懇切，現碑身已有風化，到今大多數碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱為公主柳。
唐蕃會盟碑又稱甥舅會盟碑，因為吐蕃普赤德祖贊娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以後的唐朝皇帝叫舅舅了。
旅遊景區
碑上內容
西面（碑陽）(依據王堯《唐蕃會盟碑疏釋》一文錄入西面的漢文碑文)：
大唐文武孝德皇帝與大蕃聖神贊普舅甥二主商議社稷如一，結立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代使其稱讚，是以盟文節目題之於碑也：
唐蕃會盟碑文武孝德皇帝與聖神贊普獵贊陛下二聖舅甥濬哲鴻被，曉今永之屯亨，矜愍之情，恩復其無內外，商議葉同，務令萬姓安泰，所思如一，成久遠大喜，再續慈親之情，重申鄰好之義，為此大好矣。今蕃漢二國所守見管本界，以東悉為大唐國疆，已西儘是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀。封境或有猜阻捉生，問事訖，給以衣糧放歸。今社稷葉同如一，為此大和。然舅甥相好之義善誼，每須通傳，彼此驛騎一往一來，悉遵曩昔舊路。蕃漢並於將軍谷交馬，其綏戎柵已東大唐祇應清水縣，已西大蕃，供應須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚，罔聞寇盜之名，復無驚恐之患，封人撤備，鄉土俱安，如斯樂業之恩垂於萬代，稱美之聲遍於日月所照矣。蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業耳。依此盟誓，永久不得移易，然三寶及諸賢聖日月星辰請為知證。如此盟約，各自契陳，刑牲為盟，設此大約。倘不依此誓，蕃漢君臣任何一方先為禍也，仍須仇報，及為陰謀者，不在破盟之限。蕃漢君臣並稽告立誓，周細為文，二君之驗證以官印登壇之臣親署姓名，如斯誓文藏於玉府焉。
東面（碑陰）
東面碑文全部為藏文。漢文譯本如下：
大蕃聖神贊普可黎可足與大唐文武孝德皇帝和葉社稷如一統，立大和盟約，茲述舅甥二主結約始末及此盟約節目，勒石以銘：
唐蕃會盟碑聖神贊普鶻提悉補野自天地渾成入主人間，為大蕃之首領。於雪山高聳之中央，大河奔流之源頭，高國潔地，以天神而為人主，偉烈豐功，建萬世不拔之基業焉。王曾立教法善律，恩澤廣被，內政修明，熟嫻謀略，外敵懾服，開疆拓土，權勢增盛，永無衰頹。此威德無比雍仲之王威嚴烜赫，是故，南若門巴天竺，西若大食，北若突厥拔悉蜜等雖均可爭勝於疆場，然對聖神贊普之強盛威勢及公正法令，莫不畏服俯首，彼此歡忭而聽命差遣也。東方之地曰唐，地極大海，日之所出，此王與蠻貊諸國迥異，教善德深，典笈豐閎,足以與吐蕃相頡頏。初，唐以李氏得國，當其創立大唐之二十三年，王統方一傳，聖神贊普棄宗弄贊與唐主太宗文武聖皇帝和葉社稷如一，於貞觀之歲，迎娶文成公主至贊普牙帳，此後，聖神贊普棄隸縮贊與唐主三郎開元聖文神武皇帝重協社稷如一，更續姻好。景龍之歲，復迎娶金城公主降嫁贊普之衙，成此舅甥之喜慶矣。然，中間彼此邊將開釁，棄卻姻好，代以兵爭，雖己如此，但值國內政情孔急之時仍發援軍相助（討賊），彼此雖有怨隙，問聘之禮，從未間斷，且有延續也，如此近厚姻親，甥舅意念如一，再結盟誓。父王聖神贊普棄獵松贊陛下，深沉謀廣，教興政舉。受王之慈恩者，無分內外，遍及八方。四境各部，來盟來享。與唐之好夫復遑言，誼屬重親，地接比鄰，樂於和葉社稷如一統，甥舅所思熙融如一。與唐王聖神文武皇帝結大和盟約，舊恨消泯，更續新好。此後，贊普甥一代，唐主舅又傳三葉。嫌怨礙難未生，歡好誠忱不絕，親愛使者，通傳書翰，珍寶美貨，饋遺頻頻，然，未遑締結大和盟約也。甥舅所議之盟未立，怨隙萌生，蓋因彼此舊日紛擾、疑慮，遂使結大和盟事，一再延遲，倏間，即屆產生仇仇，行將兵戎相見，頓成敵國矣，於此危急時刻，聖神贊普可黎可足陛下所知者聰明睿哲，如天神化現；所為者，悉合諸天，恩施內外，威震四方，基業宏固，號令遍行，乃與唐主文武孝德皇帝舅甥和葉社稷如一統，情誼綿長，結此千秋萬世福樂大和盟約於唐之京師西隅興唐寺前。時大蕃彝泰七年，大唐長慶元年，即陰鐵牛年（辛丑）冬十月十日，雙方登壇，唐廷主盟；又盟於吐蕃邏些東哲堆園，時大蕃彝泰八年，大唐長慶二年，即陽水虎年（壬寅）夏五月六日也。雙方登壇，吐蕃主盟；其立石鐫碑於此，為大蕃彝泰九年，大唐長慶三年，即陰水兔年（癸卯）春二月十四日事也。樹碑之日，觀察使為唐之御史中丞杜載與贊善大夫高口口等參與告成之禮。同一盟文之碑亦樹於唐之京師雲。
碑身詳情
石碑通高 5.6米，由碑座、碑身和碑首三部分組成。碑首為四坡平頂，上置一蓮座寶珠，寶珠上雕四條凸棱，並有小渦鏇紋痕跡。碑首下部四周邊緣雕刻有排列疏密勻稱的升雲圖案。碑頂通高0.96米，下部寬1.26米，厚0.93米。上部寶珠高0.5米，直徑0.3米。碑座為龜趺座，由一塊整石雕刻而成。下為長方形底座，長1.68米，寬1.4 米，高 0.1米。上伏一臥龜，頭部微露，四肢收攏，背部所刻龜甲花紋已基本磨平。龜長2米，寬1.5米，高0.86米，造型古樸生動。碑身為長方形截面柱形，上部有收分，高為 3.8米。下端長0.88米，寬0.39米；上端長 0.7米，寬0.35米。石碑正面向西，上刻漢藏兩體對照文字，文義相同，為同一盟約；左半藏文橫書，字跡蒼古，具有吐蕃時期藏文特點；右半漢文直書，字型為正楷。碑背面為藏文盟辭。碑左側刻唐廷參與此次會盟的官員人名位次，上為藏文，下為漢文，共有18人。碑的右側為吐蕃一方參與會盟官員的職銜、姓氏，藏文40例，並有對應音譯漢文。碑文對研究吐蕃姓氏、當時藏漢對音和吐蕃時期的官制、宗教及政治文化，是極為寶貴的資料。
歷史文化
石碑意義
唐蕃會盟碑是吐蕃時期漢、藏人民情深誼厚、友好相處的歷史見證,雖歷經1000多年風雨剝蝕,文字仍能辨認。盟辭反映了漢藏兩族“歡好之念永未斷絕”，“舅甥二主,商議社稷如一,結立大和盟約,永無渝替”,“立碑以更續新好”情事。會盟以後，兩族人民的友好往來與經濟文化交流更為頻繁密切，為13世紀西藏正式劃入祖國版圖打下了基礎。自從這次盟誓以後，唐朝與吐蕃之間的糾紛基本結束。它說明和盟適應了唐蕃社會的發展需要，符合了當時漢藏兩大民族人民的願望，體現了漢藏兩大民族友好關係的進一步加強，順應了歷史的潮流。
盟約的文字樸實無華，通俗流暢，即使千餘年後的今天讀之，仍然琅琅上口。行文氣勢渾厚雄壯，結構細密嚴謹，反覆強調“和葉社稷如一統”，表達了迫切的心情，真誠的意願，體現了高度的表達技巧，是藏族文化高度發達的有力證明。
甥舅會盟碑文，具有重大的政治意義、極高的思想性和樸素優美的文采。無怪乎刻載盟文的石碑，千餘年來。在拉薩大昭寺前巍然矗立，受到人民的景仰，成為漢族與藏族人民團結、友好的歷史見證。
拉薩人民極為重視這一寶貴歷史文物，在碑的周圍砌築了圍牆以防止人為的破壞。1985年 5月，西藏自治區政府及有關單位清理了長期埋在地下的碑座，並採取了相應的保護措施。
