簡介
哭喪人曾幾何時，筆者所在的城郊悄然興起以代人哭喪掙錢的人。代人哭喪的基本上是女性。
據有關媒體報導，此類現象全國都有，連一些大城市也有過報導。一些下崗女工，由於自身的原因下崗後就業無門，就乾起了代人哭喪的行當，以此掙錢養家餬口。哭喪人不歸屬於某一個道士團伙，從某種意義上來說她們是完全自由的哭喪人。
哪家有喪事，只要有道士相邀或喪家相請，她們便去。
哭喪人並不是只要死了人就有人請她們去哭。如死者是中年人或年輕人，舉家悲痛，哀聲震天，本就是件很傷心的事，也就無需請人代哭了。
請人哭喪的大都是有錢人或有身份的人，老父老母瓜熟蒂落百年歸世，請一拔道士做做水陸道場，再請幾個人哭一哭，熱鬧熱鬧擺擺闊。
但也有例外，如兒女不孝，老父老母的辭世本就沒有多少眼淚可掉，為了裝門面，這時也往往請幾個人代哭，自己則混跡於中濫竽充數給親戚朋友看，以示孝心。哭喪人不是什麼人都可以做的，要有一定的檔次。
首先是文化，其次得具備信手拈來或出口成章的本事。有文化基礎哭不出韻味，請的人就少，沒文化只會抱頭乾嚎一陣子，也是沒有多少人請的。
走上職業哭喪之路並非她們的本意，也是她們所不情願的，但有一點是相同的：為了生活。
生活的需求促使她們不得不去闖蕩，走上了職業哭喪之路。哭喪者的出現，是有一定的社會背景的，是特定歷史條件下的特殊產物。就其本身來看，可以說是一種挑戰，是對傳統的挑戰。
但上升到一定的高度來看，到底是親情的淪喪，還是社會的進步？又如何去看待這一現象呢？為此，記者對所接觸的人作了一番調查。調查的結果是公說公有理，婆說婆有理。
發展
哭喪人持反對意見的人認為，哭喪者是沒有過錯的。但老父老母故世，應該是悲傷的，痛苦的。連傷心都還來不及，怎還請人唱歌慶祝、代哭呢？
如此下去，親情何在？又怎么去教育下一代？尊敬老人是中華民族的美德，老人過世都不掉一滴眼淚，良心何在？道德又何在？
持贊成觀點的人認為這是一個好事，是一大進步，是對生命價值觀的正確認識。人生七十古來稀，熟了的桃子自然要落，生老病死是無法抗拒的規律，哭又有何用？老人去了傷心，哭，還不如生前好好孝敬。
哭的人八成是對老人不孝，老人去了一時良心發現，才發出懺悔的哭聲的。哭，只是做做樣子給人看，無任何實際意義。
不管是喪事新辦也好還是怎么的，死了人就得有人哭。請人哭喪，相反還拓寬了就業門路。
豬往前拱，雞往後刨，各有各的招，誰也不能把誰一棍子打死。但有一點是值得欣慰的，爭持雙方的焦點都在請人哭喪的人身上，對職業哭喪的人都持同情的態度。
憑自己的一份聰明才智掙錢絕對沒有錯。滷水點豆腐，一物降一物。我想，地球上只要有螃蟹，就一定有吃螃蟹的人，這也是一條不變的定律。看過電視劇《手機》的觀眾，一定還記得“路之信”吧，靠哭喪賺錢的他給人留下了深刻印象。
如今在現實生活中，哭喪業正悄然興起，並成星火之勢，職業哭喪人用他們的淚水和哭聲在演繹人間悲喜的同時，也為自己賺取錢財。
這種職業(喪葬樂隊)僅在成都雙流一帶就有四五十個，而每一個樂隊都有一名專職哭喪女。一首首演繹人間生離死別的悲歌聯唱讓死者的苦訴清、生者的願表完。
眼淚和著汗水，金桂花近半小時的哭喪結束了，她撿起死者家屬拋扔在地上的幾個紅包後退場了。看來這個場面，還是有幾分尷尬的，因為喪主的家人甚至不願意把錢直接給人家，而是扔在地下，讓人家去撿，而這個職業哭喪班子，現在是公開的在小區進行表演，給人的感覺還是覺得與現在的現代文明社會建設和諧社會，總是感到有些不和諧，而且是此風一開，還有多少陋習死灰復燃，那也說不定。這是一個已經消失的職業，現在有市場就有需求，並且可以滿足這種需求。而且喪主是在拿錢為自己的親人來用哭聲送別的。
人生的紅白事，是人生的一個經歷，這樣的一支隊伍是否可以公開招搖並且開展工作，是需要經過註冊的，被註冊那就是合法的，否則自己公開承攬該業務，與情不好制止，可是與法與社會文明建設，是否可以允許，有關部門應該有個正確的公開意見。
