背景介紹
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見
和氏璧和氏璧面世後，成為楚國的國寶，從不輕易爾人。後來．楚國向趙回求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦國聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情願，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。
但後來，和氏璧還是被秦國擁有，至於何時、如何被秦國擁有，史無記載。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當時著名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。
從此以後，關於和氏璧的記載屢見不鮮，並大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅鹹《玉賦》說：“當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。”唐代詩文中關於和氏璧的記載更多．大詩人李白《古風》三十六便有“抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君”的詩句。
據《史記》記載，秦王政九年，便製造了御璽，劉邦滅秦得天下後，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。到漢末董卓之亂，御璽先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流於諸強，後被南朝承襲。隋滅陳後，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代時，天下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以後的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。
清代以後，人們開始對和氏璧的真實性產生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中，認為這只是韓非子的寓言而已。
其他稱謂
[名]和氏璧剛開挖出來時的名稱，此後將沒有經過加工的美玉的原石，稱作“瑋”。樣式
由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經無法得知，只能通過有限的文字記載（包括文學創作）中的描述加以想像。但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來看，和氏璧與出土的常規文物相比，至少在外形來看，應有明顯的不同。經初步推算，和氏璧的厚度至少為10公分（厘米，cm），其並非古人儒家學者佩戴的環形佩玉，甚至，很可能和氏璧僅僅是一個經過簡單粗加工的璞玉。同時，由於相傳和氏璧被秦始皇製作成了傳國御璽，而隨著朝代的更迭，該御璽又相傳在唐後失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經無法得知了。(提供人：司馬遷)
物品出處
和氏璧，最早見於《韓非子》、《新序》等書，傳為琢玉能手卞和采玉於現江西三清山<古稱懷玉山>依據中國權威機構製作：中國玉文化；中國玉文化—卞和采玉的名山三清山。初不為人知，後由楚文王賞識，琢磨成器，命名為和氏璧，方成為傳世之寶。春秋戰國之際，幾國征戰，幾經流落，最後歸秦，傳說由秦始皇製成玉璽。秦滅後，此玉璽歸於漢劉邦。得傳國玉璽者得天下，這和氏璧一直在皇帝的手中轉手，直至傳到唐朝，而五代時，天下大亂，流傳的玉璽不知所終……後世所稱之傳國玉璽被傳即為秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一個謎，並且極富傳奇色彩。兩千多年來的歷史文獻中，有許多關於它的記載和傳說，有許多文人墨客的詩文吟詠。物品來歷
在春秋戰國時期，許多諸侯國都有自己的鎮國之寶。據《戰國策》載：“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是沒有經過琢磨的玉。關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭幹了眼淚後又繼續哭血。文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。相關文學作品：《斧聲燭影》吳蔚著中國民主法制出版社；《和氏璧》吳蔚著中國民主法制出版社。春秋戰國
戰國時期，趙惠文王得到了一塊楚國原先丟失的名貴寶玉——“和氏璧”。這件事情讓秦昭王知道了，他就派使者對趙王說,自己願意用十五座城池來換"和氏璧"。 趙王看
和氏璧秦國時期
但後來，和氏璧還是被秦國擁有，至於何時、如何被秦國擁有，史無記載。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當時著名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。從此以後，關於和氏璧的記載屢見不鮮，並大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅鹹《玉賦》說：“當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。”唐代詩文中關於和氏璧的記載更多．大詩人李白《古風》三十六便有“抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君”的詩句。
漢傳國寶據《史記》記載，秦王政九年，便製造了御璽，劉邦滅秦得天下後，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。到漢末董卓之亂，御璽先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流於諸強，後被南朝承襲。隋亡後，御璽被隋朝蕭皇后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代時，天下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以後的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。王莽篡漢時，曾派人向自己的姑姑漢孝元太后王政君索要傳國玉璽，當時王政君大怒將玉璽砸在地上，致使傳國玉璽還崩碎了一角，後以金補之，從此留下瑕痕。三國至隋漢獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽，兵士見宮中一井晨有五彩雲氣，遂使人入井，得傳國璽。孫堅將璽秘藏於妻吳氏處。後袁術拘孫堅妻，奪璽。袁術死後，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾漢獻帝在此，至此，傳國璽又歸漢室。公元220年，曹丕篡權，逼獻帝禪讓，漢亡。曹丕使人在傳國璽肩部刻下隸字“大魏受漢傳國璽”。公元265年，司馬炎同樣篡權，稱晉武帝，傳國璽歸晉。公元311年，前趙劉聰虜晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。公元329年，後趙石勒滅前趙，得璽，在右側加刻“天命石氏”。公元350年，再傳冉魏，後冉魏乞求東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康（南京），這樣，傳國璽重歸晉朝司馬家。在南朝，傳國璽歷經了宋，齊，梁，陳的更迭。大隋一統華夏，傳國璽遂入隋宮。公元618年，隋亡。蕭後攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。
唐及五代 唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。
唐貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後突然與皇孫政道返歸中原，傳國璽歸於李唐。
唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。公元923年，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽也隨著到了後唐。
最後一個掌握“和氏璧”的皇帝是五代後唐末帝李從珂，公元936年後晉石敬瑭攻陷洛陽前，他和后妃在宮裡自焚，所有御用之物也同時投入火中。從此，“和氏璧”神秘失蹤，關於它的下落眾說紛紜，莫衷一是。
原文譯文
楚卞和往楚山，見石中有璞玉，抱獻楚厲王。厲王使玉人相之，曰：“石也。”王怪其詐，刖其左足。歷王卒，子武王立，和又獻之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲獻，恐王見害，乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王知之，使謂之曰：“天下之刖者多矣，子獨泣之悲，何也？”和曰：“吾非泣足也，寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所悲也。”王取璞，命玉人琢之，果得美玉，厚賞而歸。世傳和氏璧，以為至寶。
卞和獻玉
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相像。（以下部分文字譯自《史記·廉頗藺相如列傳》）話說東周春秋時，楚人卞和在荊山見鳳凰棲落青石之上（古人曾有“鳳凰不落無寶地”之說），於是他將此璞石獻給楚厲王，經玉工辨識認為是石塊。卞和以欺君罪被刖左足。楚武王即位，卞和又去獻寶，仍以前罪斷去右足。至楚文王時，卞和抱玉痛哭於荊山下，哭至眼淚乾涸，流出血淚。文王甚奇，便命人剖開璞石，果得寶玉，經良工雕琢成璧，人稱“和氏璧”。見《韓非子·和氏篇》。
楚相國昭陽，敗魏，威王將和氏璧賞賜昭陽。一日，昭陽率百餘賓客遊覽赤山，席中應眾人之請，出璧傳視。其時山下深潭有丈許長大魚及無數小魚躍出水面，眾人爭睹奇蹟，及至散席，發現和氏璧不翼而飛。當時未發跡的張儀，正在昭陽門下，眾人懷疑“儀貧無行，必此盜相君之璧，共執張儀，掠笞數百”，後來張儀入秦為相後也還以報復。但和氏璧終無下落。此案至今無解。
趙秦爭璧
趙國太監繆賢偶然以五百金購得和氏璧，趙惠文王聞訊，將璧占為己有。秦昭王聞之，“遺書趙王，願以十五城請易璧”，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以“完璧歸趙”。數十年後，秦滅趙，和氏璧終於落入秦國。秦贏政統一中國，稱“始皇帝”。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽，命丞相李斯篆書“受命於天，既壽永昌”八字，形同龍鳳鳥之狀，鹹陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。代代相傳，因此稱為“傳國璽”。
公元前219年，秦始皇乘龍舟行至洞庭湘山，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙拋傳國璽於湖中，祀神鎮浪。8年後，使者過華陰平舒道，有人持璧獻上。傳國璽，夫復歸來。其事真假難辨，也是一千古疑案。
國璽
漢傳國璽
秦子嬰元年（公元前207年）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰素衣白馬，系頸以組，在鹹陽東面十三里的積道亭投降，獻上始皇璽，劉邦遂以此寶隨身佩戴，並“代代相受”，
和氏璧西漢末年，王莽篡政。小皇帝劉嬰僅兩歲，璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽篡位，派其北陽侯王舜進宮索璽，太后見舜怒斥：“而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世……乘便利時，奪取國璽，不復顧恩義，如此者，狗豬不食其餘！”（《漢書·元後傳》）隨即將璽“投之地”傳國璽被摔缺一角，經黃金鑲補，但終難天衣無縫，天下至寶，從此留下瑕痕。後王莽敗，帶璽綬避火於漸台，商人杜吳殺死王莽，取其綬而不知取其璽。公賓就見綬，問明綬的主人所在，就前去割了王莽首級並取得傳國璽，交與王憲。王憲自乘天子車輦，有稱帝意。李松入長安，斬王憲，把璽送到宛，獻給更始。赤眉殺更始，璽歸劉盆子。東漢建武三年（公元27年），劉盆子敗於宜陽，奉傳國璽降光武帝劉秀。
東漢末，宦官張讓、段珪作亂，漢少帝夜出北宮，與掌璽者走散。讓、珪既誅，少帝回宮，六璽俱在，而獨失傳國璽。不久，“十八路諸侯討董卓”，長沙太守孫堅攻入洛陽，從城南甄宮井中撈出一宮女的屍體，在項下錦襄中金鎖關閉的朱紅小匣內取出玉璽。玉璽方圓四寸，上攜五龍交紐，旁缺一角，以黃金鑲補，下有篆文：“受命於天，並既壽永昌。”此文傳為李斯所書。孫堅獲傳國璽，心生異念，將其秘藏於妻吳氏處。誰知傳國璽並未給孫堅帶來好運，不久他就在峴山陣亡。袁術乘孫堅之妻歸鄉之機，派兵於半路截得玉璽，稱帝。袁術死後，其妻扶棺奔廬江，又被荊州刺史徐璆把傳國璽搶去獻給了曹操。
晉傳國璽
統一三國，璽歸司馬炎。晉懷帝永嘉五年（公元311年），王彌攻入洛陽，俘晉懷帝並得傳國璽。作為少數民族統治者的劉聰，還不懂得傳國璽的意義，他把晉懷帝和傳國璽都遷到平陽“保管”起來。劉聰死後，大將軍靳準作亂，要把璽交給胡嵩，說：“自古無胡人為天子者，今以傳國璽付汝，還如晉家”（《資治通鑑》卷90《晉紀十二》）胡嵩寧被靳殺死，也未敢接受。不久靳準被殺，其北靳明遣卜泰獻璽於劉曜。公元328年，石勒攻殺劉曜，得傳國璽，在璽的一邊刻上了“天命石氏”的四字題辭。後趙傳至，內亂，冉閔殺石鑒，奪璽，傳子冉智。
公元352年，慕容俊克冉魏鄴城，宣稱閔妻已獻傳國璽，封其為“奉璽君”，改年號為“元璽”，建大燕國（即前燕）。而慕容俊只是導演了一場騙局，妄想以所謂“天命”來維持其統治而已。
其實當時晉濮陽太守戴施以出兵救援為名，從冉魏大將軍蔣乾手中賺得玉璽，遣都護何融懷璽至枋頭，交給晉安西將軍謝尚，謝尚又送至建康（南京），時為東晉穆帝永和八年（公元352年），至此，傳國璽歷四十二年而復歸於晉。從晉元帝東渡以後，歷數帝都沒有傳國璽，以至北人嘲笑說：“司馬家是白板天子。”（《太平御覽》卷682《儀式部三·璽》）及永和得璽，人們這才把東晉視為正統。璽至建康，百僚畢賀。玉璽其重若此。
公元420年，晉恭帝禪位於劉裕，璽入宋。後歷齊、梁，至梁簡文帝時，侯景叛亂，奪傳國璽。侯景兵敗，部下侯子鑑定其璽，走江東，因怕追兵趕上，將璽投入建康棲霞寺井中，為寺僧永行所得。陳永定二年（公元558年），永行北子晉智乃以傳國璽獻陳武帝。（《五代會要》）
隋唐國璽
隋文帝滅陳，從陳後主處得傳國璽。隋朝末年，隋煬帝攜帶傳國璽南下揚州，在江都被縊弒，璽屬宇文化及。宇文化及兵敗，隋亡。蕭後攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。貞觀四年（公元630年），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與皇孫政道返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。
唐傳二百七十餘年至昭宗。唐天祐四年（公元907年），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。又十三年後，石敬瑭引契丹軍至洛陽，後唐廢帝李從珂，與曹太后、劉皇后攜傳國玉璽登玄武樓。石敬瑭陷洛陽，李從珂自焚，於是傳國玉璽失蹤，又成就千古疑案。
傳國璽從發現和氏璧始，傳至唐末，計一千六百餘年。可是從此不知所蹤。
宋元國璽
後周太祖郭威時，遍索傳國璽不得，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。宋太祖“陳橋兵變”受禪後周，僅獲後周兩方寶印，未獲傳國璽。由於歷代封建統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，因此，在宋、元、明、清，均有“傳國璽”不斷問世。真真假假，難以分辨。宋哲宗紹聖四年（公元1097年），鹹陽縣民段義在河南鄉掘地得一寶印，色綠如藍，溫潤而澤。次年正月送至京師，經蔡京等辨識，確認為秦制傳國璽。三十年後，金俘徽宗、欽宗二帝，寶璽也被金人擄去。
元世祖至元年間，太師國王之孫、通政院使碩得死後，妻子病重，兒子只有九歲，家境艱難，遂以家藏的一塊寶玉托御史台通事闊闊術拿到市上出售，因非尋常物制，無人敢買，後為權相伯顏命人購得。只見“乃黝玉寶符，其方四寸，螭紐交蟠，四可邊際，中洞橫竅，其篆畫作蟲鳥魚龍之狀”，經監察御史楊桓辯認，刻文為“受命於天，既壽永昌”。於是又被確認為秦璽。但伯顏曾將元朝收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
明清國璽
明初朱元璋以布衣而得天下，他聽說元朝得到過傳國璽，並已被元順帝攜逃大漠以北時，便不惜遣徐達帶兵數十萬入漠北，以期奪回此寶。大臣解縉還為此上表請罷兵戎，以利百姓生息。後來李文忠二次遠征，俘虜了元后妃和諸王，得到了一些宋元玉璽，但卻未見傳國璽的蹤影。某年，在漠北地帶，有一位牧羊人見一隻綿羊老用蹄子在地上刨。挖開一看，發現下面埋著一塊晶瑩碧透玉璽。他將它獻給元順帝的後人博碩克圖汗，也鑑定為“傳國璽”。訊息傳到漠南南蒙古察哈爾部林丹汗耳中，他因是成吉思汗嫡系後裔，早懷恢復祖業之志，一聞此訊，即率二十萬大軍來攻，經過一場血戰，果然奪得玉璽。
明弘治十三年，鄠縣毛志學在泥河濱得傳國璽，由陝西巡撫熊羽中呈獻明孝宗皇帝。但孝宗疑其偽“卻而不用”。
明末，相傳由元順帝帶入沙漠的傳國璽竟被後金太宗於“上年八月得元代傳國璽於元裔林丹汗之蘇泰太后”，太宗由此“乃定立國計”，改“金”為“清”國號。
清天聰九年（公元1635年），後金皇太極派他的弟弟多爾袞西征察哈爾，林丹汗之子額哲獻傳國璽投降。但皇太極得璽一看，才見上面刻的是“制誥之寶”四字。原來不是秦璽，而是漢元帝命昭君和番時送給匈奴王的一顆羊脂玉璽。可是，皇太極還是對外宣稱他得了傳國璽，並正式改國號為“清”。清朝乾隆年間，紫禁城內交泰殿一共貯有三十九顆璽，放在正中的一方即篆刻著“受命於天，既壽永昌”八字，宮中一直說它是傳國璽。但公元1746年乾隆皇帝欽定二十五寶時，把它確定為贗品。（《日下舊聞考》卷14《國朝宮室》）
國璽何在
近代辛亥革命推翻清朝，民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年（1924年）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，他帶出皇宮的惟一一方玉璽，也就是皇太極所得的這方刻有“制誥之寶”的玉璽。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，可惜未得。溥儀從偽滿洲國皇帝變成戰犯押往前蘇聯，又轉押回國，這璽都一直放在他隨身皮箱的夾層中。直到撫順戰犯所，在共產黨政策感召下，他才取出這顆寶璽交給了國家。遺憾的是這並不是那和氏璧所做成的玉璽。簡介
和氏璧但後來，和氏璧還是被秦國擁有。
從此以後，關於和氏璧的記載屢見不鮮，並大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅鹹《玉賦》說：“當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。”唐代詩文中關於和氏璧的記載更多．大詩人李白《古風》三十六便有“抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君”的詩句。
據《史記》記載，秦王政九年，便製造了玉璽，劉邦滅秦得天下後，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。到漢末董卓之亂，玉璽先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流於諸強，後被南朝承襲。隋亡後，玉璽被隋朝蕭皇后帶到突厥，直到唐貞觀四年（公元630年）玉璽歸唐。五代時，天下大亂，流傳的玉璽不知所終。在六朝以後的記載中，大都認為被秦始皇所用的玉璽是用和氏璧改造而成的。但歷史文獻中關於秦國傳國玉璽有比較詳細記載，指明它是用藍田玉製成的，因此用和氏璧製成傳國玉璽的說法是沒根據的。
清代以後，人們開始對和氏璧的真實性產生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中，認為這只是韓非子的寓言而已。
文獻記載
楚人和氏得璞於楚山中，奉而獻之於厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻諸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶玉也，遂命名曰“和氏璧”。字詞解釋
奉：雙手敬捧。相：鑑別，察看。
刖：即砍掉足。（戰國時大軍事家孫臏，因龐涓嫉妒，被處於臏刑，即去掉膝蓋骨。）封建社會的刑罰是極其殘酷的，除了“刖”、“臏”，還有黥刑（臉上刺字）、凌遲（俗稱“剮刑”，碎割而死）、大劈（砍頭）、及五馬分屍等數十種。
王以和為誑而刖其左足：厲王認為和氏君欺騙他而砍了他的左腳。以……為……，即“以為”。誑，欺騙。
薨：周代諸侯死稱做薨。
泣盡而繼之以血：眼淚哭幹了而直到流出血來。繼之以血，即以血繼之，以血來接著淚。
子奚哭之悲也？：你為什麼哭得（這么）傷心呢？
悲夫寶玉而題之以石：（我）悲傷的是那寶玉卻（被人們）當成石頭來評斷它
題之以石：把它叫做石頭。題：題名，命名。（詳情請見《古漢語常用字字典》第4版第377頁）。
貞士而名之以誑：忠貞之士卻被當做騙子來稱呼他。貞士，忠貞之士。名稱呼。誑：動詞作名詞，此指騙子。
王乃使玉人理其璞而得寶焉：楚文王就派玉匠雕琢璞玉而得到了一塊寶玉。理，雕琢，整治。
譯文
楚國人卞和，在楚山中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑑別它，雕琢玉器的人說：“這是石頭。”厲王認為卞和在說謊，而砍去了他的左腳。等到厲王駕崩了，武王即位，卞和又把玉璧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑑別它，又說：“這是石頭。”武王又認為卞和在說謊，而砍去了他的右腳。武王駕崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到後，派人問他原因，說：“天下受到刖刑的人很多，你為什麼哭得這么傷心？”卞和說：“我不是為被刖傷心，我是因為它是寶玉而被看為石頭，忠貞的人被看為說謊的人，這（才）是我悲傷的原因。”文王於是派雕琢玉器的人剖開他的玉璧，果然得到寶玉，於是命名是“和氏璧”。啟示
真理就是真理。文中楚人卞和雖一時蒙冤受屈，但他堅持“奉而獻之”而不改其忠誠，終使沉冤大白於天下。一方面，卞和也應該自己剖開岩石，露出玉石。有才能的人應該毛遂自薦，韜光隱晦在一定情況下不僅不受人重視，極有可能受到傷害。
另一方面，管理者武王厲王為什麼沒有得到美玉？因為沒有了解到和氏璧的本質，所以管理者要知人要善用，要有伯樂的識人眼光。
歷史記載
戰國劉向《戰國策》載：“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。”秦李斯《諫逐客書》中提到：“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。”
西晉傅鹹《玉賦》說：“當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。”
五代時前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記：“歲星之精，墜於荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻楚王，後入趙獻秦。始皇一統，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之”。
唐代李白《古風》三十六便有“抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君。”
相關故事
完璧歸趙
玉璧趙惠文王聽說和氏璧在趙國出現，遂據為己有。秦昭王獲悉此事後，致信趙王說，願以秦國十五座城池換取玉璧。趙惠文王得到信後，一下子拿不定主意，十分為難，於是就把大將軍廉頗和其他許多大臣召來，商量對策。如果把和氏璧送給秦國，恐怕秦國不會真用十五座城來交換，白白地受到欺騙；如果不給，秦強趙弱，又怕秦國出兵攻打趙國。左右為難，想派個使者到秦國去交涉，又找不到合適的人選。
正在此時，宦官頭目繆賢走出來說：“我有個家臣，叫藺相如，此人智勇雙全，不如派他到秦國去。”趙王問：“你怎么知道他可以出使秦國呢？繆賢就告訴趙王說：“我以前曾經冒犯了大王，怕您治罪，打算偷偷逃到燕國去。藺相如知道後，勸阻我說：‘你怎么知道燕王會接納你玉璧呢？’我告訴他說：‘我曾經跟隨大王在邊境上與燕王相會。當時燕王曾私下握住我的手表示願意和我交個朋友。因此，我決定到燕國去投靠燕王。’藺相如聽了說：‘趙強燕弱，而你又是趙王的寵臣，燕王才願意和你交朋友。你得罪了趙王，如果逃到燕國去，燕王害怕趙國，決不敢收留你，只會把你捆綁起來送回趙國。到那時，你的性命就難保了。你不如脫掉衣服，赤身伏在腰斬人的斧子上，親自去大王面前認罪請求處罰，大王寬厚仁慈，或許能得到大王的寬恕，’我聽後照著做了，大王您果然寬恕了我。因此我認為藺相如能夠出使秦國並圓滿完成任務。”。
趙王派人把藺相如召來，問道：“現在秦王要用十五座城邑來換和氏璧，可以答應嗎？”藺相如說：“秦強趙弱，我們不能不答應。”趙王又問：“要是秦王得了璧，卻不肯把城交給趙國，又該怎么辦呢？”藺相如說：“確實如此，但秦國用十五座城來換和氏璧，如果趙國不答應，那就是我們理虧，秦國也正好有藉口攻打趙國；要是趙國把璧送到秦國，而秦國不肯把城交給趙國，那么就是秦國理虧。比較一下，我認為最好是答應秦國，把璧送去，讓秦國負不講道理的責任。”停了一會兒，接著說：“我想大王現在可能沒有適當的人選吧，我倒願意出使秦國，假如秦國真的把城邑交給趙國，我就把寶玉留在秦國；如果秦國不交城邑，我一定把寶玉完完整整地帶回來。”
於是，趙惠文王任命藺相如做使臣，帶著和氏璧西使秦國。秦昭王在章台（秦宮名，舊址在今陝西西安市西水）接見藺相如，藺相如雙手捧璧，獻給秦王，秦王接過璧。展開錦袱觀看，果然純白無瑕，寶光閃爍，雕鏤之處，天衣無縫，真不愧是稀世之寶，非常高興，又依次遞給妃嬪、文武大臣和侍從們欣賞，眾人都嘖嘖稱讚，歡呼“萬歲”，向秦王表示祝賀。
過了很久，秦王卻絕口不提以城換璧的事，藺相如知道秦王絕對不會以城換璧，心生一計，對秦王說：“這塊寶玉很好，就是有點小毛病，讓我指給大王看”，秦王聽後，就把璧交給他，藺相如接過璧，迅速後退幾步，身子靠著柱子，憤怒得連頭髮都快豎起來；義正詞嚴地對秦王大聲說道：“大王想要這塊美玉。寫信給趙王。答套用十五座城來交換，當時趙王召集文武大臣商議，都說秦國貪得無厭，仗著勢力強大，想用幾句空話騙取趙國的寶玉。大家都不同意把璧送來。可我卻認為：即使老百姓交朋友，尚且互不欺騙，何況秦國是個堂堂大國呢？再說也不能因為一塊璧的緣故而傷了兩國的和氣。趙王採納了我的意見，並且還齋戒了五天，寫了國書，然後派我作使臣帶著寶玉到秦國來。態度如此恭敬。可大王卻在一般的離宮接見我，而且態度又這樣傲慢。大王把這么貴重的寶玉，隨便遞給宮女侍從們觀看，分明是在戲弄我，也是對趙國不尊敬。我看大王並沒有用城換璧的誠意，所以我把它要了回來，如果大王一定要逼迫我，我情願把自己的腦袋和這塊寶玉在柱子上撞個粉碎”。說罷，舉起和氏璧，眼瞅柱子，作勢向柱子砸去。
秦王怕藺相如把璧砸壞，趕忙賠禮道歉，請他不要那樣做；一面叫來掌管地圖的官員送上地圖，秦王攤開地圖對藺相如說，從這裡到那裡的十五座城，準備劃歸趙國。藺相如想到秦王不過是裝裝樣子而已，絕對不會把城給趙國，於是又對秦王說；“這塊和氏璧，是天下公認的寶貝，趙王非常喜歡，可因為害怕秦國勢力強大。不敢不獻給秦王，在送走這塊璧的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行隆重的儀式。現在大王要接受這塊璧，也應該齋戒五天，然後在朝廷上舉行九賓之禮，我才能把璧獻給大王。”秦王想到璧在藺相如手裡，不好強取硬奪，便答應齋戒五天，然後，又派人送藺相如到廣城賓館去休息。
到了賓館，藺相如想到秦王雖然答應了齋戒五天，但一定不會真把城給趙國，於是就選了一名精幹的隨從，讓他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣著和氏璧，悄悄地從小路連夜趕回趙國去了。”
再說秦王假裝齋戒了五天，就在朝廷上設下隆重的九賓之禮。兩邊文武大臣排立，傳下命令，要藺相如來獻璧。藺相如走上朝廷，對秦王行了禮說：“秦國從秦穆公以來，已
和氏璧秦王的陰謀被徹底揭穿，又狡辯不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣衛士，有的建議把藺相如殺掉，但被秦王喝住了。秦王說：“現在即使把藺相如殺了，也得不到璧，反而損害了秦趙兩國的友誼，也有損秦國的名聲，倒不如趁機好好招待他，讓他回趙國去。”
於是秦王依舊按九賓之禮在朝廷上隆重地招待了藺相如；然後客氣地送他回國。以後秦國一直不肯把十五座城割給趙國，趙國自然也就沒有把璧送給秦國。藺相如當了臣相。
完璧歸趙【解釋】：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。後比喻把原物完好地歸還本人。
將相和
廉頗是戰國後期趙國的名將。趙惠文王時封為上卿，屢次戰勝齊、魏等國，為趙國立了大功。長平之戰時，堅壁固守三年。後來趙孝成王中了秦國的反間計，用趙括代替廉頗為將，遭致慘敗。燕國乘機攻趙。趙孝成王重新起用廉頗，戰勝燕軍。趙王封廉頗為信平君，任相國。趙悼襄王時，廉頗不得志，投奔魏國。魏國不太信任，一直不重用。又奔楚，任楚將。最後老死在楚國。藺相如，戰國時期趙國的大臣。趙惠文王時得到世上稀有的寶玉——楚國和氏璧，秦國強以15座城換取“和氏璧”，藺相如奉命帶璧出使秦國，與秦爭辯並威脅他要把璧摔了，完璧歸趙。趙王封相如為上大夫。公元前279年，他又隨趙惠文王到澠池（今河南澠池西）與秦王相會，使趙王未受辱於秦，歸國後因功封為上卿，地位在廉頗之上，廉頗憤憤不平，藺相如以國家安危為重，對廉頗容忍謙讓。使廉頗愧悟，負荊請罪，二人成為至交。將相和的故事傳為美談。
《將相和》已經選入國小五年級下冊教材。
傳國玉璽
歷史傳聞
公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。傳說中秦始皇統一六國後，將和氏璧製成了傳國玉璽。姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統一中國後，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據史書記載，此璽用陝西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命於天，既壽永昌”八字。
傳國璽自問世後，就開始了富有傳奇色彩的經歷。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽於湖中，祀神鎮浪，方得平安過湖。8年後，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳國玉璽復歸於秦。
秦末戰亂，劉邦率兵先入鹹陽。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。此後玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權象徵。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，從此留下瑕痕。
王莽敗後，玉璽幾經轉手，最終落到漢光武帝劉秀手裡，並傳於東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮後發現玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女屍體，從她頸下錦囊中發現“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，於是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。後來袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”復歸漢獻帝。
三國鼎立時，玉璽屬魏。
考證
《三國志》裴松之注曰：“徐璆字孟玉，廣陵人。少履清爽，立朝正色。歷任城、汝南、東海三郡，所在化行。被征當還，為袁術所劫。術僭號，欲授以上公之位，璆終不為屈。術死後，璆得術璽，致之漢朝，拜韂尉太常；公（曹操）為丞相，以位讓璆焉。”這一點後漢書也有記載。只不過都沒有說明是不是和氏璧。有待考證。但是徐璆竟然因為歸還了這塊玉璽，導致曹操竟然想要將丞相的位置讓給他，可見這塊玉璧非同尋常。而之前的關東諸侯中，僅有孫堅一人打進洛陽，嚇得董卓捲鋪蓋就走。而後來孫堅身死，其子孫策投靠了袁術，後來不知道用是么作抵押竟然讓袁術借給他兵力，雖然沒有準確的說是和氏璧，但是就在孫策出征江東後的不久，袁術不管手下人的阻撓而稱帝，究竟是什麼東西讓袁術起了野心？大概就是這塊玉璽吧！——精靈語《三國考論文部》
三國一統，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動盪不安的時代。“傳國玉璽”被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉鹹和四年（公元329年），後趙石勒滅前趙，得玉璽；後趙大將冉閔殺石鑒自立，復奪玉璽。此階段還出現了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經寺僧將璽撈出收存，後獻給陳武帝。
隋唐時，“傳國玉璽”仍為統治者至寶。五代朱溫篡唐後，玉璽又遭厄運，後唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。
由於歷代統治者極力宣揚獲得傳國璽[1]是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經發現。如宋紹聖三年（公元1096年），鹹陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經翰林學士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而，據後世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學在泥河裡得玉璽，由陝西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被後金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。據說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了。真正的傳國璽是否和氏璧所為？又流向哪裡？至今眾說紛紜，莫衷一是。
明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態度，已經與以往時代有所不同。據《明史·輿服志·皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽，漢以後傳用之。自是巧爭力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以誇示於天下。是皆貽笑千載。”清高宗御製《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，復有‘受命於天，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉璽，古澤可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？於義未當。”
玉質構成
和氏璧是我國古代“傳國之寶”，舉世無雙，被尊崇為國家的象徵，“荊山之玉、靈蛇之珠”(即“和璧隋珠”)為神奇珍寶，“國寶”是無價之寶，非“價值連城”所可形容
和氏璧據說，拉長石是矽酸鹽長石族斜長石的一種，一般為白色，玻璃光澤，在表面上沿一定方向看，有時可見到藍綠、紫紅、金黃等色調，斜長石通常用An分子的百分含量來表示斜長石的成分，拉長石屬中性斜長石，An含量50－70%，純淨而色澤美麗的斜長石可作寶石，由於拉長石在某個方向上可以閃現出像太陽光譜的七彩而得名為“光譜石”，這只是一種特殊的光學效應，偏離這個方向可能就難以觀察到。
“璞”是未經加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在變質交代時形成“包含結構”，將好玉包裹在裡面，還有因成為漂礫存在水流中形外殼呈鐵鏽色包裹，為氧化或鐵質所染。當代地質界和考古界也認為和氏璧有“變彩”的特徵，1921年，地質學家章鴻釗老先生在《石雅》一書中，肯定和氏璧是產於荊山地區基性岩的月光石，即拉長石，認為“和氏璧為寶石性質的拉長石，具有碧綠和潔白的閃光，轉動一定方向，方能出現”。這也是和氏璧區別於“潔白無瑕”的和田玉之處。楚文史學家、地質考古學家一致傾向此說。有人說和氏璧是綠松石、藍田玉或翡翠之類，綠松石自古產於鄂西北，表面色好，但無“色碧”和“色白”變化（變彩），質較脆。月光石(拉長石)表面光澤較差，“多為璞”(即玉外包有泥土或石頭)，經打磨後，陽光照射下可折射多彩，質不脆。
元好問《論詩絕句》：“少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆”（碔砆，像玉的石頭，即璞石、石包玉）。南漳縣板橋鎮雷坪董家台一帶所產的一種石頭即為拉長石，採掘此石後經加工，呈透明狀，光澤好，有史書中關於和氏璧描述的直感。且綠松石早在石器時代晚期已被我國古人所飾用，春秋時期宮廷玉工不可能不認識它。“藍田玉”(陝西出產)色澤好，比綠松石韌性強，古來已出名，但質地不如斜長石，古代運用廣泛，不可能像“和氏璧”那樣“物以稀為貴”。至於翡翠(中國古為鳥名，後借指碧玉)之說就不足信，英國著名的自然科學史學家李約瑟博士曾認為認為，18世紀後，翡翠才由緬甸輸入中國，國外稱為“硬玉”，中國借鳥名稱之，翡翠亦有“玉中之王”的美稱。其實我國早在新石器晚期已有翠綠硬玉製作的鏃形器，周代的翡翠刀柄，漢代的翡翠多次出土，唐代的翡翠製品也多，古代典籍所載也多。李博士的結論雖站不住腳，但尚不能斷明和氏璧即為翡翠製品。所以，和氏璧只能是斜長石。
和氏璧玉
一、黃臘石中的達到寶級的，現叫黃龍玉；依據中國玉文化—卡和采玉三清山。史稱懷玉山，因為當時國家都養有玉師，大家都認為是普通的河卵石，才會使卞和二次動刑，懷玉山不產別的玉，所以是黃龍玉，現根據史實專家認定采於現今江西三清山。二、變彩。中國寶玉石協會會員，地質考古學家郝用威於1986年在全國地學史學術會上以《和氏璧探源》為題宣布：“和氏璧為月光石，產於神農架南漳西部沮水之源的板倉坪、陰峪河一帶，那裡是當年卞和抱璞之處……”獲得了我國地質、考古、寶石界學者專家的肯定和好評，而且在海內外引起很大轟動。在1998年《中國寶玉石》上也有專文介紹。
已故國際著名地質學家、寶玉石和觀賞石專家袁奎榮教授經多年研究以變彩拉長石為原料複製了一個和氏璧，重現了千年古璽的本來面目。
三、綠松石。唐代杜光庭在《錄異記》中說：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白。”
元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”中國著名地質學家章鴻釗，根據杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述，認為產自湖北荊州地界的“和氏璧”，可以解釋為綠松石岩，俗名“襄陽甸子”。因為綠松石是湖北特產的玉石，正在古代所謂荊州地界之內，而且，綠松石通常有一層外皮。寶石專家李強和李海負也都主張這一觀點。李強在《和氏璧是綠松石》一文，李海負在《和氏璧不是拉長石而是綠松石》一文中，認為和氏璧就是綠松石。
四、獨山玉。1988年《南都學壇》正式提出了和氏璧可能是獨山玉的觀點，時任中國寶玉石協會秘書長李勁松、著名寶玉石專家江富建教授均認同這一觀點。獨山玉主要礦物成分是斜長石，外表極易風化成璞。獨山玉玉料以色帶產出，即一塊獨玉正面看是一層白玉，側面看可出現呈帶狀分布的白玉、綠玉、紫玉等，和“側而視之色碧，正而視之色白”對應。據考證。獻璧者卞和也是南陽鎮平人，原因有四：其一，南陽是楚重鎮，鎮平當時是楚邑，卞和是楚人，有居鎮平的可能；其二，卞和是識玉者，當時鎮平玉人多，識玉者多。其三，鎮平歷史上也曾有“騎帝山上多金山下多玉”的記載，春秋時鎮平所用玉料，多屬獨山玉、藍田玉、綠松石等。其中，藍田玉和綠松石都與楚山、荊山較遠，唯獨山玉與楚山、荊山較近，卞和所得的玉有可能獨山玉或是鎮平所產的某種玉。其四，卞和姓卞，玉為和氏璧，鎮平縣至今仍有卞莊、和營兩自然村，其村民自稱與卞和有親緣關係。
五、珍稀瑪瑙。唐偉先生創建的關於國寶何氏璧材質的一種學說，既和氏璧是一塊珍稀罕見的夾胎草綠瑪瑙。
2008年4月，中央電視台播出系列專題節目《獨玉春秋》，指出“和氏璧被加工成了玉璽代替丟失的夏鼎成為秦王朝的鎮國之寶,那可能是南陽獨山玉最輝煌的一段歷史了。”
獨山玉
和氏璧原因有四：
其一，南陽是楚重鎮，鎮平當時是楚邑，卞和是楚人，有居鎮平的可能;
其二，卞和是識玉者，當時鎮平玉人多，識玉者多。
其三，鎮平歷史上也曾有“騎帝山上多金山下多玉”的記載，春秋時鎮平所用玉料，多屬獨山玉、藍田玉、綠松石等。其中，藍田玉和綠松石都與楚山、荊山較遠，唯獨山玉與楚山、荊山較近，卞和所得的玉有可能獨山玉或是鎮平所產的某種玉。
其四，卞和姓卞，玉為和氏璧，鎮平縣至今仍有卞莊、和營兩自然村，其村民自稱與卞和有親緣關係。
2008年4月，中央電視台播出系列專題節目《獨玉春秋》，指出“和氏璧被加工成了玉璽代替丟失的夏鼎成為秦王朝的鎮國之寶,那可能是南陽獨山玉最輝煌的一段歷史了。”
今何在
傳聞
有一種說法認為：秦始皇得到和氏璧後，命玉工將宰相李斯書寫的"受命於天，既壽永昌"八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所製作的玉塊。秦始皇死後，趙高利用和氏璧篡權。劉邦率兵攻入鹹陽時，國璽落到了他的手中。劉邦建立漢朝後就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為"傳國璽"。劉邦之後，傳了九代皇帝。西漢末年，王莽篡權。當時因小皇帝劉嬰年幼，傳國璽由皇太后代管。王莽讓弟弟到長樂宮去要玉璽，皇太后氣憤地把傳國璽摔到地上，罵道：得這塊亡國璽，看你兄弟有什麼好下場！傳國璽被摔缺了一角，後來王莽用黃金鑲補，但無濟於事，還是留下了缺痕。
但是，歷史文獻中關於秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細。《晉書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載"色綠如藍，溫潤而澤"，指明它是用藍田玉製成的，因此用和氏璧製成傳國玉璽的說法是沒有根據的。
下落
那么，和氏璧到底流落到何處呢？目前有兩種推測：第一種推測認為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內，並沒有作為傳國玉璽流傳後世。如果這樣，將來有朝一日發掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機會一睹和氏璧的風采。另一種推測認為和氏璧可能在秦末戰爭中丟失或者被項羽掠奪而去。秦末，項羽率兵進攻鹹陽，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨後而來的楚漢戰爭中，項羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項羽的都城彭城〔今江蘇徐州），或許遺落在項羽敗死的垓下（今安徽固鎮）。這顆玉璽經北周、隋、唐，一直傳到五代的後唐。後唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚後，這顆玉璽也下落不明了。北宋趙匡胤開國後，就未見有傳國玉璽的記載。北宋哲宗時，一位農夫在耕田時發現了傳國玉璽，送至朝廷，經諸大學士一局前朝記載多方考證，認定是始皇帝所致的傳國玉璽。等到了金兵破汴梁，玉璽又失蹤了。
“色綠如藍，溫潤而澤”並不能證明就是藍田玉，1988年《南都學壇》正式提出了和氏璧可能是獨山玉的觀點，仔細看獨山玉的特別，也較符合色綠如藍之類的描述。
