作品原文
和帝誄天王徂登．率土奄傷．如何昊穹．奪我聖皇．恩德累代．乃作銘章．
其辭曰:
恭惟大行．配天建德．陶元二化．風流萬國．立我蒸民．宜此儀則．厥初生民．三五作剛．載藉之盛．著於虞唐．恭惟大行．爰同其光．自昔何為．欽明允塞．恭惟大行．天覆地載．無為而治．冠斯往代．往代崎嶇．諸夏擅命．爰茲發號．民樂其政．奄有萬國．民臣鹹祑．大孝備矣．閟宮有侐．由昔姜嫄．祖妣之室．本枝百世．神契惟一．彌留不豫．道揚末命．勞謙有終．實惟其性．衣不制新．犀玉遠屏．履和而行．威稜上古．洪澤滂流．茂化沾溥．不憗少留．民斯何怙．歔欷成雲．泣涕成雨．昊天不弔．喪我慈父．
作品注釋
天王(1)徂登(2)．率土(3)奄(4)傷(5)．如何(6)昊穹(7)．奪我聖皇(8)．恩德累代(9)．乃作銘章(10)．其辭曰:
恭惟大行(11)．配天(12)建德．陶元二化(13)．風流(14)萬國．立我蒸民(15)．宜此儀則(16)．厥初生民(17)．三五(18)作剛(19)．載藉(20)之盛．著於(21)虞唐(22)．恭惟大行．爰(23)同其光(24)．自昔何為(25)．欽明(26)允塞(27)．恭惟大行．天覆地載(28)．無為而治．冠斯往代(29)．往代崎嶇．諸夏(30)擅命(31)．爰(32)茲發號．民樂其政．奄有(33)萬國．民臣鹹祑(34)．大孝(35)備矣．閟宮有侐(36)．由昔姜嫄．祖妣(37)之室．本枝百世(38)．神契(39)惟一．彌留(40)不豫(41)．道揚末命(42)．勞謙有終．實惟(43)其性．衣不制新．犀玉(44)遠屏(45)．履和(46)而行．威稜(47)上古．洪澤滂流(48)．茂化(49)沾(50)溥(51)．不憗(52)少留(53)．民斯何怙(54)．歔欷(55)成雲．泣涕成雨．昊天不弔(56)．喪我慈父．
1.天王∶天子皇帝,此指漢和帝
2.徂登∶徂崩、登天，死也。
3.率土∶領土以內、國土以內，如《詩?小雅?北山》「率土之濱，莫非王臣。」
4.奄∶覆蓋、包括
5.傷∶哀傷
6.如何∶奈何，如《詩?秦風?晨風》「如何如何，忘我實多。」
7.昊穹∶蒼天
8.聖皇∶聖明的皇帝，對皇帝的尊敬稱呼
9.累代∶接連幾代
10.銘章∶又作銘文，多為紀念歌頌之文辭章句
11.恭惟大行∶恭敬逝去者，恭惟大行多用於皇帝或皇后，表示對剛逝的皇帝皇后的恭敬，如《宋史?禮志》「恭惟大行太上皇帝、大行寧德皇后，蒙塵北狩，永訣不復，實繇粘罕，是有不共戴天之讎。」
12.配天∶受天命為天子。
13.陶元二化∶陶化、元化，即禮、樂教化，指道德的教化
14.風流∶流傳
15.立我蒸民∶引自《詩?周頌》「立我烝民，莫匪爾極。」立，粒也。烝民，庶民，泛指百姓。指養育我們這些百姓、使我們百姓有衣食
16.儀則∶法則
17.厥初生民∶出自《詩經?大雅?生民》「厥初生民」∶當初先民生存下來
18.三五∶三皇五帝
19.剛∶此假通「綱」,維持秩序的規範、法度
20.載藉∶書藉記載，引伸有史以來
21.著於∶在於
22.虞唐∶唐堯與虞舜
23.爰∶於是，如《詩?魏風?碩鼠》「樂土樂土,爰得我所。」
24.同其光∶即《老子》「和其光，同其塵」中的「和其光」，和合其光彩,同，融會
25.自昔何為∶引自《詩·小雅·楚茨》「楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為？我藝黍稷。」(蒺藜叢生田野，都要拔掉扔走。問我為何這樣做？因為要種穀物。)此處引此句引伸漢和帝除去給國家帶來壞影響的東西，很大可能指除去竇憲此人。
26.欽明∶欽，恭敬，明，明察
27.允塞∶充滿
28.天覆地載∶像天覆蓋萬物，地承受萬物一樣。比喻範圍極廣大。也比喻恩澤深厚。
29.往代∶往古時代
30.諸夏∶被分封的中原各個諸侯國
31.擅命∶擅自發號施令，不受節制
32.爰，於、從
33.奄有∶覆蓋占有
34.祑∶通秩，秩序也
35.大孝備矣∶引用《曾子》「大孝不匱，中孝用勞，小孝用力。博施備物，可謂不匱矣。尊仁安義，可謂用勞矣。慈愛忘勞，可謂用力矣。」以家天下「博施備物」為大孝。
36.閟宮有侐∶出自《魯頌?閟宮》肅穆清靜的宮廟
37.祖妣∶男女祖先
38.本枝百世∶子孫昌盛，百代不衰
39.神契∶與神靈相合
40.彌留∶彌留，久病不愈
41.不豫∶此豫通「預」，不豫，不事先預備，如《禮記?中庸》∶「凡事豫則立，不豫則廢。」
42.道揚末命∶道揚，宣揚，末命，帝王臨終時的遺命，但合起來「道揚末命」是指定立繼位的人
43.惟∶是、為，如《書?盤庚中》「亦惟汝故，以丕從厥志。」
44.犀玉∶以犀牛角和玉製作的飾物，引伸貴重的飾物
45.遠屏∶遠離、廢除
46.履和∶踐行中和之道
47.威稜∶即威稜，威勢
48.滂流∶涌流
49.茂化∶天下萬物向繁茂方向發展、欣欣向榮
50.沾∶沾，霑化、感化
51.溥∶大、廣
52.不憗∶不願
53.少留∶稍留，暫且留下
54.怙∶倚仗、倚靠
55.歔欷∶嘆息
56.昊天不弔∶蒼天不憐憫保佑
作品譯文
皇帝徂崩登天，國土以內都覆蓋了哀傷，奈何蒼天，奪走我們聖明的皇帝，皇帝的恩德影響接連幾代，因此我作銘文來歌頌。文辭的內容是∶
恭敬逝去的皇帝，受命於天建立德行，禮樂德行的教化，流傳萬國，使我們百姓有衣食，並以此為施政的法則。
當初先民生存下來是因為三皇五帝建立維持秩序的規範，有史以來的興盛是在於唐堯與虞舜執政的時候。恭敬逝去的皇帝，融會這些聖人的光彩仿效他們的德行，並像為田野拔走蒺藜那樣除去了影響國家安定的奸臣，十分恭敬明察。
恭敬逝去的皇帝，像天覆蓋萬物、地承受萬物一樣恩澤深厚，無為而治與民休息，比之往古時代還要優勝。往古時代道路崎嶇，中原被分封的各個諸侯國擅自發號施令，不受節制，而皇帝從發號施令開始，人民樂於他的治理，國土覆蓋占有萬國，官吏和人民都很有秩序很安份，具備了曾子所說博施備物的大孝。
肅穆清靜的宮廟，由以前聖母姜嫄開始，男女祖先的房間，子孫昌盛接連相繼是人與神靈相合的惟一方法，但皇帝久病不愈，沒事先預備定立繼位的人。
皇帝勤勞謙虛有始有終，實是他的本性。衣物沒有製造新的來穿著，遠離廢除貴重的飾物，十分節儉，踐行中和之道，威勢超過上古，恩澤像洪水般涌流，天下廣受感化而欣欣向榮。為何上天不願讓皇帝在世上稍留片刻呢?百姓從此還有什麼可以倚靠?人們嘆息所發出的氣快變成烏雲似的，人們哭泣所流下的淚水就跟雨水一樣，蒼天不憐憫保佑，讓我們失去慈愛的父親。
