段落大意
誄本篇分論誄和論碑兩大部分，共四段：
第一段講誄的意義及其發展情況，側重於講體制源流，形式技巧的發展和作家作品在這方面的得失。誄主要是為哀悼死者而稱述其功德，本篇除講述這種類型外，還講到以追述祖先功德為主的頌詩，和以敘述哀情為主的誄。但頌詩並不是誄，這個界限，劉勰沒有講清楚。
第二段講誄的寫作特點，要求生動地再現死者的形象，文辭有感人的藝術力量。
第三段講碑的意義及其發展情況。碑的原始意義有兩種：一是記功和祭天地，一是拴祭祀牲畜的石柱，後來才發展為記敘功德為主的碑文。未死的人有功，也可刻石記功，這種刻石也叫碑，劉勰已列入銘體，所以本篇主要講為死者所寫的碑。
第四段講寫作碑文的基本要求，同時講到碑和銘、誄的關係。
原文+譯註
（一）周世盛德，有銘誄之文1。大夫之材2，臨喪能誄。誄者，累也；累其德行，旌之不朽也3。夏、商已前，其詳靡聞4。周雖有誄，未被於士5；又“賤不誄貴6，幼不誄長”，在萬乘則稱天以誄之7。讀誄定謚8，其節文大矣9。自魯莊戰乘丘10，始及於士。逮尼父卒11，哀公作誄12。觀其“慭遺”之切13，“嗚呼”之嘆14，雖非睿作15，古式存焉16。至柳妻之誄惠子17，則辭哀而韻長矣。暨乎漢世18，承流而作：揚雄之誄元後19，文實煩穢；“沙麓”撮其要20，而摯疑成篇21。安有累德述尊，而闊略四句乎22？杜篤之誄23，有譽前代。《吳誄》雖工24，而他篇頗疏25。豈以見稱光武而改盻千金哉26？傅毅所制27，文體倫序28；孝山、崔瑗29，辨絜相參30。觀其序事如傳，辭靡律調31，固誄之才也。潘岳構意32，專師孝山，巧於序悲，易入新切；所以隔代相望，能徵厥聲者也33。至如崔駰《誄趙》34，劉陶《誄黃》35，並得憲章36，工在簡要。陳思叨名而體實繁緩37；《文皇》誄末38，旨言自陳39，其乖甚矣40。若夫殷臣誄湯41，追褒《玄鳥》之祚42；周史歌文43，上闡后稷之烈44：誄述祖宗，蓋詩人之則也。至於序述哀情，則觸類而長。傅毅之誄北海45，雲“白日幽光，雰霧杳冥”46；始序致感47，遂為後式，景而效者48，彌取於工矣49。
〔譯文〕
孔子〔注釋〕
1 誄（lěi壘）：哀悼死者的一種文體，主要是列舉死者的德行。
2 “大夫之材”二句：鄭玄注《詩經·鄘（yōng庸）風·定之方中》說：“喪祭能誄，……可以為大夫。”劉勰就是用這個意思。
3 旌：表揚。
4 詳：唐寫本作“詞”，譯文據“詞”字。靡，無，沒有。
5 被：加，及。士：身分低於卿、大夫而高於庶民的人。
6 賤不誄貴，幼不誄長：這兩句是《禮記·曾子問》中的話。這種嚴格的等級觀念，春秋戰國以後，便逐漸廢棄了。
7 萬乘：有兵車萬乘，指帝王。
8 謚（shì市）：封建社會對帝王大臣死後所加封號。
9 節文：這裡指禮的儀式。
10 魯莊：指春秋時的魯莊公。乘（shèng剩）丘：魯國地名，在今山東省滋陽縣西北。《禮記·檀弓上》載：魯莊公在乘丘和宋國人打仗，因馬驚翻車，魯莊公從車上跌下，便責怪兩個駕車的人。駕車者只得承認自己“無勇”，便奮力赴敵而死。後來才發現翻車的原因是馬中箭受驚造成。魯莊公因錯怪御者，便對他們作誄加謚。
11 逮（dài代）：及。尼父：指孔子。
12 哀公：指魯哀公，和孔子同時的魯國國君。
13 慭（yìn印）遺：魯哀公為孔子所作誄文中講到：上天“不慭遺一老”（見《左傳·哀公十七年》），意思是上天不肯留下這位老人。慭：寧願。切：唐寫本作“辭”，譯文據“辭”字。
14 嗚呼：魯哀公的誄文中有“嗚呼哀哉”，表示哀嘆之辭。
15 睿（ruì瑞）：聰明。
16 古式：魯哀公所作《孔子誄》，是古代留傳下來最早的一篇誄文，所以稱為“古式”。
柳下惠18 暨（jì計）：及。
19 揚雄：字子云，西漢末年文學家。元後：西漢元帝後王政君。揚雄的《元後誄》見《藝文類聚》卷十五、《全漢文》卷五十四。
20 沙麓：沙山腳下，指元後生長的地方，在今河北大名縣。撮（cuō搓）：取出一小部分。揚雄的《元後誄》原文很長，《漢書·元後傳》只摘錄了“沙麓之靈”等四句。
21 摯：指摯虞，字仲洽，西晉文學評論家。這裡所說他對《元後誄》的論述，可能是他的《文章流別論》的逸文。
22 闊略：簡略。
23 杜篤：字季雅，東漢文人。《後漢書·杜篤傳》說，他由於給吳漢的誄文寫得比他人好，受到光武帝的稱讚。
24 吳：指吳漢，字子顏，東漢初年著名武將。杜篤的《吳漢誄》尚存不全，見《藝文類聚》卷七十四。
25 疏：粗疏。
26 光武：東漢光武帝劉秀。盻：唐寫本作“眄”（miǎn免），斜視，這裡引申為看待、對待之意。
27 傅毅：字武仲，東漢作家。他作的誄，今存《明帝誄》、《北海王誄》兩篇，載《全後漢文》卷四十三。
28 倫序：即倫次，指文有次第。
29 孝山：蘇順字孝山，東漢文人。《全後漢文》輯其《和帝誄》等三篇（卷四十九）。崔瑗：字子玉，東漢文人。《全後漢文》輯其《和帝誄》等三篇（卷四十五）。
30 辨絜：唐寫本作“辨潔”。譯文據“辨潔”，明約的意思。
31 靡：細。律調（tiáo條）：音律調和。
32 潘岳：字安仁，西晉文學家。《全晉文》輯其《世祖武皇帝誄》等十餘篇（卷九十二）。構意：唐寫本作“構思”。
33 徵：唐寫本作“徽”。譯文據“徽”字。徽是美善。厥：其。聲：名。
34 崔駰（yīn音）：字亭伯，東漢文人。誄趙：他給姓趙者所作誄文，今不存。
35 劉陶：字子奇，東漢文人。誄黃：他給姓黃者所作誄文，今不存。
36 憲章：法度。
37 陳思：指曹植，封陳王，諡號“思”，三國作家。叨（tāo濤）名：得名。有不應得而得的意思。體：指文風。緩：舒緩。
38 《文皇》：指曹植為魏文帝曹丕所寫的《文帝誄》。誄存，見《三國志·魏志·文帝紀》注。
39 旨言：唐寫本作“百言”。譯文據“百言”，指《文帝誄》最後的百餘言。
40 乖：不合：劉勰太拘泥於古代固定格式，他對曹植的這個批評並不恰當。《文帝誄》的主要缺點，在於作者哀悼的話言不由衷。
41 誄：唐寫本作“詠”，譯文據“詠”字。湯：商湯王。
42 玄鳥：燕子。這裡指《詩經·商頌》中的《玄鳥》篇。這是一首歌頌商王祖先的詩。相傳簡狄吞燕卵而生契（xiè屑），湯王是契的後代。祚（zuò坐）：福命。
43 史：掌典禮的史官。文：指周文王。《詩經·大雅》中有《生民》等篇，是歌頌周王祖先的。《生民》、《玄鳥》等，原是頌體，列入誄比較勉強，但劉勰只是作為累列祖先之德的一種例子提出的。
44 后稷（jì計）：傳為周代帝王的始祖。
45 北海：指光武帝之侄劉興，封北海王。傅毅的《北海王誄》，見《古文苑》卷二十，文不全。
46 雰霧：傅毅《北海王誄》的原文作“淮雨”，本書《練字》篇也講到“傅毅制誄，已用淮雨”。淮雨：暴雨。譯文據“淮雨”。杳冥：幽暗。
47 始序致感：《北海王誄》的序中說，劉興死後，其所轄境內，四民都“感傷”得“若傷厥（其）親”。
48 景：唐寫本作“影”，意同，指摹仿。
49 彌：更加。
（二）
誄碑〔譯文〕
仔細研究誄這種文體的寫作方法，大致是選錄死者的言論，記敘死者的德行；以記傳的體制而用頌的文辭；開始是稱讚死者的功德，最後表達哀傷的情意。講到這個人，就要使人隱隱約約看得見；敘述悲哀，就要使其悽愴之情令人感到傷痛。這就是寫誄文的基本要求。
〔注釋〕
1 制：法度。
2 榮：指死者在生時的功德。
3 曖（ài愛）：不很明顯。覲（dí敵）：看見。
4 道：唐寫本作“述”。譯文據“述”字。
5 旨：要旨。
（三）
碑者，埤也1。上古帝皇2，紀號封禪3，樹石埤岳，故曰碑也4。周穆紀跡於弇山之石5，亦古碑之意也6。又宗廟有碑，樹之兩楹7，事止麗牲8，未勒勳績9。而庸器漸缺10，故後代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳11，猶封墓也12。自後漢以來，碑碣雲起13。才鋒所斷14，莫高蔡邕15。觀《楊賜》之碑16，骨鯁《訓》、《典》17，《陳》、《郭》二文18，詞無擇言19；周、乎眾碑20，莫非清允21。其敘事也該而要22，其綴采也雅而澤23。清詞轉而不窮24，巧義出而卓立。察其為才，自然而至。孔融所創25，有慕伯喈。《張》、《陳》兩文26，辨給足采27，亦其亞也28。及孫綽為文29，志在碑誄，《溫》、《王》、《郤》、《庚》30，辭多枝雜，《桓彝》一篇31，最為辨裁32。
〔譯文〕
所謂“碑”，就是附助。古代帝王受命，就封禪於泰山，刻石記功，所以叫碑。相傳周穆王曾在弇山上刻石記其行跡，這就是“碑”的意思了。還有宗廟階前的碑，樹立兩根石柱在廟堂中庭，只是作為系牲畜之用，並不在上面銘刻功績。後來，記功的庸器逐漸少用，所以，後代就常用石碑記功；用石碑代替銅器，同樣可以保持長久。這和聚土而成墳墓一樣，宗廟的碑和墳墓的碑都可長期保存。從東漢以後，方形和圓頂形的石碑大量出現了。漢代寫碑文最有才力的，莫過於蔡邕。如他的《太尉楊賜碑》，學習《尚書》而寫得端正有力；他的《陳寔碑》、《郭泰碑》兩篇，都無虧於所稱揚的人；此外，《汝南周勰碑》、《太傅胡廣碑》等篇，無不寫得清晰允當。蔡邕的碑文，在敘事上全面而扼要；詞采上雅正而潤澤；文詞清晰而又變化無窮，新義巧出而又超然卓立。考察他寫碑文的才能，是自然而來的。孔融寫碑文，就有學習蔡邕的地方。他的《衛尉張儉碑銘》和《陳碑》兩文，言辭巧捷，文采豐富，可算是僅次於蔡邕的作品了。到晉代孫綽，有志於碑誄的寫作，他的《溫嶠碑》、《丞相王導碑》、《太宰郗監碑》和《太尉庾亮碑》等，辭多枝蔓，雜亂無章；只有《桓彝碑》一篇，最為簡潔。
〔注釋〕
1 埤（pí皮）：此字和下句“埤”字，唐寫本均作“裨”（bì必）。譯文據“裨”字。裨：補助。劉勰多用音近的字來解釋文體的含義，很難全部找到合適的字；以“裨”釋“碑”，就很勉強。
2 帝皇：唐寫本作“帝王”。
3 紀號：記功績，《漢書·武帝紀》注引孟康的話：“王者功成治定，……刻石紀號。”又引應劭說：“刻石紀績也。”號：告。古代帝王表功明德，以告臣下的意思。封禪：古代帝王受命後祭天祭地的典禮。
4 故曰碑：上古刻石，並不稱“碑”，秦始皇諸刻石也未稱“碑”。漢以後才稱刻石為碑。
5 周穆：指西周穆王。弇（yǎn演）山：即崦嵫（yānzī淹資）山，在今甘肅省。古代神話傳為日沒之處。《穆天子傳》中說，周穆王曾在這裡刻碑記功。
6 “亦古碑”句：明人徐師曾《文體明辨序說·碑文》中引到這段話，無“亦古碑之意也”句，下有：“秦始刻銘於嶧（yì意）山之巔，此碑之所從始也。”諸家校刊本都未提到這兩句，特錄以備考。案：明代《文心雕龍》刻本較多，徐師曾引文，必有所據；秦世刻石，是碑文發展的重要階段，劉勰論碑文發展，不可能略過不提。因此，雖多數刊本都無此二句，卻未可忽視。嶧山：指李斯的《繹山刻石》，見《全秦文》卷一。
7 楹（yíng營）：堂前直柱。
8 麗牲：系祭祀用的牲畜。麗：附著。
9 勒：刻。
10 庸器：銘功的銅器，主要用於周秦之前。
11 徂（cú殂）：往，到。
12 封墓：聚土以為墳墓。《禮記·檀弓上》：“古也墓而不墳。”殷商時墳、墓有別，墳是封土隆起的，墓是平的。這裡的“封墓”指上句說的“墳”，用以喻石碑同樣可保持長久。
13 碑碣（jié節）：通指石碑。方形叫碑，圓頂形叫碣。
14 斷：絕，止。
蔡邕16 《楊賜》：指蔡邕的《太尉楊賜碑》。楊賜：字伯獻，漢末人。
17 骨鯁（gěng耿）：這個詞《文心雕龍》中前後用到五次（《辨騷》、《檄移》、《奏啟》、《風骨》），各處用意略有側重點的不同。其基本意義是指文章的骨力端直，此處就是用這個基本意義。《訓》、《典》：指《尚書》，因其中有《堯典》、《伊訓》等篇。
18 《陳》：陳是陳寔（shí十），字仲弓，漢末名士。這裡指蔡邕所作《陳寔碑》。《郭》：郭是郭泰，字林宗，漢末名士。這裡指蔡邕所作《郭泰碑》，
19 擇：通殬（dù度），敗壞的意思。
20 周：周指周勰，字巨勝，漢末人。這裡指蔡邕的《汝南周勰碑》。乎：唐寫本作“胡”，胡是胡廣，字伯始，漢末人。這裡指蔡邕的《太傅胡廣碑》。
21 允：得當。
22 該：兼備。
23 綴（zhùi墜）：連結。
24 轉：移，指變化。
25 孔融：字文舉，漢末作家。
26 《張》：張是張儉，字元節，漢末名士。這裡指孔融的《衛尉張儉碑銘》，文存不全，見《全後漢文》卷八十三。《陳》：此文己亡。
27 辨給：辨通辯，指便捷巧慧，善於言辭（據郝懿行《爾雅義疏·釋訓》）。
28 亞：次。
29 孫綽（chuò輟）：字興公，東晉文人。《全晉文》輯其全、殘碑文共七篇。
30 《溫》：指孫綽的《溫嶠碑》，今不存。《王》：指《丞相王導碑》。《郤》（xì隙）：唐寫本作“郗”（chī吃），指《太宰都監碑》。《庾》：指《太尉庾亮碑》。三篇都已不全。據《晉書·孫綽傳》載，溫、王、郗、庾諸人死後，都“必須綽為碑文，然後刊石焉”。
31 《桓彝（yí宜）》：孫綽的《桓彝碑》，今不存。桓彝：字茂倫，東晉前期官僚。
32 辨：辨潔。裁：剪裁。
（四）
夫屬碑之體1，資乎史才2。其序則傳，其文則銘。標序盛德3，必見清風之華；昭紀鴻懿4，必見峻偉之烈5：此碑之制也。夫碑實銘器，銘實碑文，因器立名，事光於誄6。是以勒石贊勛者，入銘之域；樹碑述已者7，同誄之區焉8。
〔譯文〕
關於碑文寫作的主要點，是要具有史家的才能。它的序文近於傳體，碑文近於銘體。突出敘述死者的盛德，必須顯示其美好的清風；明白記敘死者巨大的優點，必須表現其宏偉的功績：這就是碑文的基本寫作法則。碑是銘刻器物，碑文也就是銘；是根據石碑這個器物來確立“碑”的名稱，碑的產生自然先於銘誄。所以，用石刻來讚頌功勳的就屬於銘，樹石立碑來講述死者的事就屬於誄。
〔注釋〕
1 屬：連綴，引申指寫作。
2 資：憑藉。
3 標：顯出。序：敘述。
4 昭：明白。懿（yì意）：美好。
5 峻：高。烈：功業。
6 光：唐寫本作“先”。譯文據“先”字。
7 已：唐寫本作“亡”。譯文據“亡”字。
8 區：區域，類。
（五）
誄碑〔譯文〕
總之，描寫過去的事跡，再現死者的容儀，碑誄為此而建立。銘刻美德，記敘言行，文采的運用應當適宜。寫其清風，要能如親見其面；聽其文辭，要能如悲聲哭泣。碑誄的美好文辭，使人流風餘韻，永無止息。
〔注釋〕
1 寫實：唐寫本作“寫遠”。譯文據“寫遠”。追：追敘，引申為再現。虛：指儀容。《爾雅·釋訓》：“其虛其徐，威儀容止也。”又《釋詁》：虛，“閒也”。閒、徐意近。
2 慕行：唐寫本作“纂行”。纂（zuān鑽上）：編寫。
3 風：指上文所說的“清風”。
4 石：指碑。墨，指誄。鐫（juān捐）：刻。華：指寫得好的碑誄文。
5 頹影：對後世的影響。頹：向下。忒（tè特）：唐寫本作“戢”。戢（jí吉）：收斂，停止。
