釋義
功德 ：
ɡōnɡ dé
①功勞和恩德：歌頌人民英雄的～。明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》：“鈴閣宣勞，海上著安攘之績；蘭闈申儆，閨中宏靜好之音。功德賢均，內外恩並。”②指佛教徒行善、誦經念佛、為死者做佛事及道士打醮等：做～。
【 功德 】 《 佛學大詞典 》
梵語gun!a。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝問於菩提達磨（大五一·二一九上）：‘朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？’師曰：‘並無功德。’蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實。所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。往生論注卷上亦詳論虛偽、真實之二種功德。大乘義章卷九（大四四·六四九下）：‘言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。’勝鬘寶窟卷上本（大三七·一一中）：‘惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。’又功德之深廣喻為海，稱功德海（梵gun!a -sa^gara ），其貴重如寶而謂功德寶（梵gun!a -ratna ），其他尚有功德藏、功德聚、功德莊嚴、功德林等多種名稱。［維摩義記卷一（慧遠）、仁王般若經疏卷上一（吉藏）］（參閱‘利益’2809）
【 功德 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：‘言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。’天台仁王經疏上曰：‘施物名功，歸已曰德。’勝鬘經寶窟上本曰：‘惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’
【 功德 】 《 陳義孝佛學常見辭彙 》
功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等，都叫功德。
相關條目
佛學基本信息
【詞目】功德
【拼音】gōngdé
【英文】charitableandpiousdeeds;gooddeedsandmerits
【基本解釋】
1.功業與德行。
功德無量，武父子亡(wú)
功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》
2.多泛指念佛、誦經、布施等佛事。
許下一場九晝夜的功德
辨析
不等同於利益
功德不等同於利益，不能將功德視同財物一般。《地藏菩薩本願經》第十品：較量布施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經中原文有“功德”“福利”“果”“報”這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什麼？是善行！是布施、修寺、造像、抄經、放生等善行！標題的意思就是說：分別考量布施功德所緣的福利福報。
功德的含義很廣，在此經第十品中，是布施行為的褒獎語，好比說：某人收復了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎勵官職、財物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報，功德能緣起福利、善報。
與福德的區別
淨空法師於1996年4月美國達拉斯佛教會在《地藏經大意》中講到：福德是可以自己與他人受用享受的，比如金錢、房屋等；而功德是自受用的，修持清淨心是可以讓福德轉化為功德。斷惡修善是因，得到福德是緣，獲得福報是果，有大福德自然有大的福報，但是不管怎么大也脫離不了六道。而功德不一樣，功德是可以幫助勇猛精進修持佛法的自身脫離六道，來到一真法界乃至極樂淨土所必須的，簡單的說，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果報自然稀有殊勝。
功德拆解
至誠謂功，至善謂德，是謂功德。
功可以解釋為修行的功夫，譬如在修行布施,持戒,忍辱,禪定,精進,般若等過程中需要堅定的意志磨練，通稱謂功夫！通常內在加持力量
德可以解釋為修行人具足的德行，譬如修行人通過修行布施,持戒,忍辱,禪定,精進,般若等過程中被第三者可以發現的，認可的德行！通常是外在的加持力量
故我個人認為功深德重的簡釋-----------------功德！修行人內外的加持力量！有潛意識的，有刻意識的區別！
例如：現實生活中
有人是為了福報等方面修功德，為人民服務！--------刻意識的，故功德良
有人在不以任何回報任勞任怨，為人民服務!---------潛意識的，故功德優
為人民服務是偉大無產階級革命家毛澤東提出的，那么無產階級顧名思義是不計任何自身所勞報酬回報的一種層次人群。故大功德
個人觀點，不代表任何機構和團體。請求批評與指正！
