簡介
六耳獼猴菩薩道：“敢問是那四猴？”如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
真假之說
真假悟空如來曾道：“周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。
劇情推測之：除如來、諦聽外，還有至少兩位能辨出是假悟空，一是菩提，一是二郎顯聖，菩提自不必說，二郎顯聖的第三隻眼也可以，因為當時悟空和他賭變化，還化做他的模樣，小聖都能認出。而六耳獼猴化做悟空的模樣，小聖也應該能認出他是六耳獼猴，而悟空的火眼金睛顯然沒看出它是六耳獼猴，否則他也不會只說：你是假的，我是真的，他應該說，你是六耳獼猴，我是靈明石猴了。六耳獼猴怎么辦？也能學著說？ 不過孫悟空也不知道天地間四大靈猴是誰。自然也不會說出六耳獼猴的姓名。
當如來說破六耳獼猴的原身，他就慌了，想逃，其實如果悟空的火眼金睛能說破他的原身的話，我懷疑他也不敢和悟空糾纏這么久。顯然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了-當任何人看到一個和自己一模一樣的人的時候都會著急的，沒用火眼金睛細看，當初牛魔王也是變化成豬八戒騙走孫悟空的芭蕉扇，如果能看出的話，悟空和他賭變化他準輸，因為他看不出悟空的變化而悟空可看出他！悟空的火眼金睛是機緣巧合在太上老君的八卦爐煉出來的，他哪有這種機緣？
出處來源
六耳獼猴冒充美猴王大概比較一下二猴的法力，孫悟空在方寸山修煉出72變擁有可移山絞海之神力(是絞海並非是架海），孫大聖擁有龍宮之寶大禹定海神珍鐵，金箍棒在打擊力上怎么樣也勝過六耳獼猴的鐵棒，套用老龍王的話：“那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷”。 所以定海神針的打擊力應該沒人會懷疑。
孫大聖除上面所說的神力、法術和打擊力方面，更比六耳獼猴優勝的是他曾偷吃過千年蟠桃和無數的仙丹，早成了銅頭鐵腦、金剛不壞之體。而六耳獼猴竟能和大聖處處戰平手，可見其武藝在大聖之上。
大概大聖被壓在五行山下五百年，這期間天地間又不知出了多少英雄，象小張太子、六耳獼猴，這時天上又非是悟空大鬧天宮的時候了，六耳獼猴想靠當年悟空那樣鬧天宮出頭己不可能，悟空的本領又擱住了五百年，六耳獼猴能和他戰平手一點也不奇怪。以他的本領，早知道大聖保唐僧取經大業是日後成佛的進階，所以想扮做悟空賺取個進身之路。
真假美猴王當六耳獼猴被悟空一棒打死，如來一句善哉掩蓋了他是罪魁禍首的本質，因為：如果如來不用缽罩住六耳獼猴，悟空根本打不死他，而悟空打時他也不出手阻攔，其實他原本就知道六耳獼猴會死於悟空之手，因為，他既知過去未來之事，又能普查周天之物，這事能算不出來？所以六耳獼猴是死於如來之手！否則，如果兩猴聯手，如來也未必能製得住他們，再騙而用手壓，不好使了，兩個呢，天地間有一個就夠不安寧的了，哪能讓他存在更多？
如來講道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”六耳獼猴是孫悟空的另一面，是皈依佛法、靈台澄明的孫悟空與草莽中的頑劣異常、野性難馴的孫悟空的交戰。六耳獼猴打傷唐僧，搶走取經包裹，在孫悟空的腦海里，未必沒有這樣的念頭，看他最開始跟隨唐三藏時，唐僧第一次念緊箍咒，他心懷不善，想要打唐僧，唐僧責怪他“怎么欺心，敢打師傅？”。佛家講天人交戰，修行的過程就是不斷戰勝自我的過程，六耳獼猴是孫悟空心理的一個倒影，它是孫悟空心中的惡念，是孫悟空的心魔，孫悟空有這樣一個卑暗的心理，因此就幻化出這樣一個妖怪，豈不見六耳獼猴搶了包裹後是回的水簾洞？
六耳獼猴是孫悟空在西天路上打死的本領最高強的妖怪，也許就是他本身的惡念，除去六耳獼猴，也就消滅了自己惡念，使自己真正成為一個佛家弟子，這也許也是吳承恩創作出六耳獼猴的本意。
角色評價
六耳獼猴論武功，他和悟空不相上下；論變化，他瞞得過觀音的法眼；論特長，他“若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。”，這個是悟空都沒有的。以他的本事，又終於等到了悟空被逐的絕好時機，如果想殺了唐僧，吃肉長生，實在是毫不費力的事情，可這個猴子，居然只是想假冒悟空，他打傷唐僧，也只是希望唐僧絕了悟空跟隨取經的退路，真實的目的，只是為了搶走唐僧的護照，以便於他自己的成功立業。
這是很容易讓人感覺詫異的了。以他的能力，他可以把壞事做絕，吃了唐僧肉以長生，他不要；以他的本事，他也可以做逍遙派，快活自在地生活，就象當年的孫悟空，占上一個小山頭，自封個“XX大聖”，估計玉帝、佛祖也不會來妨礙他，可他也不要。他寧願拋棄自我，塗改履歷，不惜以輕微的犯罪手段（搶劫唐僧的護照），冒非常大的風險，以換取“萬代傳名”的可能。於是，人們不免認為，促使他這樣選擇的，是他的“理想”，是他對主流社會的渴望。簡單地說，這是個有“歷史污點”的人的個人努力。
在文學作品裡，人們看見過不少有“歷史污點”，被主流社會排斥的能人，在“正路”走不通，或者走“正路”的代價非常高的情況下，他們通過各種手段，以達到自己的成功目的，在他們所採用的各種方式中，最有代表性的，也確實最有可能獲得成功的，就是以“殺人放火”去博得“招安”機會的宋江和直接以推翻現政府為目的，號稱“皇帝輪流做，明年到我家”的孫悟空。
這兩人比較一致的做法，是使用了“暴力”這個武器。雖然宋江的做法，是為了“贏取最多的談判砝碼”；孫悟空的做法，是“造反”，但這兩種行為，在方法上，都使用了暴力，都對現知府的統治地位有比較強的破壞性，都使現政府負擔了比較高的成本。最主要的是，只有“暴力”，才有機會使主流社會認識到了他們的能力，才有可能把他們當作對手。
這個是歷史經驗。再反觀六耳獼猴的行為，我們就可以笑他愚蠢了，喔，不對，是更接近迂腐。他甘願捨棄個人的名字，採用對社會、對他人傷害最小的辦法，希望以此達到個人的理想，而且他的理想也不是很大，無非是成為“南贍部洲人”之“主”，也就是做“人皇”，這個理想，與“玉帝”的統治並沒有利害衝突；他更沒有想對抗佛教，對抗如來，恰恰相反，他要去取經，說明他默認了佛教至高無上的道德地位；他沒有打死唐僧，說明他尊重唐僧生存權這一基本人權。總之，他誰都沒想得罪，即使不得不得罪，也沒有做絕、做透，很留了些餘地。
可他的結果呢，是被前造反頭子孫悟空給一棒打死了，罪名也是孫悟空宣判的，是“打傷我師父，搶奪我包袱，依律問他個得財傷人，白晝搶奪，也該個斬罪哩！”，這真是很滑稽的事情，比起這位執法者多年前的“鬧陰間”、“鬧龍宮”、“鬧天宮”比，這點罪名算什麼，比起那些終年殺人，以人肉為口糧，卻背景頗深的其他眾多妖怪來，這點罪名有算什麼，而如來呢，也無非是“道聲：“善哉，善哉！””罷了，此所謂口頭警告，悟空也自知，這是沒有關係的。
六耳獼猴終於沒有能夠走上正道，還落了個悲慘下場，與他背後沒有人“罩”是有關係的；與他對如來這一“正道”最高“護法”的低估是有關係的，但這都不是致命的，他真正的錯誤，是他用錯了方法，象他這樣的人，只想著做“好人”是不夠的，在做“好人”之前，至少要做成一個出名的“壞人”，做一個讓所有“好人”都害怕的壞人，要知道，主流社會可能接納他的理由，不是因為他“好”，而是他足夠“壞”，至少，“壞”是必須讓我支付成本的，而“好”，卻是多一個不多，少一個不少的。
與悟空關係
真假美猴王主觀唯心主義的一個重要理論就是：“我心即我在”，六耳獼猴其時就是孫悟空本身，從取經依始他就在和自己做鬥爭，從心底里講，他保護唐僧取取經，只是為了報恩，並沒有真正皈依，他的世界觀和方法論與唐僧截然不同，因為對於唐僧來講，一切皆空，甚至包括自己的身體，而孫悟空沒有達到這個境界，他認為一切皆“色”因此他一路上斬妖除魔，為的是保護“色”，即他認為存在的東西，其實所為“妖，魔”等，皆自心魔而生，因此有很多妖怪，其他人看不到，而只有孫悟空能看到，說來是他“神通廣大”，其實是他自己的心魔而已。
從《西遊記》的故事中，人們都可以看到這點，幾乎每個故事都演繹了人類的弱點，而這些弱點最終是害己害人。到了六耳獼猴這個故事的時候，連菩薩眾仙都難以分辨真假孫悟空，此時的孫悟空真正到了“無師以度，唯有自度”的地步了，最後他戰勝的所謂“六耳”獼猴，其實就是佛家所說的“六根”“迷猴”，六耳用來寓意“眼、耳、鼻、舌、身、意”，戰勝六耳獼猴是孫悟空比較艱難的一仗，而之所以艱難，就是我們平時所說的：“人最大的敵人就是自己”，而佛家認為，只有戰勝自己才能達到六根清淨，從那孫悟空才算真正皈依了佛門，而在此之前，就象現在的很多出家人一樣，雖然身批袈裟，手持缽盂，頭上無發，足履青靴，也只能算是個凡夫俗子而已。
疑點爭議
真假美猴王一、人物奇特
西遊記主要是看孫悟空的戲，六耳獼猴這個妖怪居然敢冒充主角孫悟空，上演了一出《真假美猴王》的好戲。
按妖怪的膽量、能力與勇氣大致可以分為三種:
1、怕孫悟空的妖怪根本不敢冒充孫悟空。
2、不把孫悟空放在眼裡的妖怪根本不屑於冒充孫悟空。
3、和孫悟空勢均力敵的妖怪，手段也頗高了，完全沒有必要冒充孫悟空。 六耳獼猴這個妖怪的本事和孫悟空是一樣的，他完全有能力獨霸一方，幹嗎還要冒充孫悟空呢? 因此，六耳獼猴冒充孫悟空，就顯得格外的奇特。
二、地點奇特
唐僧遇到六耳獼猴的地方，是強盜出沒的山林，這裡至少有三十幾個以上的強盜在此地謀生活，這就說明這個山頭是屬於強盜的，按說不會有妖怪，若有妖怪，則強盜們根本無法生存，更不可能結成團伙，形成氣候，早被妖怪吃了。
可見，六耳獼猴這個妖怪並不是本地妖怪，那他是從哪兒來的? 西遊記中的妖怪無論法力大小，都有一塊屬於自己的地盤，厲害的妖怪管的寬一些，不厲害的妖怪地盤小點，怎么說，得有一片生存的土壤，否則，他是成不了妖的。六耳獼猴呢?他有沒有自己的地盤呢? 有，在花果山，乘孫悟空不在的時候，他跑到花果山占山為王了，並且沒有被其他的猴子們發覺。
可見，六耳獼猴對孫悟空的行蹤及過去的經歷了如指掌。
三、行為奇特
妖怪們都有很強烈的領地感，只在自己控制的勢力範圍內吃人，基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上門來的，或是採用手段把你誘騙去的，一般不會越界行兇。許多妖怪都說過“若過了此地就不歸我管”這類的話。
妖怪與妖怪之間是和諧的，沒有爭鬥, 偶爾還有聚會，我抓到一個人請你吃，你抓到一個人請我吃，大家都遵守江湖道義。不到別處去撒野，不到別人的門面上去搶生意。
而六耳獼猴，則不管這一套，他是從花果山不遠萬里趕來作案的! 這個行為實在是太奇特了，這是其他妖怪所沒有的。
四、手段奇特
六耳獼猴六耳獼猴作案的手段更是怪異，他不像別的妖怪那樣躲在半空中，瞅準機會一陣風把唐僧擄走。
而是跪在路旁，雙手捧著一杯水給唐僧喝，唐僧不喝, 罵了他一頓，六耳獼猴就輪鐵棒望長老脊背上砑了一下，那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋斗雲，不知去向。
六耳獼猴並沒有抓唐僧，而是把唐僧打了一頓，然後搶了包裹行李，揚長而去的。沒有一個妖怪是像他這樣搞的。
五、動機奇特
六耳獼猴作案的動機，也和其他妖怪不同，妖怪抓唐僧，無非是要吃唐僧肉，或是要交配，而六耳獼猴則是要自己拉一班人馬去西天取經!
六耳獼猴高坐在石台之上，雙手扯著通關文牒，念了從頭又念，反覆學習。他說：“我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。”
六耳獼猴不僅冒充了孫悟空，還找了幾個猴精冒充了唐三藏、豬八戒、沙僧和一匹白馬，企圖上西天，成佛做祖!這個妖怪簡直太有創意了!
六、過程奇特
六耳獼猴和孫悟空不僅外型一模一樣，本事也是一模一樣，走到哪兒，都無法分辨誰是真的誰是假的!
2、李天王取照妖鏡照住，鏡中乃是兩個孫悟空，毫髮不差。玉帝亦辨不出。
3、唐僧念《緊箍兒咒》，二人一齊叫苦，唐僧也不認得真假。
4、閻羅殿的諦聽可以分辨的出真假，卻不敢說出來。
5、最後被如來佛辨出真假，是所有神仙都沒有聽說過的新物種：六耳獼猴。
6、六耳獼猴被孫悟空當場處決，打死了。
以上種種疑點，實在太多，這裡面就存在無法解釋的問題：
1、既然閻羅殿的諦聽可以分辨的出真假，卻為什麼不敢說出來? 六耳獼猴與孫悟空的本事是一樣大的，只要諦聽說出哪個是假的，隨便加幾個人就可以幫孫悟空抓住六耳獼猴，諦聽為什麼不說? 他怕什麼?
2、既然六耳獼猴熟悉孫悟空的一切，當然就應該十分清楚如來佛祖是非常厲害的，他為什麼不跑呢? 還要到雷音寺去送死?這不是腦子進了水么?!
3、六耳獼猴只不過打了唐僧，既沒有打死，也沒有要吃唐僧肉, 最多論個行兇搶劫罪，怎么說，罪不致死，為什麼就把他打死了?!量刑是否過重?
4、六耳獼猴的目的是要取經，又是主動的，目標一致，如來佛應該高興才對，這樣的人才哪裡找啊？把他也安排進取經的隊伍，豈不是更好？
5、為什麼只有如來佛一個人知道世上還存在“六耳獼猴”這一類物種？而所有的神仙包括菩薩都是聞所未聞的？難道就沒一個人知道嗎？
6、如果所有人都不知道有“六耳獼猴”這一類物種，那么，如來佛祖與六耳獼猴之間，究竟存在著怎樣的淵源呢?
六耳獼猴的下場太慘了, 這個和孫悟空一樣的上進青年，就這么突然之間死於非命了，可憐、可惜。
但是，這件事情的真相，真的就是這樣簡單么? 其中究竟隱藏著怎樣的內幕? 我無意為六耳獼猴這個妖怪伸冤，只是因為真假美猴王的好戲欺騙了太多的人，所以要揭發他們。
西遊記中出現的著名妖怪
西遊記人物
| 在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，現在就讓我們帶大家來認識一下西遊記裡面的人物吧！ |
