哪吒三太子[古代神話人物]:哪吒（ nézhā），中國古代神話傳說人物， -百科知識中文網

形象設定

形象來源

哪吒是我國最有名的正統神靈之一，也是經典的藝術形象之一。主要故事源自宗教信仰與民間傳說，身為專司伏魔的正道天神，其神祇的規格高級。

傳統文化主要分為三大體系：正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系。而哪吒的傳統信仰最主定為道教神系文化傳統。

部分文化還有佛系信仰，早在宋代的佛經中已有哪吒的故事存在，比如《五燈會元》、《密庵和尚語錄》、《景德傳燈錄》等，甚至在宋代之前就有哪吒的名字出現，雖然有很多佛書中都存在哪吒的記載，但哪吒並非由佛教原創，而且哪吒不是和尚，而是一頭長髮的童子。（佛教非印度教）

宗教神屬：其原型“那咤”最先是由佛教原創，原系我佛的護法神之一，我國道教的哪吒即由此演化而來，原型的形象被傳入之後，相似的特徵以及神形象被道教化，所誕生了哪吒這一位道教神。

古代的神話名著中，姓李，雙名哪吒，全名李哪吒，所屬亦道亦佛之神，在《西遊記》里的哪吒身為如來的弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒為天庭的三壇海會大神。而《封神演義》里的哪吒是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，哪吒作為西周伐紂的統帥先鋒官，憑藉一身神兵和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖。

哪吒的設定在兩本不同的名著之間區別在於不同形象。上述是封神里的哪吒，與西遊的哪吒有很大的區別，不止兵器互不相同，在經歷上也有所不同，兩種版本的哪吒出自於佛道不同師門的兩教弟子設定。佛本是道，雖然在兩本小說中的設定不同，但哪吒神本尊主屬國產道教文化的尊神。而民間的小哪吒活潑可愛，勇敢善良，聰穎絕頂，頑皮好動，天生開朗，充滿著天真和童真的生動形象，被譽為正義好戰，智勇雙全的少年小英雄。

形象引述

小說神話故事中，哪吒在年幼時打鬧龍宮，後參與封神大戰，過關斬將和降妖除魔的經典故事，廣為流傳到如今，信仰至高至聖，尊為天庭大羅天神。封神里是闡教弟子之一，西遊里是三壇海會大神。封神中的哪吒是無魂魄，無血肉之軀的蓮花化身，具有三頭八臂的神功，而西遊中的哪吒是蓮藕之軀，具有三頭六臂的神通。

民俗的信仰中，哪吒作為頂天立地的神話英雄，他不僅神力通天，法力高強，武功高強，還是位鎮守在一帶其信仰地區的大型吉祥物，他英勇善戰，驅邪除惡，誅滅牛鬼蛇神，是妖魔鬼怪的剋星，象徵著福娃類的福神之尊，被供為斬妖除魔、降龍伏虎的少年英雄。

正統道教文化與信仰中，哪吒身為正道的尊天真神，被尊為天神兵將的統率，神權至尊威名廣大，號令眾神將的權勢地位盛大，他的神位法場高端，神祇廟宇規格定性很高，供奉者和信仰者也很多。現有不少關於哪吒的影視劇也都以小說作品形象改編。

外形特徵

《封神演義》原著：貴為歷代第一聖人，天生麗質眉清目秀、面如傅粉唇紅齒白、昂昂眉宇眼運精光白白胖胖，容顏俊美清秀童面，形似少年仙氣逼人。年方七歲長六尺，蓮花化身高一丈。

穿戴：身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰系荷葉裙，頂上揪巾光燦爛，水合袍束虎龍紋，四肢腕上各套一箍環兒。

發梳護囟門，總角雙髻頭，系頭繩束髮，光著兩赤腳，可愛娃娃臉。

武器：揮擲乾坤圈、身披混天綾、手提火尖槍、足踏風火輪。斜掛豹皮囊、金磚囊中放、雙執陰陽劍、投祭九龍神火罩。

武學：主練槍法、圈法、劍法；法寶攻擊、空中打架，有時地上打架，屬戰士，風火輪飛行兵。前方打先鋒，高揚捧起先鋒旗，前排殺敵屢立功。身懷絕技武力高強，神通之廣大，具有闡教玉虛所傳的法術和法寶。

法術：太乙真人傳授——三首八臂異術、可隱可現之法、靈符秘訣、隱遁術、飛上天庭（南天門隱身毆打龍王）

封神演繹：吃下三枚火棗喝了三杯酒；三頭颭颭、八臂輝輝，藍面赤發現兇惡。（第76回有寫）

性格：生來就敢打敢殺、敢作敢為、敢愛敢恨，膽大包天，暴戾剛烈，出手帶狠，屠龍鬧海，攻氣十足。

為救雙親不惜捨身自盡，被恩師起死回生，培養呵護，殺場上從沒戰死，又因天生殺戒重，殺敵之多屢次立功，戰績顯赫，表現出色，西周數一數二之高手。

多勇少謀，衝鋒陷陣，過關斬將，身經百戰，越戰越強，越戰越勇，百戰百勝，功不可沒。

飽經苦難歷練，出道下山，武膽雙全戰將，最終完成使命，不貪紅塵富貴，回山修行成聖。

主要經歷：文中有——靈珠轉世、鬧海屠龍、割肉剔骨、建廟祭神、蓮花化身、興周滅紂、三首八臂、肉身成聖等等；在封神原作的經典故事家喻戶曉，是貫通全文的主要人物，七大聖者第一人，天命保周滅商的帳前開路先行官之首。

奉元始天尊之令下凡，落界異寶，生於陳塘關李府，仙賜神娃，娘胎三年六月生自丑時，肉球而出，身帶法寶，神聖下世，靈珠化身，天生神力，金閃紅光，姓李名哪吒，李靖夫婦第三子，金木二吒之弟，金仙太乙真人的愛徒。

哪吒的經典形象是乾坤圈配混天綾，火尖槍配風火輪。

多年來以頂天立地的少年英雄形象深入人心，名氣廣大，傳奇各方，以至人人皆知，引發歷代諸多感慨嗟嘆，不論是小說故事還是神祇信仰都是赫赫威名。

《封神演義》的外形 ：第12回記載，哪吒出世，肉球里跳出一個眉清目秀的小孩兒，面如傅粉，唇若塗脂，眼運精光，白白胖胖，手套金鐲，腹圍紅綾，遍體紅光，金光射目，滿地上走。

第14回——“真人將一粒金丹，放於房中，法用先天，氣運九轉，分離龍坎虎，綽住哪吒魂魄，望荷葉里一推，喝聲：“哪吒不成人形，待何時？”只聽響一聲，跳起一個人來，面如傅粉，唇似塗朱，眼睛光運，身長一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身；見師父拜倒在地。”

《西遊記》 的外形：第4回記載：“總角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。誠為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊。”

第51回記載：”那小童男，生得相貌清奇，十分精壯。真箇是：玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞髮髻髽。繡帶舞風飛彩焰，錦袍映日放金花。環滌灼灼攀心境，寶甲輝輝襯戰靴。身小聲洪多壯麗，三天護教惡哪吒。”

性別爭議：令人分不清男女的外表難辨雌雄？似女非女，雖郎才女貌，可卻尊稱三太子，太子二字自古以來都是男性的稱呼，非無性之體，而是男身女相的中性體質。（參考：植物性別）

在古代神話名著中，都把哪吒寫作男性，比如在 《封神演義》里，書中有很多次提到哪吒是男孩，如在第十二回里，其中有一段說到，太乙真人知哪吒已出生，特來道喜，還稱其為公子。

原文描寫：“聞得將軍生了公子，特來賀喜，借 令公子一看，不知尊意如何？” 李靖聞道人之言，隨喚侍兒抱將出來。侍兒將公子抱將出來，道人接在手看了一看。”......然後太乙真人給哪吒起名還收他為徒。

封神原著中，哪吒打死李艮和敖丙回家後，敖光來到哪吒家問罪，隨後準備告上天庭御狀，李靖得知此事後大驚失色，並對夫人說到：“誰知你生下這樣好兒子，惹此滅門之禍。”

而 《西遊記》原著中，也提到了哪吒是男性，而“ 哪吒三太子”的名號就已經明確交代了他的性別，孫悟空還親口稱之為“你是誰家小哥”，然後哪吒也說了自己是 三太子，在稱呼上已經表明了哪吒是男性，還自稱自己的名號。

西遊原文：第四回——“這哪吒太子，甲冑齊整，跳出營盤，撞至水簾洞外。那悟空正來收兵，見哪吒來的勇猛。 好太子... ...孫悟空迎近前來問曰：“ 你是誰家 小哥？闖近吾門，有何事乾？”哪吒喝道：“潑妖猴！豈不認得我？我乃托塔天王 三太子哪吒是也。”

法寶兵器

明代作品：

《封神演義》：混天綾、乾坤圈、乾坤弓、震天箭、火尖槍、風火輪、陰陽劍、金磚、九龍神火罩、豹皮囊。

《西遊記》：斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。

《南遊記》：九節銅鞭。

人物詩詞

《封神演義》主要詩句

第14回詩曰：

兩朵蓮花現化身，靈珠二世出凡塵。

手提紫焰蛇矛寶；腳踏金霞風火輪。

豹皮囊內安天下；紅錦綾中福世民。

歷代聖人為第一，史官遺筆萬年新。

第34回詩曰：

異寶靈珠落在塵，陳塘關內脫真神。

九灣河下誅夜叉，怒發抽了小龍筋。

寶德門前龍王服，二上乾元現化身。

三追李靖方認父，秘授火尖槍一根。

頂上揪巾光燦爛，水合袍束虎龍紋。

金磚到處無遮擋，乾坤圈配混天綾。

西岐屢戰成功績，立保周朝八百春。

東進五關為前部，槍展旗開迥絕倫。

蓮花化身 無壞體， 八臂哪吒到處聞。

法身法相

哪吒形象原為“三頭六臂”；這是名著《西遊記》等多部古籍所載的法術，但在《封神演義》里的哪吒卻是“三頭八臂”。

三頭六臂的代表人物為哪吒，此法相作為哪吒的神通。《景德傳燈錄》有載：“三頭六臂驚天地，忿怒哪吒撲帝鍾。”佛經《佛果圜悟禪師碧岩錄》也載：“忽若忿怒哪吒，現三頭六臂。”

《西遊記》中的法身：第4回記載，哪吒施展三頭六臂時，神勇威武，惡狠狠，怒沖沖，展現六般兵器，丫丫叉叉，變化多端。所用的兵器分別是：斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。因影視劇的影響，這些兵器名存實亡。

《封神演義》中的法身：第76回記載，太乙真人贈哪吒三枚火棗和三杯酒，然後哪吒得 三頭八臂之術，返回金光洞，太乙真人說西周各有異能者，哪吒如此不負金光洞裡所傳，賜哪吒陰陽寶劍兩把，傳授九龍神火罩，再加上兩根火尖槍，另外還有乾坤圈、混天綾、金磚、風火輪，一共八件神兵，配八臂三頭，還傳了隱現之術，此法可根據心意控制使用，能同時施展所有武器。哪吒美哉大喜，故意不收起法身，回營炫耀自己，大家不是嫉妒就是羨慕。平時收起法身，戰鬥時能隨心所變，隱現自如，所向披靡，能隨著武藝的進步而越發強大。

“哪吒現三首八臂法身，手持八兵器，腳蹬風火輪，連往關上來。”

《封神演義》：原文裡描寫，現出法身的哪吒威武不凡，當他使出“三頭八臂”時，手持八般兵器，丫丫叉叉，藍面獠牙，發似硃砂，兇狠惡煞，大顯神威，但蓮花化身還是平常原本的樣貌，“面如傅粉，唇若塗脂，身高一丈六”。而殷郊的三頭六臂是定型的法術，永遠都是一副醜惡的怪物模樣，再也變不回原樣了。

蓮花化身 ：《封神演義》第14回記載，哪吒起死回生，身體由蓮花所化，能免疫攝魂系、毒害系，精神系無效化，魔抗性高強，全身都是由蓮花瓣兒組成。

同時，哪吒的蓮花之身沒有肉體凡胎之病，百毒不侵，因不是血肉之軀，沒有三魂七魄和陰陽輪迴，所以不懼六道生死和攝魂之法，原著里很多人被攝去魂魄而死，而蓮花的身體幫哪吒省去不少麻煩，最終成聖，功力廣大，永無生老病死。

免疫的法術：張桂芳的呼名破魂術·吐語捉將之術。哼哈二將吸人魂魄的黃氣白光。韓升韓變利用萬刃車催動地水火風。呂岳的瘟癀毒。潼關逢余德痘疹。

免疫的法寶：殷郊的落魂鍾。殷洪的陰陽鏡。丘引的頭頂紅珠。龍安吉的四肢酥。卞吉的幽魂白骨幡。余化的戮魂幡。法戒的妖幡。

封神原著提到，殷郊那個專門爆頭的番天印，威力足以劈開一條路，打在哪吒身上，但毫髮無損，中了番天印的肢體也沒有被打碎，可見哪吒軀體之強。哪吒屢次都因禍得福，幸運無比，比如自殺得蓮花化身，各種法術免疫。被化血刀重傷，得三頭八臂神功。

在很多形象中，哪吒的外表看似小孩子，其實神力如戰神、無論法力還是武力都具神通廣大。

人物戰績

《封神演義》

打死殺死：李艮、敖丙、碧雲童子、姚少司、彩雲仙子、吉立、鄧忠、李奇、龐弘、王虎、王豹、馬忠、龍安吉、張奎的馬、高蘭英、丁策、魯仁傑。一群商兵（第34回）。

總計：殺了十六個敵人，燒死一匹馬；商兵數量未知（不計其數）。

打敗打傷：敖光、彩雲童子、李靖、木吒、余化（二次）、韓榮、風林、張桂芳、魔禮青、聞仲、辛環、餘慶、鄧九公、殷洪、鄭倫（二次）、溫良、殷郊、羽翼仙、劉環、高繼能、丘引、陳奇、法戒、陳庚、余先、卞吉（二次）、張奎（三次）。

總計：三十二人次。（另：高明，高覺，常昊，袁洪都被哪吒罩過打過，但都化光逃走，空忙一場，與張奎顯露敗象有所不同，故不計入其中）

敗陣：石磯娘娘、文殊廣法天尊、燃燈道人、王魔、魔禮紅、聞仲、趙公明、紅沙陣、鄧嬋玉、土行孫、殷郊、孔宣、余化、戴禮。

總計：十四人次。

概述總結：哪吒在同門中殺敵戰績最高。

形象詳解

哪吒的大部分故事主要出自於古代明朝的神話小說《封神演義》和《西遊記》，特別是《封神演義》的哪吒更為有名。

在封神原著里，他生自於商朝，闡教門下弟子，太乙真人之徒，靈珠子下凡，姓李名哪吒，父親李靖，母親殷氏，大哥金吒、二哥木吒，兄弟三人同姓李，名都帶吒。七歲鬧海，蓮花化身，肉身成聖，三頭八臂，神通廣大。

西遊原著對哪吒的背景描寫也是特具經典，哪吒三太子三年出生，三歲就去大鬧東海，腳踏水晶宮，施展出一身降龍伏虎的天大本領，神通廣大，先前屠宰孽龍，先後降服九十六洞妖魔。

哪吒在封神演義中的經典形象是赫赫有名的存在，是封神之戰中最不可缺少的重要角色，沒有他就不是完整的封神傳說。

封神原著里對於哪吒的描寫極多，特寫待遇也高級，讓哪吒的封神故事豐富多彩從而出名，充滿主角的風度特色，哪吒這個大人物級別的角色幾乎一出場馬上就有精彩的好戲，作為本著的主要角色，大幅提高了哪吒神勇威風的經典形象。

封神原文曾多次提到哪吒的身份是靈珠子轉世，為了武王伐紂而誕生，他是乾元山金光洞太乙真人的愛徒，奉玉虛宮元始天尊法牒，降世在陳塘關李門為子，輔姜子牙而滅成湯。

在第十二回中，奉師命下山幫姜子牙打仗，靈珠子捨棄前世，脫胎轉世，重新修煉。太乙真人受命親自將靈珠子送下山去投胎，轉世成人，三載六月孕得丑時而降，生於天賜千七百戒殺相，天生注定的先鋒官，李靖的夫人殷氏懷孕了三年六個月，得夢產下個肉球，李靖用劍切開肉球後，哪吒剛一出生就會走會跑，會說會笑，活蹦亂跳，生來就帶著法寶，手戴乾坤圈，肚圍混天綾，此二寶乃乾元山的鎮洞寶具。哪吒是死過一次的人，他十分痛恨李靖，以蓮花復活後，要乾的第一件事就是殺死李靖，報拆廟毀金身之仇。

封神原著提及到，哪吒的廟千請千靈，萬求萬應，附近鄉親各敬香火添供，哪吒的元神造福一帶平民百姓汲取福緣，但就在這時卻被李靖破壞，元氣遭損斷源。以蓮花化身復活後，元氣化怨氣，哪吒殺父之心越發沉重。此時心懷大仇，勢必追殺李靖，原本孝順的他，打死小龍抽筋只為給李靖束甲，之間陰錯陽差使得哪吒隨緣生怨，誓要殺父解恨。正巧這也因禍得福，哪吒得以拋開凡胎束縛，脫胎換骨，重造仙體，仍舊怨念強烈。

人物經歷

封神演義

哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。

《封神演義》中的哪吒是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年零六個月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈開，裡面的嬰兒正是哪吒，手上戴著金鐲子，腰上纏著紅綾子。後來，仙人太乙真人登門道賀，收他為徒，取名“哪吒”。一次哪吒在東海玩水，和東海龍王的三子敖丙起衝突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。

東海龍王到天宮上本，又在寶德門遭到他的痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。闖下這“滅門絕戶”的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由於“一時性急”。

當四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯名奏準玉帝來拿李靖夫婦問罪時，哪吒說： “‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮[gèn]，我當償命，豈有子連累父母之理！”為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還於父母。他的孝道感動了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。

龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續進行無理逼迫。這使哪吒無法容忍。而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用兩朵蓮花與三片荷葉給哪吒造了一個新的身體。

重生後的哪吒助姜子牙討伐紂王。憑著高強的武功和法寶（風火輪、乾坤圈、混天綾）多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身而對感染人類的病毒能夠免疫。

在很多故事中，李靖被稱為“托塔李天王”，哪吒則被稱為“哪吒三太子”，因為其法力高強，成為玉皇大帝手下的主要將領。

西遊記

《西遊記》講的是托塔天王李靖的第三子。托塔天王生此子時，他左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛[tāo]子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，逕到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來要殺天王，報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。曾降九十六洞妖魔，被玉帝封為三壇海會大神，參與圍剿花果山時，戰至三十合被孫悟空以法外分身所敗。後孫悟空保唐僧取經時，哪吒多次幫忙，主要有大戰兕大王，擒拿牛魔王，收服金鼻白毛老鼠等。

哪吒傳奇

卡通片《哪吒傳奇》講述了小英雄哪吒成長的故事，該片於2003年6月1日在中央電視台綜合頻道首播。

生來就擁有神奇的力量，但一直在危險環境中成長。他勇敢，善良，好動，直性子。這是他天生的性格，而更多是他從成長的過程中學到的。母親教給了他善，而姬髮帶給了他信仰。他身上有許多孩子身上都有的毛病，也有許多孩子身上都有的優點。正因為如此，他的成長過程才顯得更可親。

哪吒闖過一道道艱險難關，並最終由一個不諳熟人世的頑童成長為一個充滿童趣的小英雄。

名著記載

《西遊記》中描寫哪咤為“三頭六臂”，第四回（官封弼馬心何足名注齊天意未寧）中描寫：那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂。三頭六臂只能眼觀六路，而《封神演義》中的哪吒是三頭八臂，可以手持八般兵器，以一獨對八方強敵，六隻眼睛原有的雙目變成神目，烈日下不懼強烈的光照，黑暗無光的夜間也能看清萬物，左頭的雙目能洞察百里，其中一雙眼睛能上下翻動，向上能看九重天，向下看十八層地獄，這樣上可防法寶傷人，下可防地行之術之流暗藏的偷襲，比殷郊、羅宣高出一籌足見本領之高強，神通之廣大，堪稱舉世無雙。界牌關刺死王豹，穿雲關燒死馬忠、殺死龍安吉，潼關擊傷卞吉，澠池城上刺死高蘭英，梅山與楊戩一起，全殲七怪，大戰萬仙陣真所謂百戰百勝，所向無敵，在周營中僅次於楊戩為周營第二高手。哪吒最後結局也頗耐人尋味。功成以後，武王登位，理應論功行賞。尤其像哪吒那樣立下汗馬功勞的開國元勛，更應封官進爵，享盡榮華富貴。

但哪吒與李靖、楊戩、金吒、木吒、韋護、雷震子共七人，卻不戀紅塵富貴、功名利祿，奏請武王準予歸山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍無濟於事，只得設宴餞行，灑淚送別。這與當時為了功名利祿、不惜投機鑽營的人們相比，又顯得多么高尚，多么難能可貴! 哪吒的形象，歷來評價較高。有人認為他是作品中寫得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西遊記》里的孫悟空，《水滸》里的李逵、魯智深相媲美。其鮮明的藝術形象，在中國的文學畫廊中放射著灼灼光輝。

歷史淵源

項套乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風火輪，手持火尖槍。”相信大家都已經猜出他是誰了。對，他就是英雄少年——哪吒。哪吒的形象人們再熟悉不過了，尤其是《封神演義》中“哪吒鬧東海”的故事更是為人們留下了深刻的印象。不過，今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演義》所載的。那么這位可愛的小英雄的形象和故事又是如何發展形成的呢？

“哪吒”之名源於“那咤”，那咤是一個舶來神的名字。在漫長的歲月中，伊朗人與中國人影響並控制著亞洲西部到東部的廣大區域。伊朗和中國土地上的居民在各個時期相互交往、通商。毫無疑問，這種毗鄰關係與相互交往對兩個民族的文明與文化產生了深刻的影響，值得人們從各個方面來加以深入研究。

“哪吒”（不是那咤）一詞最早出現代道教書籍，而非佛教，佛教中的是叫那咤，雖然道教的哪吒原型是佛教的那咤，但是兩者絕對不是同一個人，不能混搭在一起。

那咤本是佛教中的一個神,在唐以前,我國尚無關於“那咤”的任何記載。如此說來,“那咤”的進口當屬唐代,經以後歷代文人的演義,才形成如今我們所知之形象。

唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱哪吒為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經文獻中出現的關於那咤的記載,如“爾時那咤太子,手捧戟,以惡眼見四方”,“那咤捧塔隨天王”……從這些佛經不甚詳細的記載中,我們可以看出一些關於他的事情,如他的身世,他的角色。

由於唐代崇佛風氣興盛,佛經故事中的這位天王的第三子的事跡,便廣為傳播了,開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開元傳信記》里就記載了宣律和尚路遇那咤的故事。這應是除佛經之外,唐人筆記小說中記載那咤事跡最早的一個故事了,不過承襲之跡非常明顯。

那咤來到中國後，道教便在那咤的原型基礎上創造了另一個中國血統的道教神靈——李哪吒。隨著道教的發揚光大李哪吒也逐漸演變為道教護法神和閩台地區的地方神。但值得一提的是李哪吒是中國人，是中國小孩，是中國血統，而那咤卻不是。

由於文人的演義，哪吒的故事已趨近大眾化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一條，為哪吒寫了一個較完整的傳說：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，“因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖”，“生五日，化身浴於東海”，“與龍王戰，殺九龍”……“手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨還父，而到真靈求全於世尊之側”，“世尊……遂折荷菱為骨絲為脛，葉為衣而生之……”後降魔有功，玉皇大帝封之為“三十六員第一總領使”……由此可見，此故事已包含了哪吒的基本的形象細節。不過各方面並不甚突出。

哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛取材於此，將一些支離破碎的情節連綴起來，加以豐富而超現實的想像，塑造了一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。其中以《西遊記》《南遊記》《封神演義》為突出。《西遊記》中描寫哪吒與孫悟空大戰，可以看出他手中的武器已基本齊全，而且還對“析骨還父肉還母”作了更合理的解釋，並且也講出了李靖托塔的原由。至於《封神演義》再借鑑《西遊記》中關於“紅孩兒”的描寫，將哪吒寫成一個手持火尖槍的小孩模樣，就更令人喜愛了，這樣就使哪吒的形象最終形成了。

佛教溯源

佛教相傳哪吒是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子那咤之外，二太子獨健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。　根據學者們考證，最早佛經中沒有哪吒，而只有那咤，更多出現代唐代及此後與毗沙門有關的佛經中，如《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》。北涼時代翻譯的《佛所行贊》中並沒有哪吒之名，文中毗沙門天王之子的名字是那羅鳩婆。《佛所行贊·第一生品》中說：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。”唐代及此後的佛經中多稱哪吒為毗沙門天王之子或之孫。如唐代佛經《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》中說：“兒時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。……爾時毗沙門孫哪吒，白佛言：‘我護持佛法’。”《太平廣記》卷九十二中則說：“宣律精苦之甚，常夜後行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙門天王子那咤太子也。以護法之故，擁護和尚，時已久矣。宣律曰，貧道修行，無事煩太子。”

道教溯源

道教中說他是神兵神將的統帥，稱“中壇元帥”、“威靈顯赫大將軍”。玉帝命他永鎮天門。

《三教源流搜神大全》卷七：　哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時七日，即能戰，殺九龍。老龍無奈何而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記興兵。帥取父壇降魔杵西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木長子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉斗；嚇一聲，天頹地塌；呵一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥，乾鏇坤轉；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉，盡為所降，以至於擊赤猴(花果山的孫大聖)、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使，天帥元領袖，永鎮天門也。可見，《封神演義》和《西遊記》中哪吒的故事基本上與《三教源流搜神大全》中記載相符，也就是說哪吒的故事基本上定性於《三教源流搜神大全》，最終哪吒以《封神演義》中的經典形象家喻戶曉。

伊朗溯源

對於“哪吒”名字的來歷，通行的說法是，“哪吒”是梵語中那羅鳩婆（Nalakubala）的簡譯，“那羅鳩婆”的意思是“俱毗羅（Kubela即毗沙門天王）的兒子”，也就是說，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela兩個部分合成的，即哪吒譯自於Nala。但金鼎漢教授研究得出結論：“我認為‘哪吒’不可能是從‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻譯過來的。”

印度學者科亞基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中國的信仰與神話》中曾經指出，哪吒的真身“靈珠子”的名字可以幫助說明伊朗的蘇赫拉布名字的詞源，因為“蘇赫拉布”（Sohrab）在古波斯語中的詞義為“明亮的、有光澤的”，引申義為“卓著的、傑出的”，與“靈珠子”的詞義十分相近。
一些伊朗學者曾推測，“哪吒”一詞可能來源於波斯語的“Nuzad”（新生兒、小孩子），因為哪吒的形象一直是一個七八歲孩子的形象。

哪吒一詞在漢語中的詞義迄今無人知曉，但努扎爾（Nuzar）一詞在阿維斯陀語中有“年輕、嶄新”的意思，也有著波斯語Nuzad（新生兒、小孩子）的詞義。

伊朗哪吒蘇赫拉布的故事是伊朗著名史詩《列王紀》中的第二大悲劇。蘇赫拉布的故事主要包括三個部分：奇異童年、征戰、父子之戰。《列王紀》中的蘇赫拉布（如同中國作品中的哪吒）自始至終憎惡國王卡烏斯（或紂王）。
關於蘇赫拉布對國王卡烏斯態度，最好的解釋在中國作品中，在那裡哪吒是紂王最強硬的、最堅定的敵人之一。事實上，道教神仙讓哪吒復活並促使他與其父和解，目的就是使他能夠幫助推翻紂王。蘇赫拉布要推翻其君主的願望完全符合哪吒的行為。

伊朗神話傳中還有一位不太引人注目的英雄值得我們注意，不僅他的名字與哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些經歷也同樣與哪吒相近，這個人物就是伊朗傳說中的王朝“皮西達德王朝”（Pishdadian）第七位國王努扎爾（Nuzar）。首先，我們可以看出，Nuzar的讀音與如今我們的哪吒讀音幾乎一模一樣。

努扎爾的身份亦如哪吒相似。

其一、努扎爾是伊朗著名國王瑪努切赫爾的三個兒子之一，同時又是瑪努切赫爾國王的太子；哪吒是後來成為托塔天王的李靖的三個兒子之一，同樣被稱為太子，但人們並不知道他為何年齡最小卻成為太子。

其二、根據伊朗神話傳說和著名史詩《列王紀》，瑪努切赫爾執政時間長達120年之久，努扎爾作為太子一直隨大將們四處征戰；哪吒作為西周的征戰先鋒討伐商紂王則是《封神演義》的重要內容。

其三、努扎爾最終在與圖蘭人的戰鬥中被俘被殺，伊朗傳說記載中有認為努扎爾在父親執政時被俘被殺，而史詩《列王紀》中說努扎爾在父親死後接過王位，執政7年被圖蘭人俘虜被殺；哪吒除了兒時“剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母”，在征戰商紂王的過程中也曾死亡而後復活。

其四、努扎爾雖然死後沒有復活，但他本人及其眾多後代都成為伊朗神話的聖人，將在世界末日再度復活，拯救世界，被稱為努扎爾家族；哪吒不僅本人肉身成聖，而且其父、其兄金吒、木吒都成為聖者。

最終定型

宋代佛經中有不少關於那咤故事的記載，如在《汾陽無德禪師語錄》、《密庵和尚語錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》中，已有那咤“三頭六臂”、“析骨還父肉還母”等情節，並出現“混天綾”、“捆繡球”等兵器，形象較比剛剛傳入時期飽滿。

元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇，首次將哪吒搬上戲曲舞台，說其為降妖大元帥，出馬戰鬥時“三頭颭颭，六臂輝輝”，威風凜凜。元代《三教源流搜神大全》卷7收有“那咤太子”條，編者在參照佛經的基礎上，加以更多的想像，寫了一個較完整的哪吒傳說，但其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍：“本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。”《三教源流搜神大全》所述為哪吒形象定型的最早依據，主要故事雖然簡略，但情節基本完備。元末楊景賢《西遊記雜劇》，明代吳承恩《西遊記》、許仲琳《封神演義》、余象斗《南遊記》等有關哪吒的描述，可視為在此基礎上的敷衍、演繹。

柳存仁在《佛道教影響中國小說考》一書中認為，《西遊記》晚於《封神演義》且襲用了後者的若干情節，此說值得商榷，二書中哪吒形象的差異可為佐證。

《西遊記》第四回描寫道，哪吒“手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打”。這一形象，與《三教源流搜神大全》、《二郎神醉射鎖魔鏡》、《西遊記雜劇》相比，雖然模樣有些走形，新添了劍、刀、杵、索和風火輪，但主要法寶繡球得以繼承。且在第五十一、八十三回中講到哪吒“運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大”，與元人所寫一脈相承。《西遊記》首次將成年哪吒變為小兒哪吒，給他安上了風火二輪，塑造了一個生動可愛的小將形象。《封神演義》中的哪吒，降魔之說與繡球這個主要法寶在他身上消失了，而另增火尖槍、乾坤圈、混天綾、金磚、九龍神火罩等眾多兵器，把哪吒塑造成一個戰無不勝、除暴安良的神勇小將軍。

《封神演義》進一步豐富了哪吒的形象，其作者用了整整三個回目集中筆墨寫哪吒的故事，包括靈珠子轉世，哪吒出世、大鬧東海、誤射石磯、剔骨剜肉、翠屏顯聖、蓮花再生、父子交惡等，情節和形象更為豐富，最終使哪吒傳說的敘述達到頂峰，使得李哪吒最終成型。

我們現代的李哪吒形象都是來自於《封神》的，包括靈珠子轉世，拜師太乙真人及乾坤圈，混天綾，火尖槍等武器既不是來自《西遊記》，更不是佛經中的那咤，而是我們中國人自己所創的。

與那咤的區別

在道教神系裡李哪吒的父親是托塔天王李靖，母親是殷夫人，師傅是太乙真人。

在佛教神系裡那咤的父親是毗沙門天王，母親是吉祥天女，師傅是如來。

如果說道教神系中的李哪吒母親是吉祥天女，太乙真人是佛教那咤的師傅，這是很不靠譜的。

更何況，現如今的李哪吒大都是來自中國文人所創。

李哪吒借蓮花托生也是源自於中國文人創造。中國自古熱愛蓮花，蓮花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至聖之物的象徵之一。聖潔的蓮花象徵著道家的神靈，在廣大信眾的心目中占有至尊地位，與蓮結緣是他們孜孜以求的福份。既然李哪吒有更深的道家血緣，既然蓮花本是道家世界的聖物，民間傳說中李哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神聖，走向永生。憑藉蓮花，李哪吒從世俗到神聖、從凡人到天神的身份轉換得以圓滿完成。

有人斷言哪吒因其名字源自於佛教，所以是佛教神，甚至還有天竺人一說。這是個十分荒謬的說法。

李哪吒非比那咤，李哪吒是個地道的中國本土神。

以和服和漢服為例，和服也是抄漢服的，但是能說和服是漢服嗎？和服是中國服裝嗎？

不能簡單去看這東西是不是舶來的，我們現代打的漢語拼音也是拉丁字母來的，但是能說漢語拼音是英國的嗎？

更何況希臘神話中的雅典娜等神明也不是希臘人原創的，有來自埃及，還有來自北歐的。

英國著名人物——007，其原型也不是英國本土的，而是個南斯拉夫人，那能說現代這位大名鼎鼎的詹姆斯邦德是南斯拉夫人嗎？

李哪吒演變是道釋儒三家相爭的結果，由佛教的西域神演變為中國血統的道教神。

綜上所述，李哪吒是純華夏血統的中國人，中國本土道教神。

哪吒鬧海

陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年零六個月後，生下一個肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。七年後的一天，七歲的哪吒來到東海遊玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女。這時，哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。於是，東海龍王請來三位兄弟，共商報復之計。

第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事後，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。

而哪吒借蓮花托生是因為哪吒源自於中國文人創造。中國自古熱愛蓮花，蓮花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至聖之物的象徵之一。聖潔的蓮花象徵著道家的神靈，在廣大信眾的心目中占有至尊地位，與蓮結緣是他們孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血緣，既然蓮花本是道家世界的聖物，民間傳說中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神聖，走向永生。憑藉蓮花，哪吒從世俗到神聖、從凡人到天神的身份轉換得以圓滿完成。

法寶神兵

出自《封神演義》

由太乙真人所賜

法器類：乾坤圈、混天綾、風火輪、神火罩。

兵器類：火尖槍、陰陽劍、金磚。

● 乾坤圈——金鐲，會變化，可大可小，投擲攻擊，力量巨大，百發百中，可翻江倒海，震盪乾坤。隨主而生，至金至剛，克銀碎玉，堅不可摧；鎮金光洞之寶，此寶原是崑崙山之物，乃玉虛宮所傳闡教至寶。其色正金，其形正圓，以法天，故其威力可以映月耀日，籠罩眾生。祭出誅敵，致死致傷，殺傷力隨投擲力度而異。（《封神演義》第12回出現）

在封神原著里，乾坤圈一共打死了四個敵人，分別是：巡海夜叉-李艮（第12回）、東海龍三太子-敖丙（第12回）、高明隱士-丁策（第94回），紂王麾下鎮國大元帥-魯仁傑（第96回），此四者死於乾坤圈之下。

● 混天綾——紅綾，七尺長，能自動捆綁敵人，改變長度，可翻江倒海，震盪乾坤，即使剪斷也能自動修復。隨主而生，至風至柔，束體之寶，裹神縛魔；展起空中紅似火，火塊千團繞全身，赤色一片染江海，映紅水色震龍宮。其色正紅，其形正長，以象雲，故其威力可以移山倒海，包舉萬物，排風破浪。（《封神演義》第12回出現）

● 風火輪——雙輪蘊藏風火之勢，可踏在腳下作為飛行工具，上天入地，日行萬里，速度極快。雙重法寶，左右二輪能生風噴火，一蹬九萬里，雙足十八萬里；狀如太極，周轉不已，以明道，故其威力可以追風逐火，灼熱無窮，極飛極落。輪上之火即三昧神火，能水陸兩用，海陸空三行，風火不滅。（《封神演義》第14回出現）

● 金磚——由純金打造，磚形，投擲攻擊敵人。（《封神演義》第14回獲得）

● 火尖槍——槍尖能噴火，刃形似火焰，槍身一丈八長，還可隨心所變，共有兩鋌，尖而鋒利，威力無窮，為斬妖除魔的神兵利器。詩稱“紫焰蛇矛寶”，乃主戰兵器。（《封神演義》第14回出現）

原作介紹：神槍出沒施妙用；“槍是邠州鐵，煉成一段鋼，落在能工手，造成丈八長。刺虎穿胸連樹倒，降魔鋒利似秋霜，大將逢之翻下馬，沖營躧陣士俱亡。展放光芒天地暗，吐吞寒霧日無光。”（出自《封神演義》第52回）

第76回：哪吒現三頭八臂，手執兩根火尖槍。

● 陰陽劍——不同屬性的兩把寶劍，又稱陰陽雙劍，一陰一陽。（《封神演義》第76回獲得）

● 九龍神火罩——太乙真人傳授的法寶之一。

此寶一出，施展時將敵人整個罩住，把手一拍，啟動神火罩，罩內騰騰焰起，烈烈火生，有九條火龍盤繞，召喚而出，上下翻飛，噴吐烈焰，放出三昧真火焚燒敵人，火化其身，連人帶馬化為灰燼。（《封神演義》第76回獲得）

其他用過的神器

● 乾坤弓、 震天箭——鎮陳塘關之寶，相傳此弓箭自從軒轅黃帝大敗蚩尤後就無人能用，蚩尤中此三箭而亡。後為哪吒所用，射殺石磯的徒弟。（《封神演義》第13回有介紹。另外在《三教搜神大全》為“如來神弓”）

其他寶物

● 豹皮囊——太乙真人送給哪吒的儲物袋，用於存放物品的包袱皮，囊袋中有乾坤圈、混天綾和一塊金磚。

斜掛於身上，空間大小可縮，可以裝下太乙真人所傳授的靈符秘訣和乾坤圈等法寶。（《封神演義》第14回）

● 靈珠子——原是乾元山金光洞中的奇珍異寶，本為哪吒的前世，蘊含靈性，受元始天尊之命下凡轉世，胎化肉球，為了輔周伐紂而誕生，經過三年六個月投胎出道。

原文描寫：“這位神聖下世，乃姜子牙先行官是也，靈珠子化身。”（《封神演義》12回）

出自《西遊記》

哪吒三太子的六大兵器

● 斬妖劍——斬妖除魔的寶劍，可多數變，化作千千萬萬。原文：“斬妖寶劍鋒芒快”（《西遊記》第4回）

● 砍妖刀——砍妖屠魔的寶刀，可多數變，化作千千萬萬。原文：“砍妖刀狠鬼神愁”（《西遊記》第4回）

● 縛妖索——自動捆縛妖魔的仙索，改變長度，和捆仙繩相似。原文：“縛妖索子如飛蟒”（《西遊記》第4回）

● 降妖杵——降妖伏魔的大杵，是一頭粗或兩頭粗中間細的打擊兵器。“降妖大杵似狼頭”（《西遊記》第4回）

● 繡球兒（八瓣球）——類似流星錘的兵器，早期有火球的意思。其威力無窮，繡球丟起，山崩海裂。內有十六個頭目，帶領五千瘟陣鬼兵助戰。在諸多早期戲劇小說中都將哪吒看做統帥魔王鬼兵。原文描寫：“往往來來滾繡球”（《西遊記》第4回、《南遊記》、《三教源流搜神大全》等）

● 火輪兒——拿在手上的兵器，不是腳下的風火輪，而且是單件兵器，並非兩個輪子。可套在敵人的身上施展三昧真火，遠程投擲武器，飛鏇攻擊，輪刃如烈焰。原文：“火輪掣電烘烘艷”（《西遊記》第4回）

（註：在西遊原著中，哪吒用三頭六臂時，總共拿著六般兵器，火輪兒就是六兵器之一，為單型手執武器。）

借用的寶具

● 真武 皂雕旗——哪吒三太子向北天門的真武大帝借用的一面旗子，名為皂雕旗，在南天門上展開，可遮天蔽日，朦朧乾坤，諸邪避退，萬法不侵，擋住日月星辰之光。（《西遊記》第33回）

出自《南遊記》

●九節銅鞭——南遊記里的兵器。

法術神通

三頭六臂：哪吒的法身之一；三個腦袋和六條手臂，能手拿六件兵器，神通廣大，法力高強。

《西遊記》原著描寫：第4回——“那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打。”

三頭六臂驚天地，恨憤忿怒鬼神愁。

三頭八臂：由太乙真人所傳，三個腦袋和八條手臂，哪吒嗑了太乙真人所賜的三枚火棗子又飲瓊漿玉液煉成的神通，能同時使用八種神器，威力無窮，比三頭六臂強得多。

《封神演義》原著描寫：第76回——“哪吒大喜，一手執乾坤圈，一手執混天綾，兩隻手擎兩根火尖槍，一手執金磚，還空三手；真人又將九龍神火罩，又取陰陽劍，共成八件兵器。”

原著詩曰：瓊漿三盞透三關，火棗頻添壯士顏。八臂已成神妙術，三頭莫作等閒看。須臾變化超凡聖，頃刻風雷任往還。不是西岐多異士，只因天意惡奸讒。

三昧真火——《封神演義》第63回：子牙無計可施，命眾門人：“借三昧真火燒這妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黃天化、韋護，運動三昧真火焚之。

力大無窮——《封神演義》第14回：“哪吒力大無窮，三五合把李靖殺的馬仰人翻，力盡筋輸，汗流脊背。”

變化之術——《西遊記》第4回：“身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊。”

第51回：“小兒哪吒，曾降九十六洞妖魔，善能變化，隨身有降妖兵器，須教他先去出陣。”

隱現之法——《封神演義》第76回：真人傳哪吒隱現之法；此法用於控制三頭八臂，可隱可現，隨心所變。

隱身符——《封神演義》第12回：真人以手指在哪吒前胸畫了一道符錄，分付哪吒：“你到寶德門……如此如此。

五行遁術——《封神演義》第12回：哪吒出了府門，抓一把土，望空一灑，寂然無影。此是生來根本，借土遁往乾元山來。

飛天走雲——《封神演義》第12回：上天庭；無需依靠風火輪也能騰雲駕霧，但速度不比風火輪快。哪吒離了乾元山，逕往寶德門來。正是天宮異景非凡像，紫霧紅雲罩碧空。只見那南天門：碧沉沉璢璃造就，明晃晃寶鼎妝成。

收寶之術——《封神演義》第34回：哪吒一見，笑曰：“此物是戮魂幡，只何足為奇！”哪吒見數道黑氣奔來，哪吒只用手一招，便自接住，往豹皮囊中一塞，大叫曰：“有多少？一搭兒放將來罷！”

特殊能力：蓮花的化身，本身特有的能力，哪吒的舊身已亡，後用蓮花荷葉和蓮藕重造新身軀，加上起死回生術，哪吒以蓮花化身而復活，具有蓮花之身的軀體百毒不侵，抗寒抗病，沒有三魂七魄和血肉之軀，免疫一切對付靈魂的法術和法寶，因是植物體，被砍斷肢解了也有肢體再生的奇效，之後靠此軀肉身成聖，修成正果，成為天神。（封神演義）

原文描寫：太乙真人用了兩朵蓮花，加上三片荷葉，再用金丹攝住哪吒的靈魂放入其中，念動起死回生之法將哪吒之魂推入蓮花之中令其重生復活，幫助哪吒幻化出人形，外形和人類的身體相似，雖然看上去是哪吒，但實際上還是蓮花，是不具靈魂的化身，象徵著蓮花的人性化，可不懼任何克制魂魄和病痛的影響，仙氣逼人，充滿著炫麗氣質，超凡脫俗出泥不染，神聖高貴之身，亦能跳出三界五行之外，僅顯成形身卻無魂無魄，還方可超出六道輪迴免去生死，有體無魂，無生老病死，沒有一切生死輪迴，沒有任何痛苦，之後哪吒靠此身倫為聖尊仙體，成為肉身成聖之軀。（西遊原著里是形似少年、藕身人像。封神原著里是蓮花化身，身長一丈六尺。）

原著詩詞：

“兩朵蓮花現化身，靈珠二世出凡塵；手提紫焰蛇牙寶，腳踏金霞風火輪。豹皮囊內安天下，紅錦綾中福世民；歷代聖人為第一，史官遺筆萬年新。”

其他能力：永駐青春，不老不病，沒有生老病死，魂魄早已超出三界之外不在五行之中，以蓮花的化身而存在，無魂無魄、無血肉之軀，超越世俗生死，脫離輪迴劫道，位列仙班永世長存，受人間香火供奉聖尊金身，還有太乙真人所傳的道法和武功，在乾元山金光洞潛心修煉習得高強的法力，道術修為根基高深，隨心所欲體內運功，順心如意的運用內功心法，內力元神永存不滅。

1.各種所有全部一切任何攝人魂魄類型的法術和法寶全都無法影響到此身。

2.此身乃聖尊至寶，不受任何瘟疫病毒的影響，乾淨利落，清白純潔，出泥不染、如花似玉。

3.氣溫的冷熱無法影響到其身，該身高貴至尊，抗熱抗寒。

4.不受六道輪迴之苦影響，哪吒無魂無魄無血肉之軀。

5.雖是蓮花的化身，然而還是能肉身成聖，而且是永生之體，不死之身。

6.哪吒就算換了新身體，記憶還是照樣存在，甚至非常記仇，復活之後不擇手段想殺死李靖，為了給自己的行宮被毀之仇而展開報復。李靖不敵哪吒，哪吒一路追殺李靖，李靖遇到木吒，木吒譴責哪吒大逆不道，哪吒說自已經是蓮花之身，和李靖早已斷絕關係，和木吒大戰，木吒被哪吒的一塊金磚打得無力起身，然後繼續追殺李靖，把李靖逼到絕路，而後哪吒因不敵燃燈道人和文殊廣法天尊，被遁龍樁和玲瓏塔擒住，哪吒之仇被對方倆強制阻止插手化解，當面解決父子相殘，雖然哪吒非常痛恨李靖，但在玲瓏塔面前，只能忍受著血海深仇而生活。（出自《封神演義》原著）

在西遊中的哪吒三太子，重生之後也更是曾追殺李靖，然後就被如來佛祖阻止，被滿心仇恨蒙蔽的哪吒，人擋殺人、佛擋殺佛，見佛也要打，但哪吒敵不過如來，如來還送給李靖一座寶塔防身，這塔主要是用來克哪吒，從此哪吒只好默默而行，有仇也報不到，恩怨父子苦苦相逼。

哪吒祖廟

中國以哪吒三太子為主神的廟宇：

天津哪吒行宮

天津陳塘莊街的古哪吒行宮已經被毀，解放後由於城市規劃沒能得到恢復。

台灣哪吒神廟

台灣現如今仍有傳統的哪吒信仰和哪吒神廟。

現存的哪吒行宮坐落在宜賓城區翠屏山城市公園山腰，由台灣道人（台灣哪吒廟）自言受哪吒託夢建於1991年，取自古典小說《封神榜》上的神話故事，即哪吒自刎後，託夢於其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宮而建。哪吒行宮為混泥結構仿古建築，占地面積1000多平方米。行宮依山就勢修建。布局合理，造型古樸，斗拱雕梁、外廊迴繞，飛檐翹角，寶頂凌霄。行宮主要有仙蹤跡牌坊、太子廟、哪吒盤腿式神像，造型生動，栩栩如生。洞門上方雕刻有燃燈道人贈與李靖的玲瓏寶塔浮雕。在行宮上面山頂還建有哪吒師傅太真人神殿，塑有太真人神像。通過海峽兩岸的共同考證，認定翠屏山的哪吒行宮為中國獨一的哪吒（三太子）祖廟，每年來此尋根祭祖的港澳台同胞及東南亞僑胞絡繹不絕。1998年哪吒行宮應邀赴台訪問，三太子金身繞台島半年，突出了祖廟地位。川北曾有蓮花洞哪吒真君祠，內有“功德無量推眾人之功，萬壽無疆保千家之壽”等聯，匾書“百折不撓、能攻能守”，持弓箭射洪水狀。

河南哪吒祖廟

是處於河南省西峽縣丁河鎮奎文村的一處祭祀活動場所。背靠山坡，有正殿一座，氣勢恢宏，具有江南建築風格，殿內供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池，池內長滿荷花，祖廟占地15廟。哪吒是中國古代神話傳說中的少年，在《封神榜》、《西遊記》等名著中有很多描寫，後成為一名在民間流傳甚廣的神將。其馳名程度可與孫悟空相匹敵。在全國有許多紀念他的神堂，但據專家考證，哪吒的誕生地和故里在河南西峽的奎文關一帶。這裡有杏花村哪吒出生地，哪吒父親李靖鎮守陳堰關遺址。

據河南《西峽縣誌》記載：丁河奎文村南山頂原有哪吒太子廟;一間廟堂，座西面東，磚牆瓦頂，兩窗一門，內修三尺高通堂神台，上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。據縣誌所蒐集的資料及當地老農證實和台灣哪吒信徒認定，廟中哪吒太子束髮總角，蹬雲下凡神姿，左手持乾坤圈，右手執火尖槍，腹裹紅兜肚，肩飄渾天綾，腳蹬風火輪，威武英勇。每年臘月十三，附近的村民都登山為太子神像掃灰除塵，迎接新年的到來。1945年哪吒祖廟被日寇燒毀，如今太子廟遺址附近仍留有戰壕。1995年在鎮政府的大力支持下，由奎文村簡村集資興建哪吒出生地小宮殿。2001年在縣政府、丁河鎮大力支持下，由台灣同胞民間集資百餘萬元，在原來的哪吒廟址附近建大型宮殿一座。殿內塑哪吒神像，仍如舊時面貌。如今廟內香火興盛，尤其是台灣同胞每年哪吒出生日都要來此祭祀，使哪吒祖廟中外馳名。

四川哪吒廟

1992年10月16日，由台灣宗教人士組成的‘台灣首次太乙真人朝聖團’在台灣道教協會會長黃樟先生的率領下，來李白故里——江油市參觀了很多處哪吒的遺蹤，並在江油乾元山找到了已有幾分破敗的哪吒廟。在雜草叢中發現了長滿青苔的哪吒廟碑，碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清。經台灣道教人士仔細辨認和分析，一致確認：這裡就是哪吒的真正主廟！在此處還有陳塘（關）鎮，太乙真人廟，石磯山，翠屏山等地名。而宜賓沒有陳塘關。故江油為是。