詞語起源
在《西遊記》中，唐僧前世是如來的大弟子金蟬子，是佛身。而佛是菩薩當中的最高一類的階層，是長生不老，與天地同壽的，所以說吃了唐僧的肉身，可以得到佛的長生了。
《西遊記》第27回第一次出現吃唐僧肉可以長生不老的的說法是：她（白骨精）在雲端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真箇今日到了。”
現代解讀
毛澤東和郭沫若論唐僧肉
看完《孫悟空三打白骨精》之後，郭沫若同志寫詩呈毛澤東：“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。教育及時堪讚賞，豬猶智慧勝愚曹。”
毛澤東看了郭沫若的詩，寫詩和之：“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。”
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。開門見山，直入主題。白骨精既是戲中的主要人物，又是詩中要寫的主要對象，更是毛澤東設喻的喻體。郭看完戲後最恨的是誰呢？詩的開頭兩句是“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁”，開口便把矛頭指向了唐僧。因此，毛澤東詩的開頭兩句，正是對郭詩所指對象的糾正。
接下來深入剖析：僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。把僧與妖的危害進行對比，愚不是最可怕的，因為還可以教育過來；妖是最危險的，因為它一但得勢就要成災。比及郭的“咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭”，對象更清晰，分析更精深。郭的這兩句還在揪住唐僧不放——多次念咒，致使白骨精逃跑。毛澤東則分清主次，一直把矛頭對準最主要的敵人。
當郭還在“千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛”的時候，毛澤東卻開始讚揚戲中正面主要人物：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。”據說毛和詩後郭又寫一詩呈毛，毛批示說，不要千刀當剮唐僧肉了，與唐僧是人民內部矛盾，與白骨精才是敵我矛盾。
最後兩句，郭詩還在對唐僧不平，說他的智慧還不如老豬呢。而毛澤東卻利用詩歌吹起了進攻的號角，號召更多的孫悟空出現，把世界上的重來的白骨精（妖物）全部消滅掉。
千刀當剮唐僧肉
五十多年前，毛澤東同志與郭沫若先生之間常有詩詞往來。他們共同欣賞了京劇《三打白骨精》後，郭沫若賦詩一首，其中有“千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛”詩句。毛澤東同志看後覺得其對唐僧的評價過於嚴苛，和詩中便說“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災”。政治家兼詩人所比喻的“唐僧”是指在政治鬥爭中的中間派人物，“鬼蜮”當然是指帝國主義和反動派了。然而今天我們卻常常要把流失的國有資產比喻成“唐僧肉”，“鬼蜮”則是指覬覦國有資產的人。
前幾年輿論界和理論界曾對有關國有資產流失問題產生過很大爭論，雖然當時並未有勝負之分，最終還是促進了有關保護國有資產法規的出台。所以以目前情況看，再有人打國有資產主意時，其難度多少還是增加了一些。
據有關部門統計，現在的民營企業中大概有20%的企業是從國有企業改制而來。而二三十年來，國有資產的流失依然是我們改革進程中揮之不去的隱痛。這次健力寶債務及股權資產風波再起，追根溯源，還是國有資產的問題。當年李經緯用18年的心血，將健力寶打造成了中國第一飲料品牌，可惜產權改制功敗垂成，後來的所謂資本玩家，則大都為分一杯羹者。
國有資產流失的難點，首先是個理論問題。能夠在理論上解釋國有資產問題的只有計畫經濟理論，但已經被證明其行不通而束之高閣了。在西方經濟學中是沒有國有資產概念的。現在的主流經濟學家只能將國有資產“產權明晰”後，也就是化公為私後，才能將其理論用諸實踐。這樣，在中國的改革過程中就有了一個理論上和法律上的“缺失的環節”，就是“如何從公過渡到私？”。
上世紀80年代後期曾有過一場關於“計畫經濟與市場經濟相結合”的大討論，但最後誰也說不出個所以然來。前幾年理論界、輿論界曾發起過有關“國資流失”、“民企原罪”、“第一桶金”等大爭論，後來大都無疾而終，主要原因還是計畫經濟與市場經濟這兩種經濟理論的完全不相容，理論上的“缺失環節”導致誰也說不服誰。
如果我們用宜粗不宜細、不爭論的方式大而化之地邁過這一歷史過程，當然也是一種選擇。但問題是步入市場經濟後，經濟利益是一定要算細賬的，產權是一定要明晰的。更為重要的是，改革後的資產不再是無主的“唐僧肉”了，而是豬八戒的肉和沙僧的肉，割誰的肉誰都要叫喚，所以很多改制後的企業依然糾紛不斷。
在這種情況下，“唐僧肉”又有了另一層意義。毛主席曾說過“他們要打鬼，藉助鍾馗”。保護國資就成了最容易藉助的“鍾馗”。當然這裡面還有真保護和假保護之分，因此司法的重要性就日益突顯出來。司法的公正成了維護社會秩序最後一道防線，如果這一防線再失守，那分吃的恐怕就不只是“唐僧肉”了。
妖怪吃不到唐僧肉的直接原因
唐僧師徒四人一行前往西天取經，歷盡九九八十一難，皆因唐僧而起。除了極少數好色且熱愛生活的女妖想和他做恩愛夫妻之外，絕大多數妖怪都是為了品嘗唐僧肉，以達到長生不老之目的。唐僧肉妙用無窮，為什麼神通廣大的妖怪們一個也沒得逞呢？經過多年研究，我總結出以下三個原因：
一是妖怪太講衛生。每個魔頭捉到唐僧之後，都吩咐小妖們把他洗一洗泡一泡（有的還要讓他餓一餓，把體內的廢物排盡）。這一洗一泡便為孫悟空提供了寶貴時間，最終把師傅解救出來。如果唐僧一到手，就把他煮了蒸了，或者索性生吞活剝了，孫悟空縱有天大本事也無濟於事。
二是妖怪太貪心。妖怪們知道“吃一口唐僧肉就能長生不老”，可他們總想吃整個唐僧。這還不夠，還要搞“滿漢全席”，妄想把孫悟空豬八戒沙和尚捉齊湊滿一桌。豬八戒、沙和尚易捉，孫悟空就沒那么好逮了。獅駝山的獅王、象王和鷹王身手不凡，倒是把唐僧師徒四人一塊兒送上了蒸籠，眼看就要飄出肉香了，孫悟空危難之際顯身手，跑到龍王那裡求救，接著又跑到天上搬來救兵，把師傅師弟救走了。要是這三個妖怪抓到唐僧、豬八戒和沙僧就開吃，不管孫悟空在洞外叫罵，吃了也就吃了。倒是那個豹子精懂一些策略，逮到唐僧後分別用一塊樹蔸和石頭變作唐僧的人頭，說唐僧已經被他吃了，孫悟空差點上當。由於前怕狼後怕虎，所有的妖怪都白流了一地口水。
三是妖怪太講義氣。有些妖怪抓到唐僧後，還要請親戚朋友一起享用。東海龍王的外甥，非要請舅舅來吃唐僧肉，不想被孫悟空偷聽，跑到龍王那裡去告了一狀，被舅舅派來的太子表哥捉拿歸案，偷雞不成蝕把米——到口的唐僧肉丟了不說，連美若天仙的河神女兒也娶不成了。
每次看電視，妖怪一捉到唐僧，我就替他急：快吃啊，晚了就又跑了啊。
妖怪不吃唐僧肉的原因
話說觀音與木吒到了長安，長安城各廟神祇都來參見，菩薩道：“汝等不可走漏訊息。我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。”眾神各歸本處，把個土地趕到城隍廟裡暫住。看來觀音雖然慈悲，在接待規格上也是一點都不含糊的。順便一說。
唐僧作為未來領導者，不足之處，一是沒有神際關係網，二是沒有政績，三是沒有班底，四是沒有威望。要解決這些問題，十萬八千里的取經，足矣。唐僧的嫡系班底就是三個徒弟，全部是體制外動物，而且全部是政治鏈低端動物，這是如來有意安排的，說穿了，三個徒弟代表的是廣大中下級神仙妖怪，簡稱三個代表，這就給了廣大體制外人物一個晉升的希望，一個晉升的路子。
取經路上，為什麼那些妖怪許多是天上的座騎、童子下凡變的，而孫猴子為什麼動不動就上天去搬救兵，說白了，聯絡各部關係，讓各位大仙認識一下唐僧，在戰火中培養出革命的感情，以使唐僧接觸各方神聖，建立神際關係網，以便將來登基順利。事實也表明，取經的一路上，所有的重量級政治人物都出面了，像什麼四聖試禪心，黎山老母、南海觀音、普賢、文殊全部出場，用意還不明顯么？
至於政績，是歷經苦難取得真經么？非也非也，取經這種事，在神仙眼裡簡直就是小兒科，噱頭而已，真正的政績是唐僧們一路滅了無數妖魔，又收伏了無數妖魔，徹底解決了政權不穩定因素，又為天庭提拔了一批在野力量，還為唐僧建立了一個廣泛的民眾基礎。想想一個孫悟空當年就鬧得天上雞犬不寧，只有請出如來才徹底解決，而唐僧們一路殺妖伏魔，這個水平，這個政績，這個威望，嘖嘖，不言自明。
為什麼說“吃了唐僧肉長生不老”是一句謠言呢？第一個說這話的妖怪是誰，白骨精，他在雲端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真箇今日到了。”後來的金角大王也教育弟弟說：“你不曉得。我當年出天界，嘗聞得人言：唐僧乃金蟬長老臨凡，十世修行的好人，一點元陽未泄，有人吃他肉，延壽長生哩。”觀音不是在長安囑咐眾神“汝等不可走漏訊息”么？怎么現在變成地球人都知道了？是誰傳出這個信息呢？還不是觀音自己。她故意傳出這個訊息，引誘各方妖魔聚集到西天取經路上，這叫引蛇出洞一網打盡，省得滿世界去剿去撫搞得麻煩。
為什麼我敢說唐僧取經不過是一個小把戲，一個噱頭而已，為什麼我敢說唐僧之取經，不過是為了政權穩定，為了接班人的培養計畫呢？所有的謎底都在《西遊記》的結尾揭開。依如來的說法，西天取經的原意，是為了普渡眾生，而唐僧歷經艱苦取得真經，就應該留在大唐，象歷史上的玄奘大師那樣，翻譯著述傳播，為普渡眾生奉獻自己的一生才對。但小說告訴我們，金剛把唐僧們送到長安，停在空中叫道：“聖僧，此間乃長安城了。我們不好下去，這裡人伶俐，恐泄漏吾像。孫大聖三位也不消去，汝自去傳了經與汝主，即便回來。我在霄漢中等你，與你一同繳旨。”看看，傳了經給唐王就回西天就職去，一刻都不能耽誤，哪來普渡眾生的樣子？書中寫道唐王請三藏長老講幾卷經，長老捧卷登台，方欲諷誦，忽聞得香風繚繞，半空中有八大金剛現身高叫道：“誦經的，放下經卷，跟我回西去也。”這底下行者三人，連白馬平地而起，長老亦將經卷丟下，也從台上起於九霄，相隨騰空而去。於是普渡不過是丟下經就走，取經人各歸神位，形成新的政治派別，為將來的新老交接定下基調。
唐僧師徒回到靈山之後，如來分封四人，道：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為鬥戰勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做淨壇使者。”八戒口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個淨壇使者？”如來道：“因汝口壯身慵，食腸寛大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝淨壇，乃是個有受用的品級，如何不好！沙悟淨，汝本是捲簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”又叫那白馬：“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。”長老四眾，倶各叩頭謝恩。
如來對四人的考評、授職和使用，有根有據，合情合理，量才施用，較之玉帝一會兒弼馬溫，一會兒齊天大聖，一會兒管蟠桃園，水平高下不言自明。縱觀整個西遊故事，如來作為最高領導，計算之精，安排之密，成果之豐碩，足令人高山仰止，回味無窮。
孫悟空不吃唐僧肉的原因
我不是孫悟空，讓我來回答這個問題有點不合適。人的心裡是很複雜的，一般的推理不免失準。不過，這實在是一個有意思的問題，而且好長時間到處找不到孫悟空本人，我忍不住試著來瞎猜一下。
一個人不去乾某件事，無非有兩個原因，一是不想，二是不敢。
按理說，吃了唐僧的肉可以長生不老，那么多的妖怪都想吃，孫悟空應當也是想吃的。不過，也未必。因為，孫悟空畢竟不是肉體凡胎，他是在火中歷煉過的，經常幾個跟頭翻到天庭去，一天相當於人間一年，證明孫悟空也是長生的，孫悟空曾親自劃掉了自己及猴孫們在生死簿上的名字，也就是長生不死了。而且，就算孫悟空想吃，也沒有別的妖精那么猴急，誘惑是不大的。這樣，唐僧肉對於孫悟空來說就成了大年三十晚宴上的兔子，有它過年，沒有它也過年。
話雖然這么說，唐僧有時也太討厭了，動不動就念那緊箍咒，還把老孫給打發回老家，好生沒有面子。更氣的是，老孫那么大的本事，唐僧屁事不會幹，遇事只會念那四個字，卻偏偏唐僧成了師傅。大家都知道，老孫同志是個問題少年，當年大鬧天宮，性子剛烈得很，按他的脾氣，就算不太想吃唐僧肉，一氣之下先斬後食的可能性還是有的，他怎么就從來沒有動過剷除唐僧的念頭呢？
這就得從《西遊記》的主旨說起。這部小說描述了很多離奇故事，情節曲折動人，很多人便把它當作傳奇小說給小孩子看。其實，這部小說生動地給我們展示了一幅官僚主義的圖景。大家注意到，任憑孫悟空本事再大，最後單憑他本人什麼妖也降不住，非要跑到天庭上去借兵。那些跟孫悟空斗得死去活來的妖怪，一現原形，也就是天庭某個頭面人物的座騎而已。在這部小說里，玉皇大帝好比是皇帝，如來佛、觀世音好比是執政大臣，唐僧好比是封疆大臣或欽差大臣，孫悟空之流不過是基層的實幹家。
基層的人大體可以分成三類，第一類，“沙僧類”，典型的老好人，本事沒有多少，但老實本分，很得領導的喜歡，唐僧最喜歡的就是沙僧；第二類，“豬八戒類”，混世魔王，本身不大有一點，到哪都是個熱鬧人，插科打諢，雖幹不了正事，也不令人討厭；第三類，“孫悟空類”，實幹家，事情基本上是他幹的，但是，幹得越多缺點越多。加上這些人多少有點個性，有時不太聽話，領導是最不喜歡的。從孫悟空不斷上天庭借兵的情況看，老孫對官僚體制還是熟悉的，基本上按官僚的一套來行事，在玉皇大帝、如來佛、觀世音、唐僧的面前畢恭畢敬，終於修成了正果。
大家想想看，在這樣的體制下，孫悟空敢不叫唐僧師傅么？敢不讓那些為非作歹的領導身邊人物被領導領回么？敢跟領導明辨是非么？請問，連這些都不敢，怎么還敢動吃唐僧肉的念頭呢？有些人看《西遊記》，產生了一種錯覺，老以為孫悟空是最厲害的。其實，孫悟空很鬱悶，活得比豬八戒和沙和尚還要傷心。可能正是這種原因，在取得真經後，他老是躲著不見我們。
我總在想，是不是還有一種更大的可能，就是吃了唐僧的肉根本就不會長生不老，本來這就是個大忽悠。孫悟空是體制內的人，當然了解事情真相，只是碣於師傅的面子，不好說破。這世道，比的就是誰會忽悠，唐僧是孫悟空的師傅，要忽悠就忽悠個大的，反正就算真的有人來吃，有孫悟空在前面擋著，也沒什麼事。唐僧雖然不太喜歡孫悟空，可他知道，孫悟空畢竟是能幹事的，關鍵的時候還用得著。
唐僧肉是一種稀有資源
白骨精被孫悟空打死了。在戰鬥的過程中，她根本不是孫悟空的對手，完全可以選擇迴避，可她為什麼還要死逮著唐僧不放手呢？因為她知道唐僧肉的價值，唐僧肉僅此一個，過了這個村，再沒這個店了。
白骨精是第一個說出唐僧肉價值的妖怪。見西遊記第27回：
果然這山上有一個妖精，孫大聖去時，驚動那怪。他在雲端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真箇今日到了。”
由此可以看出,這肉體凡胎的唐僧，原來居然是個稀有資源!有人吃他一塊肉，就可以長壽長生！至少，白骨精是這樣認為的。
白骨精知道唐僧的底細：是金蟬子轉世，十世修行的原體。她的目的很直接,就是衝著“吃唐僧肉可以長生不老”這唯一的目的來的!為了達到這一目的,她不惜冒著生命的危險,半天挨了三次打,結果還是沒吃到，反丟了小命。
下面,我們就來研究一下,在西遊記中，具體都有哪些東西吃了可以延長壽命。
第一種：蟠桃。
《西遊記》第5回，玉皇大帝派孫悟空看管蟠桃園，孫悟空與蟠桃院看門的老爹爹對話如下：
大聖看玩多時，問土地道：“此樹有多少株數？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”大聖聞言，歡喜無任。
孫悟空聽到這番話後，可能出現的3種情形為：
1.如果孫悟空說：“扯淡！”就說明孫悟空根本不相信蟠桃可以延壽。
2.如果孫悟空說：“不稀罕！”就說明孫悟空還是相信蟠桃可以延壽的，只是沒有自己的方法好。
3.如果孫悟空說：“哇塞！”就說明孫悟空不僅相信蟠桃可以延壽，而且要比自己的方法好！
這“大聖聞言，歡喜無任”八個字，就說明了：孫悟空是相信的。不僅相信，而且很好！所以馬上就想設法去偷！
再看各路神仙都來赴蟠桃宴，就可以說明神仙們對蟠桃是存在“需求關係”的。
第二種：人參果。
《西遊記》第24回，講到西牛賀洲萬壽山五莊觀有一顆異寶靈根，喚名草還丹，又名人參果：
三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。
偷吃之後，豬八戒還要，行者道：“兄弟，你好不知止足！這個東西，比不得那米食麵食，撞著盡飽。象這一萬年只結得三十個，我們吃他這一個，也是大有緣法，不等小可。”
可見，人參果的產量極低，所以極為珍貴。
蟠桃和人參果是可以延壽的。而太上老君的“丹”，並沒發現有延壽的描述。所以，丹只能算是藥,凡人吃了可以活命,神仙吃了可以治病。
《西遊記》第5回，老君道：“老道宮中，煉了些九轉金丹，伺候陛下做丹元大會，不期被賊偷去，特啟陛下知之。”可見，老君的金丹，主要供給對象是玉皇大帝，不要說妖怪吃不到，就是普通神仙只怕也難得一見。
蟠桃在天宮,你吃不到,人參果雖在地上,但一萬年只結三十個,普通神仙很難等到它熟,就是等到了也實在太少,沒你的份。
因此，這兩種延壽的資源對於一般的妖怪來說,基本上是弄不到的。所以,唐僧肉就成了第三種資源。唐僧肉是一種可以替代蟠桃、人參果的解決生死問題的特種食物!否則，怎么會有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢？！
唐僧肉的缺點就是太少,僅有一個,不像蟠桃吃了可以再長。而他的優點就是：唐僧沒有法力,比較容易捉住,能吃到的幾率相對較大。你看，那么多的妖怪都在打唐僧肉的點子，卻沒一個敢去偷蟠桃、人參果的！
所以，唐僧肉對於一般的妖怪來說,就是僅有、唯一的機會,是絕對稀有的資源。過了這個村，再沒這個店。
注意：說唐僧肉稀有，是單從妖怪的角度來說的。因為妖怪如果吃不到唐僧肉，那他就沒有延壽的東西吃了。所以就稀有。
而神仙們不吃唐僧肉，還有延壽的果果吃，那唐僧肉就不怎么稀有了。
(35)妖怪與神仙究竟有什麼區別
上回說了，可以延長壽命的食物共有三種：蟠桃、人參果、唐僧肉。神仙可以吃到前兩種，所以就不稀罕唐僧肉，而妖怪吃不到前兩種，所以就盯著唐僧不放。因此，對於妖怪來說，唐僧肉就絕對是個稀有資源。
妖怪為什麼要吃唐僧肉呢？妖怪們自己說的只有那么明確了：因為唐僧是金蟬子轉世，有人吃他一塊肉，長壽長生。
很顯然，憑這一點就可以證明：妖怪們根本就不能長生不老！正因為他不能長生不老，所以才需要吃可以長生不老的食物來延長壽命。
也就是說，妖怪的本事再大，也還是有壽命限制的，並不是一修煉成妖精，就永生不死了。如果妖怪是永生不死的，那就對唐僧肉不感興趣了，對吧。
但是，有的朋友可能會說，你說的是妖怪，並不是神仙，一旦修成神仙，就不會死了。
如果要這樣說的話，那我請問你：妖怪與神仙究竟有什麼區別？
你該不會說，妖怪是動物修成的，神仙是人修成的吧。許多人都受電視劇的誤導，總以為妖怪是動物變的，神仙是人變的。錯誤的好笑！天庭二十八宿，全部都是動物，但他們卻是地地道道地神仙！這你怎么解釋？！
還有，你說孫悟空、豬八戒這兩個半人半獸的傢伙，究竟算神仙？還是算妖怪？你說得清楚么？！
那么，妖怪與神仙究竟有什麼區別呢？他們的劃分標準到底是什麼呢？前面其實已經講過：只有修成正果了的，才是神仙。沒有修成正果的，就是妖怪。
怎么叫修成正果了呢？在仙界混到“編制”了的，就是正果。沒混到編的，就不是正果。你不要閉著眼睛想當然：“成了正果就是法力無窮、永生不死”。根本沒有這么回事的。
正果和法力，各是各，兩回事。法力好比本事，是老師教的、自己練的。而正果，則既不是老師教的、也不是你自己練的，這是領導給的！因此，你的法力大小、技能高低，和這個正果是沒有半點關係的！
《西遊記》第3回，玉帝問：“這妖猴是幾年產育，何代出身，卻就這般有道？”這個時候孫悟空還沒有到天上去，玉帝說的是“這妖猴”，就說明此時的孫悟空是個“妖”。
而一封他個弼馬溫，他馬上就變成了個“仙”。太白金星說這叫“收仙有道”。
孫悟空從“妖”到“仙”的轉變，僅僅只取決於他是否在天庭登記註冊了的，是否接受上級神仙的領導。
在這個過程中，孫悟空的本事，有沒有因為他從一個“妖”變成“仙”而發生變化、得到升級呢？根本就沒有！還是他原先學到的那些本事！
《西遊記》第4回，孫悟空嫌弼馬溫官小，他不要這個“編”了，不接受上級神仙的領導，反了。李天王來剿時，哪吒喝道：“潑妖猴！”這個時候，他就又變成了個“妖”！
而在玉帝答應他做齊天大聖之後，他就又是個“仙”了。
在西遊記中，孫悟空是從妖到仙，從仙到妖，又從妖到仙，又從仙到妖，反反覆覆次數最多的一個了！所以就很容易從他身上看到“仙”與“妖”究竟有什麼區別。
因此，我們可以得到十分明確的“妖”、“仙”認定標準：就是“編制”，沒有別的。
所以，“妖”與“仙”之間，僅僅只存在“身份”上的區別。除了身份不同之外，其他的都是一樣的。
也就是說，如果不論身份的話：神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。根本就不存在任何區別！
那么，既然妖怪們不能長生不老，神仙們也肯定是一樣的不能長生不老。既然妖怪們需要吃長生不老的食物，神仙們也肯定是一樣的需要吃長生不老的食物。
在這個地方，妖怪和神仙就有區別了。什麼區別呢？有編制的神仙就可以吃天上的蟠桃，沒有編制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以，神仙當然就可以長生不老，而妖怪就不能長生不老了。區別就在這兒。
那么，又憑什麼說，只有神仙才可以吃到蟠桃呢？因為蟠桃是天庭玉皇大帝發給有正規編制的神仙們的俸祿。神仙們上班來拍馬，玉帝當然就要給他們發工資。若你不是他單位的人，那他就不會發給你。對吧。
從哪裡可以看出，蟠桃是天庭玉皇大帝發給有正規編制的神仙們的俸祿呢？
西遊記第4回，太白金星奏道：
“就教他做個齊天大聖。只是加他個空銜，有官無祿便了。”玉帝道：“怎么喚做‘有官無祿’？”
可見，“有官無祿”這個詞是太白金星臨時想出的。玉皇大帝從來就沒有聽說過。那么，以往的神仙們，應該都是“有官有祿”的。
金星道：“名是齊天大聖，只不與他事管，不與他俸祿，且養在天壤之間，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。”
可見，齊天大聖的名號雖然是個神仙，但不怎么正規，是不發俸祿的神仙。什麼是俸祿呢？俸祿就是朝廷發給下屬的報酬。天庭發的俸祿就是蟠桃。《西遊記》第6回，玉帝說：
“就封他做個‘齊天大聖’，只是有官無祿。他因沒事幹管理，東遊西盪。朕又恐別生事端，著他代管蟠桃園。他又不遵法律，將老樹大桃，盡行偷吃。及至設會，他乃無祿人員，不曾請他，他就設計賺哄赤腳大仙，卻自變他相貌入會，將仙餚仙酒盡偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去與本山眾猴享樂。”
天庭開蟠桃宴，為什麼不請孫悟空？因為玉皇大帝說得很清楚：“他乃無祿人員，不曾請他”。那么，所請的，就必是有官有祿的正規神仙了。
因此，可以得出結論：只有正規神仙，才有資格吃得上蟠桃。
1.玉皇大帝只邀請“正規神仙”吃蟠桃。
2.玉皇大帝不會邀請“非正規神仙”吃蟠桃。“無祿人員，不曾請他”。
3.玉皇大帝更不會邀請“妖怪”吃蟠桃。
