解釋1
【全哲學綱要】《 佛學大詞典 》
梵名Sarvadars/ana -sam!graha 。印度吠檀多（梵Veda^nta ）學派之學者馬達瓦（梵Ma^dhava ），著於一三五○年間。屬‘官方東方叢書第一號’（Government Oriental Series No. 1）。於書中，作者以各學派是否承認吠陀聖典之權威為準則，而將印度歷來各哲學教派分為正統派（梵A^stika ）與異端派（梵Na^stika ）；其次，又以各派與‘不二一元論’思想之親疏，由最下位次第論列至最高位，即：(一)唯物派（梵Ca^rva^ka ）、順世外道（梵Loka^yata ）。(二)佛教。(三)阿哈多（梵A^rhata ）。將以上諸派列屬異端派。(四)羅摩拏遮派（梵Ra^ma^nuja ）。(五)摩陀婆派（梵Pu^rn!a -prajn~a : Madhva）。以上二派列屬毗紐天派（梵Vais!n!ava ）。(六)獸主外道（梵Nakuli^s/a-pa^s/upata ）。(七)濕婆派（梵S/aiva ）。(八)再認識派（梵Pratyabhijn~a^ ）。(九)水銀派（梵Rases/vara ）。將以上四派列屬濕婆派。(十)優樓佉（梵Aulu^kya ）勝論派（梵Vais/es!ika ）。(十一)足目（梵Aks!apa^da ）之正理派（梵Nya^yika ）。(十二)耆米尼（梵Jaimini ）之彌曼差派（梵Mi^ma^m!sa^ ）。(十三)波爾尼（梵Pa^n!ini ）之文法學派。(十四)數論派（梵Sa^mkhya ）。(十五)缽頭社羅（梵Patan~jali ）之瑜伽派（梵Yoga ）。(十六)商羯羅論（梵S/an%kara ）。對於各派別之學說思想，作者亦一一評析論述。［M. Hara: Nakuli^s/a-Pa^s/upata-Dars/ana（Indo- Iranian Journal vol. 2, The Hague1958）、哲學的思索の印度的展開（中村元）］
解釋2
【全哲學綱要（梵Sarvadars/ana-sam!graha）】《 中華佛教百科全書 》
書名。印度哲人摩陀伐（Ma^dhava）著。所謂‘全哲學’，是指以Carva^ka（順世派）說為首的十六種學說。作者摩陀伐站在不二一元論的立場，以商羯羅為‘全哲學之寶冠’，並先作介紹。其次依序介紹其他十五種學說。在作敘述時，作者企圖將所有學說導向不二一元論。因此認為各種學說是趨向究極的一個階段，自有其階段性的思想價值。本書又有一奇特性格，此即該書在為某種哲學決定位置時，完全沒有顧慮到其思想中的歷史與時間上的變遷。
全書將所有學說大抵分為否定《吠陀聖典》的異端派（Na^stika）與承認《吠陀聖典》的正統派（A^stika）。並依據該學說與不二一元論關係之親疏以決定敘述的順序。依照此一原則，書中乃將Ca^rva^ka說（與商羯羅說關係最遠）置於最下位；將佛教說置於倒數第二位，將A^rhata說置於倒數第三位。以上三派也被視為異端派。
倒數第四位是Ra^ma^nuja說，第五位是Pu^rna-prajn~a說。此二說屬於毗濕奴派。
倒數第六位是Nakulis/a-pa^s/upata說（獸主外道），第七位是Saiva說，第八位是再認識說（Pratyabhijn~a^），第九位是Rases/vara說（水銀派），以上四派屬於濕婆派。
倒數第十位是Aulu^kya說，第十一位是Aks!apa^da說（正理派），第十二位是Jaimini說（彌曼差派），第十三位是Pan!ini說（文法學派），第十四位是A^m!khya說，第十五位是Patan~jali說（瑜伽派），第十六位是S/an%kara（商羯羅）說。
本書的論述方式，是先論述一種學說，再以次一種學說的立場加以論難。而成一鉤鎖相連的理論系列。茲以該書論及之Carva^ka、佛教及A^rhata三種學說為例，略述如次︰
依該書所述，‘Carva^ka說’不承認一切精神性的價值，僅追求肉體官能的快樂。依據‘肉體已成為灰的人如何能得再生？’這種論調，而不允許有死後的世界存在。這是在認識論上，只承認現量而不承認其他量的見解。因此，導出既承認現量也承認比量的佛教瑜伽行派對此的批評，以及佛教的主張。
在佛教方面，本書依序列出中觀派、瑜伽行派、經量部、毗婆沙師的主張，但主要批判對象卻是瑜伽行派。也就是對於瑜伽行派‘識是剎那滅’的主張，本書用‘法、非法、虛空、命我、素材是實體’的A^rhata說來駁斥。其後，又敘述A^rhata說。
本書對十六種學說的論述，並不全然客觀。仍有再作商榷的餘地。但是，經由本書，後人至少可以窺知印度哲學批判的一種類型。
［參考資料］龍山章真〈順世派研究資料〉（《宗教研究》，新XI3）；井原徹山〈ラ一マ一ヌヂャの學說〉（《佛教研究》）；荻原雲來〈佛教の組織〉（《雲來文集》）；中村元《ことばの形上學》〈バ一ニニ說〉、《哲學的思索の印度的展開》。
