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優曇婆羅花
優曇婆羅花優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。優曇婆羅花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名“靈瑞花”。
世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經·方便品》云：如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。“曇花一現”的成語，即源出於此。
傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗艷”被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。
形態
老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。花生於葉狀枝的邊緣，“優曇婆羅花”的直徑只有1毫米，花形如鍾，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。
植物特性
1.優曇婆羅樹十分巨大。
2.有葉子，其葉似梨。
3.有果實，果大如拳。
4.通常看不到花朵。
分布
優曇婆羅花，產於喜馬拉雅山麓及德乾高原、錫蘭等處。梵文優曇波羅（Udumbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。
歷史記載
優曇婆羅花《大知度論》云：佛世難值，如優曇波羅樹華，時時一有，其人不見。
《法華文句》四上：優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。
《妙法蓮華經。方便品第二》載：佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。
寶光寺三寶之一優曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》
《慧琳音義》卷八所說：優曇花，梵語古譯訛略也。梵語正雲烏曇跋羅，此雲祥瑞靈異。天花也。世間無此花。若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此 花出現。
《佛經》記載：轉輪聖王擁有與佛一樣的32相、7寶，是不用武力用正義轉動正法的輪，以此來支配世界的理想王。佛經有云，六道中真能發菩提心、修菩薩行的唯有人，生在人道，是一件非常可貴的幸運，而《涅盤經》卷三十二有言：人身難得，如優曇花，可見，佛家對優曇花之推崇了。在我國的寶雞寺更把佛教珍品舍利子、貝葉經與優曇花並而提之，是謂佛之三寶，優曇花的祥貴又多了一個現世的見證。
近似物
草蛉卵
草蛉卵2010年3月，有媒體報導江西廬山發現傳說中3000年一開的仙界極品之花——優曇婆羅花，與佛經中的記載雖相似，但並非植物的花朵，實為草蛉的卵。草蛉產卵時分泌粘液，製成細細的絲狀長柄，用於把卵懸掛，卵既有綠色，也有白色。常見的通常以白色為主，每次產卵大約幾十粒，懸掛在那裡看上去確實像花草之類的植物。便被人誤認為3000年開花的祥瑞之物，一般都是已經孵化了的剩下的空殼，仍然懸掛在那裡，隨風擺動。
菌類植物
2012年6月，某網友爆料其右側倒車鏡上竟然長出一簇白色小花。倒車鏡上也能開花有10餘朵，長在倒車鏡的玻璃外側，每朵花長度僅有一厘米，花莖細長，在花莖的頂端是白色鍾狀的花朵。小花的根部與玻璃直接連在一起。網友猜測，這是“優曇婆羅花”。其實，這種小花其實是一種菌類植物，不僅在車玻璃上，在車門上，還有房間的踢腳線上，都發現過這類小花的身影。
聚果榕
（學名：Ficus racemosa），又名優曇華（梵文，udumbara）、優曇本羅、優曇本花、優曇波羅、優曇婆羅、烏曇跋羅、鄔曇缽羅、優曇缽、優曇缽華、優曇、文仙果、馬朗果（貴州）等，是桑科榕屬植物，分布於印度、越南、斯里蘭卡、巴布亞紐幾內亞、尼泊爾、巴基斯坦、澳大利亞、印度尼西亞、泰國以及中國大陸的貴州、廣西、雲南等地，生長於海拔130米至2,500米的地區，是一種出現於佛教經典中的植物。
這種落葉植物主要分布於南亞。
佛教相關
佛經
優曇華又優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。
優曇婆羅花，梵語u?umbara，巴利語udumbara。在佛經又有不少譯名，例如：優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優曇婆羅花一般：
《妙法蓮華經》卷7〈27 妙莊嚴王本事品〉：「佛難得值，如優曇缽羅華。」(CBETA, T09,no.262,p.60,a29)
至於更多的說明，可參考這一段《泥洹經》，此段經文在許多論中常常被引用到。
《佛般泥洹經》卷2：「諸比丘。爾等熟視佛顏色。佛不可復得起。卻後十五億七千六十萬歲。乃復有佛耳。佛世難值經法難聞。眾僧難值。唯佛難見也。閻浮提內有尊樹王。名優曇缽。有實無華。優曇缽樹。有金華者世乃有佛。」(CBETA, T01,no.5,p.172,c2-7)
這段經文即是指出佛說在他涅盤後，將會有佛出世，我想大家都知道下一尊佛就是指「彌勒佛」。經文中就提到能見到佛陀是非常困難的，在此就舉出優曇缽樹，這種樹只有果實，平常看不到花，只有當開出金色花朵時，就是佛陀降世的時候。
考證
看看網路上流傳的一些圖片，就可以發現這些被疑為「優曇婆羅花」實際上很小。然而《泥洹經》卻有提到「閻浮提內有尊樹王」，可見「優曇婆羅花」是某種樹上的花，但那些圖片看起來似乎和「樹」扯不上關係。
再看一段《雜阿含經》：
《雜阿含經》卷26：「有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂健遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇缽羅樹、尼拘留他樹。」(CBETA,T02,no.99,p.
190,a18-21)
《佛學大辭典》亦說，“此花為無花果類。產於喜馬拉耶山麓及德乾高原、錫蘭等處。乾高丈余。葉有二種：一平滑，一粗糙。皆長四五寸，端尖，雌雄異花，甚細，隱於壺狀凹陷之花萼中。常誤以為隱花植物。花萼大如拳，或如拇指，十餘聚生。可食而味劣。”
此外，佛教經典中有一部《優曇婆邏經》，名稱也是源於此植物。
網上流傳無根無葉無莖無樹的所謂的優曇婆羅花根本就不是花，只是一種叫草蛉的昆蟲的卵，其幼蟲通稱蚜獅，只要是有昆蟲學常識的人一看就明白。草蛉是草蛉亞目整個家族的統稱，光台灣就已知10屬21種，產卵習性和卵的顏色型態各有不同。把草蛉卵誤認優曇花的現象古已有之，例如《丁福保佛學大辭典》記載：“【優曇華】（植物）即優曇。亦名優曇缽華。按此花為無花果類。產於喜馬拉耶山麓及德乾高原，錫蘭等處。乾高丈余。葉有二種：一平滑，一粗糙。皆長四五寸，端尖，雌雄異花，甚細，隱於壺狀凹陷之花托中。常誤以為隱花植物。花托大如拳，或如拇指，十餘聚生。可食而味劣，世稱三千年開化一度。值佛出世始開。南史曰：‘優曇華乃佛瑞應，三千年一現，現則金輪出世。’故今稱不出世之物曰曇花一現，本此。參照優曇條。又草蜻蛉之卵子也，其卵附著柳棄上，有線形長柄托之，多數簇聚，如樹之有花。日本稱為優曇華。”民國四年的《辭源》中的草蜻蛉詞條也記載“卵有長柄，多數簇聚，如開小花，動物學家謂之優曇花”。現代由於網路謀體的炒作誤傳，部份人發現草蛉卵就視為優曇婆羅花，發現優曇婆羅花的報導時有發生。
當然，有人絕不容許自己心目中被大肆炒作誤認的聖花被說成尋常蟲卵，於是提出了一些鑑定蟲卵和優曇花的方法，例如有人說真優曇婆羅花有瓣有蕊，把孵化後分裂的卵殼、留在卵上的蛻皮說成了花瓣和花蕊（下圖)。還把草蛉卵不同階段下的形態做為真假的區分，把孵化前的有色卵殼區分為草蛉卵，把孵化後的破殼開裂變白說成真的有花瓣的優曇婆羅花，實質上它們都是草蛉卵孵化過程不同時間階段的不同形態。
在釋迦牟尼佛之前，還有六位佛祖曾經住世，稱之為原始六佛，其中有一位拘那含佛，他在經歷重重磨難後，終在優曇婆羅樹下成就正覺（《長阿含經》）——就如釋迦牟尼在菩提樹下成佛一樣。優曇婆羅花，也稱優曇缽，簡稱之為優曇花，經上又名“靈瑞花”。花枝呈圓柱形，新枝扁平，綠色，且為葉狀。優曇花生於葉狀枝的邊緣。《大智度論》云：佛世難值，如優曇波羅樹華,時時一有，其人不見。優曇婆羅花一般在夜裡盛開，芳香極美，翌晨即萎，如同曇花一現。可見，這個花是優曇婆羅樹開的花，它根本不是開在鋼管上或其它東西上的。顯然，疑似的所謂的“優曇婆羅花”，根本就不是真正的優曇婆羅花，因為，第一，它不是長在優曇婆羅樹上；第二，它不是只在夜裡開花，早晨就沒了；第三，它根本就沒有特別濃烈的芳香，它甚至根本就沒有香氣。第四，它也不是生在葉狀枝的邊緣；第五，它的枝條也不是綠色……
