何新簡介
何新先生系中國著名學者、歷史學家、經濟學家；國際知名政論家、戰略問題評論家；中國作家協會會員，東方美術交流協會理事；第七屆、第八屆、第九屆、第十一屆全國政協委員。何先生1979年任中央財政金融學院（現中央財經大學）教師。1980年以後在中國社會科學院擔任助理研究員、副研究員、研究員。現任職於全國政協，從事研究工作。已出版專著、譯著50餘種，60多卷冊。他涉研領域寬廣、學境立意高遠、觀點坦豁新銳、見解獨到達觀。
何新照片“何新樹”
“何新樹”是何新在給錢學森先生的信中提到的一種遞歸性歷史概念集合，錢學森在回信中做出了較高的評價，並建議命名為“何新樹”。
參見何新的《思考：我的哲學與宗教觀》
記者：錢學森先生在給你的信中，曾談到"何新樹"這個概念。請問什麼是"何新樹"？
何新：錢老給我的來信中是這樣講的： 您的"歷史概念集合"是一個創見，我贊成。 但我認為您應該把集合論的Venn圖擴展到三維空間成為"何新樹"，也就是把一個時間的Venn圖作為"樹"的橫斷面，以時間順序把橫斷面一層層架在時間坐標上，再把外表聯起來。當然這"樹"可能不同於自然生長的樹，不同"樹"的"樹枝"會在"上面"結合起來。這一構想得之於上述（二）之把形式邏輯用於事物的某一瞬間的關係。 有了"樹"，數理的辯證邏輯學就可以利用數學中的拓樸學建立起來了。 因此我想您所開創的歷史概念集合是有生命力的，將來一定會有更大的成就！（1982.4.17）（此信收入《何新批判》第331頁，四川人民出版社，1999年1月出版。） 錢學森指出：1、這種遞歸性的動態歷史類集可以命名為"何新樹"。2、吸納符號邏輯和數學拓樸學的成果，可以使辯證邏輯理論形式化，可以將這種遞歸動態邏輯建立成一個系統化的新邏輯體系。 錢老當時並不一定完全了解我的全部想法，但是他的洞察力是深刻驚人的。
記者：錢老對您的發現評價很高。但是為什麼稱作"何新樹"？
何新：在現代數學中，"樹"是拓樸學和圖論中的一個重要概念。指用點和線連通而成的一種像"樹"的圖形。 概念的歷史系統發生，可以在二維平面上描述成"樹"的模型。事實上，歷史概念系統，可以用拓樸樹形圖加以描述。 在這種歷史系統樹中，呈現出兩種邏輯關係：縱向的抽象關係和橫向的類群關係。 我們可以認為，縱向的系統關係是一種邏輯抽象或自我分類，體現著邏輯一般性。而橫向的類群關係是一種個體集合，體現著邏輯的特殊性。更深刻的意義在於，認識這種概念系統發生的邏輯基礎，我們就可能構造一種新類型的邏輯系統。
附錄：錢學森同志關於“何新樹”的三封信
(1)
何新同志：
四月五日來信和尊作均收到。我對哲學和邏輯學都是外行，有時想想這方面的問題，也只是業餘愛好而已。您來下問於我，不敢不答，謹述所見，敬請指正。
（一）黑格爾的東西誠然是倒立的，把它順過來，他《邏輯學》的許多內容實際上是人認識客觀世界的總結，即人思維的規律。這裡面主要是抽象（邏輯）思維，所以叫邏輯學。正如歷來承認的，他的邏輯高超之處在於是辯證邏輯。但多少年來，辯證邏輯未能像形式邏輯那樣嚴格整理成數理形式。
（二）科學技術當然要研究事物發展的過程，當然會涉及到辯證法。科學家也有科學家的辦法，也就是用微分方程，把形式邏輯用於某一瞬間的關係，即 〖SX（〗dxi〖〗dt〖SX）〗=fi(S1,S2，…Si…,Sn),i=1,2…，n 解出這組方程，就得到Xi（t），即事物隨時間的發展過程。全過程就包含了辯證邏輯。所以微積分的套用使科學彌補了形式邏輯的局限性，而取得飛躍的發展。
（三）當然辯證邏輯如何數理化的問題仍未解決，您的“歷史概念集合”是一個創見，我贊成。
（四）但我認為您應該把集合論的Venn圖擴展到三維空間成為“何新樹”，也就把一個時間Venn圖作為“樹”的橫斷面，以時間順序把橫斷面一層層架在時間座標上，再把外表聯起來。當然這“樹”可能不同於自然生長的樹，不同“樹”的“樹枝”會在“上面”結合起來。這一構想得之於上述（二）之把形式邏輯用於事物的某一瞬間的關係。
（五）有了“樹”，數理的辯證邏輯學就可以利用數學中的拓樸學建立起來了。
因此我想您所開創的歷史概念集合是有生命力的，將來一定會有更大的成就！《自然辯證法通訊》我有，心想您也許要保留這一期作為以後用，所以奉還。
此致
敬禮！
錢學森
1982.4.17
又：您研究過godel定理嗎？我想用“樹”能解決他的難題，HiLbert也將得救。
（2）
何新同志：
近接中國科學院計算技術研究所胡世華同志（學部委員、研究員）來信，涉及“何新樹”的問題，茲抄錄奉告：
“何新的文章我沒有看。關於您說的：‘把Venn 圖的概念擴大，加上時間坐標，……，再用拓撲學研究‘樹’，是否可以把黑格爾的辯證邏輯數理化？這是否有道理？’我認為可以，是有道理的。
但是實際這樣做的人似已有了，只是他們沒有說這是‘把黑格爾的辯證邏輯數理化’，應進行的具體的數學研究也進行得還很不夠就是了。例如A N Whitehead在The Concept of Nature（Cambridge，1926）就建立了以‘event’為基本概念的理論，數理邏輯家R Carnap 稱之為Theory of events(Ereignisth—eorie)。
採用了作者所說的method of extensive abstraction，，就把您要求的內容十分自然地包含進去了。更詳細討論這問題的是他的另一本書，The Principles of Natural Knowedge,an Engairy Concerning thePrinciples of Natural Knowledge，1925。”
胡世華同志還指出Carnap 的又一本書Abribder Logistik 也有套用邏輯部分，與我們的問題有關。但這部分學問懂的人少，搞不動，也就未受重視。
何新同志：我想胡世華同志的這些意見很有用，看來您要做的工作已經有了開頭，問題是要吸取這些有用成果，把它們用馬克思主義哲學結合起來，再一次把倒立著的東西順過來！您要辦的事是大有希望的！
但我也以為完成這項工作，光您一個人也難，不知您找到了同道沒有？總要有幾個人的研究小組才行。
此致
敬禮！
錢學森
1982.7.9
（3）
何新同志：
二月二十八日信及大作《論概念思維與邏輯結構的客觀基礎》都收讀了。您文章的一些內容前年通信中似已出現，現在是進一步發展了。
我完全同意您關於主觀邏輯與客觀邏輯的論述，我在前年（見附呈抽印本）(指錢學森同志《關於思維科學》一文，見《自然雜誌》第6卷第8期第563頁。)也是這么說的。關於主觀邏輯，即人的思維規律，核心問題似為數理化。目前只有所謂抽象思維有數理邏輯，而更複雜的形象（直感）思維和辯證法就沒有數理化，也就不能上電子計算機。所以我以為現在要攻下形象（直感）思維和辯證法的數理化，
您以為如何？
此致
敬禮！
錢學森
1985.3.7
