姓氏源流
伯（Bó）姓源出有四：1、出自嬴姓，起源於夏朝初年東夷族的後人，始祖為伯益，以祖名為氏。據《風俗通》載：伯姓出自“嬴姓，伯益之後。”伯益本是黃帝後裔。舜時任東夷部族首領，曾佐禹治水，立有大功。禹得位後，曾想讓位給伯益。伯益推辭不受，躲避到箕山之陽。後來，禹的兒子啟得天下，建立夏朝，殺死了伯益。伯益起初在舜的屬下作官，以調馴鳥獸出名，受賜姓“嬴”。故伯益也是嬴姓祖先，其後代中有嬴政，即秦始皇。伯字本意有管理一方的長官之意。益為東夷首領，故稱伯益。伯益的後人有的以祖名“伯”字為姓，稱伯氏。
2、出自姜姓，是炎帝的後裔，始祖是伯夷，亦以祖上行次為氏。起源於西周初年。武王伐紂時，孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊，曾經扣馬拒諫，請求停止武力伐紂。武王不聽，一舉攻滅殷商，建立周朝。伯夷叔齊恥食周粟，隱居於首陽山，採食野菜樹果，終被餓死。伯夷是孤竹國君的長子，其後以行次為姓得伯姓，稱伯氏。
3、出自荀姓，起源於春秋時期，始祖為荀林父，以祖字為氏。荀林父字伯，世稱荀伯。其孫荀閣，以其祖父功高，遂用其祖父之字“伯”為姓，稱伯閣，世代子孫乃成伯姓，稱伯氏。
4、出自伯字開頭的雙字複姓所簡改。在我國早期的歷史上，有許多以伯開頭的雙字複姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出現，這些複姓後來很少能夠見到，極可能是由於他們的後人將姓簡化成了單姓的伯氏，形成另一支伯姓。
5、出自柏氏所訛改。遠古時有“柏”氏，後訛傳為“伯”氏，而形成了另一支伯氏。
得姓始祖：伯益。伯氏歷史悠久，不是別的姓氏可比得上的，因為根據歷來學者的考證，他們是源自上古聖君虞舜時的賢人伯益，算起來已有4000多年的淵源。《風俗通》上有，“嬴姓，伯益之後”的記載。而《竹書紀年》上也有“費侯伯益出就國。”方面的論調。伯氏的始祖伯益，是上古一位十分了不起的人物，曾經佐舜調馴鳥獸，被賜姓為嬴，成為後世神采飛揚的嬴姓家族的始祖。後來又曾佐禹治水有功，所以，當禹年邁時，曾有意把天下禪讓給他，可是他卻堅決不肯受，夏禹在後繼無人的無奈情況下，才把天下傳給賢明的兒子啟。自此，結束了君王禪讓制，開創了我國歷史上4000多年家天下的局面。伯益的後裔可能大多數姓了嬴，而伯氏出現於我國歷史上遲至2000多年前春秋時代。故伯氏後人奉伯益為伯姓的得姓始祖。另伯夷、荀林父亦為伯氏的祖宗（見上“2”、“3”姓源介紹）。
遷徙分布
（缺）伯姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。據《風俗通》載：“嬴姓，伯益之後，太宰嚭，字子余，姓伯氏，州犁之子，為吳太宰。”“伯”字，在古代是老大的意思，因此古代兄弟中老大名字中常有伯字，兄弟多以伯、仲、叔、季等來表示相傳如嬴姓的祖先禹臣伯益。商朝末年的名士伯夷等，他們的後代中都有以祖先名字中的“伯”字作為姓氏，稱為伯氏。春秋時，齊、晉、鄭、宋、魯等國公族名仕的後人里均出現了“伯”氏。另有一說，遠古時有“柏”氏，後訛傳為“伯”氏，而形成了另一支伯氏。此外，在我國早期的歷史上，有許多以伯開頭的雙字複姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出現，這些複姓後來很少能夠見到，極可能是由於他們的後人將姓簡化成了單姓的伯氏。（余略）伯姓望出河東郡（今山西省黃河以東一帶地區）。三、歷史名人
伯益：禹之大臣，名益，嬴姓。伯為爵稱。舜時任虞，禹治水時益輔佐有功。禹按傳統的禪讓制度，曾舉薦皋陶為他的繼承人，但皋陶早逝。於是，禹又舉薦益為他的繼承人。禹在東巡途中死於會稽“以天下授益”。益繼位後，禹之子啟與益發生爭奪王位的鬥爭，益被啟所殺。一說益推讓，到箕山之陽隱居，於是啟繼帝位。據史載，約公元前21世紀（一說22世紀），堯的兒子啟改彈讓制度為世襲制度，建立夏朝，中國進入奴隸社會。最初幾十年充滿著兩種制度的鬥爭，原定為禹的繼承人的伯益首先起兵攻啟，戰敗被殺。接著，有扈氏起兵與啟爭奪王權。在甘之戰中，夏啟攻滅了有扈氏，才使夏的統治得到各部落首領的認可。啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏於朝政。啟死，其子太康繼位，也沉湎於聲色酒食之中，政事不修，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。東夷有窮氏首領后羿依靠強大的武力，乘夏朝內亂取而代之，史稱“太康失國”。
伯嚭：姓伯，名嚭（Pǐ 音匹），故亦稱伯嚭(或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州的犁之孫，出亡奔吳，以功任吳國太宰。善於逢迎，深得吳王夫差寵信。吳破越後，他接受賄賂，許越婿稽，並進讒言殺害伍子胥。吳亡後，降越為臣。後被越王句踐所殺。
伯牙：春秋時人。善鼓琴，學琴於成連，三年不成。成連使至東海蓬萊山，聞海水澎湃、群鳥悲號之聲，情有所移，心有所感，琴藝大進。琴曲《水仙操》、《高山流水》傳為其作品。與鍾子期善，能窮其意趣。後子期死，痛世無知音，不復鼓琴。雖是傳說中的人物，但人們卻寧肯信其有，不肯信其無，因為他的《高山流水》以及他與鍾子期的“知音”佳話，均已成了千古絕唱。
伯樂：春秋時人。或說姓孫，名陽，亦稱陽子。善相馬，據《淮南子·道應》說他是秦穆公的臣子，曾薦方九堙為穆公相馬，認為相千里馬必須“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”，其觀點對後人啟發極大。難怪人們會發出“千里馬常有，而伯樂不常有”有感嘆。相傳有騏驥伏鹽車上行，見而長鳴，伯樂下車泣之。驥於是俯而噴，仰而鳴，聲聞於天。年長，薦九方堙於穆公。堙相馬，不辨馬之雌雄、顏色，穆公不悅。伯樂以為相千里馬在於“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”。
伯達：西周成王進人。或以為宣王時人。伯達與伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧稱周之八士。
伯夷：商末人。孤竹國君初之子。墨胎氏，名允，字公信。相傳其父遺命其弟叔齊為君，叔齊讓伯夷，伯夷遁去。叔齊亦不立而相與往歸西伯（周文王）。周武王伐紂，兩人叩馬諫，以為不仁。及周滅商，夷、齊恥食周粟而隱於首陽山，採薇而食，遂餓死。
伯宗：春秋時期的晉國大夫（公元前？-公元前576）。賢而好直言。晉景公六年以“鞭之長，不及馬腹”諫止晉攻楚。其含義為“雖然晉國強大，也無力戰勝楚國”。現代漢語的成語“鞭長莫及”由此而來。每上朝時，妻子常規勸他：“您好直言，那些行為不端的人都厭惡您，一定有禍到您身上！”他不聽。後來在欒弗忌之難中，果然被進讒言而遭殺害。
四、郡望堂號
1、郡望
河東郡：①指今山西省。②秦置河東郡，治安邑，轄晉西南地區。東晉移治蒲坂（今山西省永濟蒲州鎮，按即劉裕滅後秦時）。隋唐為蒲州河東郡。隋又分蒲坂置河東縣為治所。明並河東縣入蒲州。③唐有河東道，又設河東節度使。道治蒲州，節度使治太原（今太原市西南）。④宋有河東路，治并州（太原府，今太原市），轄地北以內長城為限，而兼有今陝西東北角。金分河東南路、河東北路。南路治平陽（今臨汾），北路治太原府。
2、堂號
伯益堂：古有個賢人叫伯益，他就是伯姓的始祖。舜時任東夷部族首領，曾佐禹治水，立有大功。禹得位後，曾想讓位給伯益。伯益推辭不受，躲避到箕山之陽。故伯氏後人以“伯益”作為伯姓的堂號。
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【伯姓宗祠通用對聯】
〖伯姓宗祠四言通用聯〗
元公遐裔；
宣聖高徒。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
上聯典指上古帝嚳高辛氏的八個才子之一伯虎，舜舉之，使布五教於四方。下聯典指春秋時孔子弟子伯虔，少孔子五十歲，魯人。
子期良友；
帝嚳才人。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時鼓琴名人伯牙，嘗學於成連，與鍾子期善。子期死，伯牙不復鼓琴，痛世無知音。下聯典指上古帝嚳高辛氏的八個才子之一伯虎，舜舉之，使布五教於四方。
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〖伯姓宗祠五言通用聯〗
白日莫閒過；
人生不再來。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
此聯為以鶴頂格鑲嵌伯姓之“伯”字的析字聯。
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〖伯姓宗祠六言通用聯〗
遠祖楚為太宰；
先人晉有大夫。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時楚國太宰伯州黎，康王時在任。下聯典指春秋時晉國大夫伯宗，賢而好以直辨，凌人，後遭受害。
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〖伯姓宗祠七言以上通用聯〗
儒行著稱，聖門篤學；
直言及難，賢婦進規。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時魯國人伯虔，字子析，孔子弟子，勤奮好學，以儒行著稱。下聯典指春秋時晉國大夫伯宗，賢能又敢於直言。每上朝時，妻子常規勸他：“您好直言，那些行為不端的人都厭惡您，一定有禍到您身上！”他不聽。後來在欒弗忌之難中，果然被進讒言而遭殺害。
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【伯姓典故、趣事】
〖伯益挖井〗
打一眼水井在現代人眼裡是件普通的事。但在5000年前的新石器時代，挖一眼水井比現代打一口石油井要難得多。水是一切生命的源 泉。整個地球分配比例是：三山六水一分田。看來水占了地球主要面積。
傳說，黃帝定居陝西以北黃土高原後， 連年五穀豐登，豐衣 足食，吃水用水卻成了頭等大事，開始人們都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又遷回離河水較近的半坡山川居住。不長時間，定居在黃土高原的群民幾乎紛紛走散，各奔東西。黃帝為吃水問題，常常發愁，有一天，他找來懂地質的伯益，詢問如何解決高原吃水用水問題。伯益說：“過去咱們的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠樹林，如今定居在黃土高原什麼都好，就是無水可取。我想了很長時間，最好在平地挖水窖，把雨水盛起來供群民用水”。黃帝沉思了半天，說：“這倒是個辦法，不妨先試一試。”伯益動員凡五戶人家挖一個水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由於不懂如何處理水窖內滲水技術，每盛滿窖水，很快就全滲完了。等到人們用水時，個個成了乾窖。所以，打成的水窖等於無用。
有一天，伯益一個人去深溝底擔水，看見綠汪汪的泉水，獨一個蹲在泉水旁邊上下觀察。他想，如果從高原上挖一個深洞，一直挖到溝底，通到有水的地方。人們用水時，再用繩子往上吊，需用多少吊多少，再也不愁無水可用了。
伯益的想法得到黃帝支持。他積極組織人力，選好地形，整天帶領群民挖井。一直挖到底，果然出水了，伯益高興向黃帝報喜，群民們到處歡騰，到處高喊：“伯益把水挖出來了！”井挖成了，水也出來了，就是吊不上來。人們干著急，沒辦法。原因是伯益挖井時，只顧往下挖土，沒注意井身的端正。幾十丈深的井洞，歪歪扭扭。當人們用繩子繫著尖底瓶從井口放下去，還沒放到井底，就被歪扭的井洞把陶製尖底瓶碰破打碎。後來，有人又採用木桶吊水，木桶雖然一下子碰不破，但盛滿的水被歪扭的井洞一碰，水就全灑了。人們爬在井沿上，一眼就可望見井底的水波，可就是吊不上來。群民都埋怨伯益是勞民傷財，遠水解不了近渴。
有一天，黃帝突然召集全體群民，開“慶功大會”，人們紛紛走來，相互詢問：黃帝為誰開慶功會!大家都不知道，等人們到齊後，黃帝站起來向群民宣告：“今天召集大家來，專門慶賀伯益在黃土高原上打井成功，作出了一件了不起的大事……。”沒等黃帝說完，群民們就紛紛議論說：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照見水，就是用不上水，這能算作功勞，有啥可慶賀的?……黃帝聽到這些議論，接著又說：“開天闢地以來，高原上能挖出深井水，這本身就是了不起一件大事，這就奠定了我們能不能在黃土高原上定居下來，生存下去。至於井身（洞）挖歪了，一時吊不上來水，這是小事，咱們挖它十口八口，把井身（洞）挖端正，問題不就解決了吧？”黃帝講完，親手獎給伯益兩張虎皮，一件鹿皮掛。接著又把伯益挖井的地方命名為“井兒村”（此村現在陝西寶雞蟠溪鄉）。
從這以後，挖井又重新開始了。由於吸取了第一口井教訓，第二、第三口井相繼挖成功了。很順利地把水吊上來。井水不僅清涼，又特別乾淨，人們食用後，疾病也大大減少。黃土高原就成為人們唯一生存源泉。早先因高原無水被迫遷走的群民，都紛紛遷返回到黃土高原定居。幾年來，遷居的群民越來越多，為了便於管理，黃帝命伯益、常先、大鴻等大臣以井劃分區域，因而就出現了：“八家為井，井井四道；而分八宅，同井而飲。存亡更守，井為一鄰，鄰為三朋，朋三為里。里為五邑，邑十為都，都十為師，井井有序。”黃帝政治經濟從此走向正規軌道。
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〖鞭長莫及〗
春秋時，楚莊王派申舟訪問齊國。從楚國到齊國，要經過宋國，按理應事先通知宋國。可是楚莊王自恃大國，不把宋國放在眼裡，說：“不用通知宋國，只管過去就是 ！”
申舟經過宋國的時候，宋國就把他扣留了。當時執掌宋國國務的華元對國君宋文公說 ：“楚國使者，經過我國，事先連通知都沒有，簡直把我國看作已經亡了，成為它的屬地了，這是不能容忍的！我們必須維護主權獨立和尊嚴，不能受這樣的侮辱！他們如果藉此發兵，我們大不了也是亡國，我們寧願戰敗而亡，決不可屈辱而亡 ！”於是，把申舟殺了，並且準備迎擊楚國的“問罪之師”
楚莊公聽到申舟被殺的訊息，果然立刻發兵，向宋國大舉進攻，一下子就把宋國團團圍住。據《左傳》載，這是魯宣公十四年秋天九月里的事，可是直到第二年五月里，楚軍還是沒有取勝 ，雙方相持不下 。這時，宋國曾派大夫樂嬰齊去晉國，請求出兵援助。當時晉景公倒是願意出兵，但是大夫伯宗卻不敢得罪強大的楚國，他對晉景公說：“古話說：‘雖鞭之長，不及馬腹’，我們哪裡管得著楚國的事兒？不如暫不出兵，且等楚國國勢衰退以後再說吧 。”晉景公，就只派了一位大夫叫解揚的，到宋國去安慰一番，並沒有給與任何實際的援助。
“雖鞭之長，不及馬腹”意思是說：馬肚子不是挨鞭子的地方，鞭子縱然長，也打不到馬肚子上去 。
