姓氏源流
京（Jīng）姓源出有二：1、出自姬姓，為春秋時鄭武公兒子共叔段之後，以邑名為氏。春秋時期，鄭國鄭武公有一個公子受封在京邑（今河南省滎陽縣）這個地方為諸侯，他原叫共叔段，受封后被稱為京叔段。他的後人就以地名為姓，稱為京氏。2、出自李姓，為西漢時易學家京房之後，改為京氏。西漢時易學家京房，原姓李，其後代子孫從父（祖）改姓京，稱為京氏，世代相傳。遷徙分布
（缺）京姓出自姬姓，春秋時期鄭武公的小兒子共段叔被封於京，簡稱京叔段，他的後裔便以被封的邑名作為自己的姓氏，於是有了京氏。到了漢代的時候，有一個大臣、音樂家叫做京房，因得罪朝內權貴，元帝的時候被捉，投入監獄，後在監獄中死去。他的後代為了避免仇殺，於是有的將京姓改為經姓。故今天的京姓族人較少，望居譙郡（東漢建安年間置，相當於今天安徽、河南二省之間地區）。
歷史名人
京房：字君明，本姓李。西漢東郡頓邱人，因其愛好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，後來被宦官石顯所害。受《易》於梁人焦延壽，其學以納甲、八宮、世應、飛伏、五星四氣等妄言災異。由《漢書·藝文志》看，當時有《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，《京氏段嘉》十二篇。至隋，京氏《易》尚存十種，七十三卷。西漢孟喜及京房易的特點，把卦爻配以月日星辰，把周易與陰陽消長緊密的結合起來，並強調天地人三才一體之論。人在宇宙間，日月運行與人事有著密切的關係。“陰陽運轉有無之象，配乎人事八卦，仰觀俯察在乎，人有隱顯災祥”（京易）。陰陽消長，天體運行是宇宙自然的客觀替身，是不能改變的，順其者和諧，逆其者悖亂。京房氏上承三才之道與天人合一之說，把陰陽五行，日月星辰納入到卦中，用數學積算的模式推斷災祥，這一完整的易學體系實現了周易預測的占筮實用化。然而京房易絕大部分都己失傳。流傳下來的，只有三卷《京房易傳》。至清朝時將其編入四庫之中，其遺法就是流傳於民間的火珠林法。自從京房易學在西漢出現以後，數千年來流傳不衰，歷代都有學者對此術進行研究、充實、修正、提高，其著作層出不窮。如晉代的《洞林》、唐宋時的《火珠林》、明代時的《斷易天機》、《卜筮元龜》、《易林補遺》、《易冒》、《卜筮全書》，以及前清的《易隱》，乾嘉之後的《增刪卜易》與《卜筮正宗》。京相璠：晉代著名學者、地圖學家。他和裴秀（223-271）等人所著《禹貢九州地域圖記》十八篇並繪製：“一寸為百里。”的全國地圖《方丈圖》，並總結出“製圖六體”，即分率（比例尺）、準望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流道路的曲直）作為繪圖六原則。而放馬灘木板地圖除沒有明確的分率外，余皆具備，這說明當時的繪圖水平是相當高的。否則，怎么會有“秦亡，劉邦入鹹陽，收秦圖，書而藏之”呢？這些地圖基本上反映了戰國晚期至秦統一時我國最早的縣——邽縣的地理概況。是世界上迄今尚有文獻記載的地圖製圖學水平最高的基本理論。
郡望堂號
1、郡望
譙郡：漢建安末置，治譙縣。西漢將譙縣劃分在沛郡之下，三國魏王曹操在建安末年將其升格為郡，治譙縣（即今安徽省亳州市。曹操是譙縣人）。隋朝將譙郡改為譙州，隋煬帝登基後廢州，復名譙郡。唐貞觀八年更名為亳州，但還保留譙郡之名。管轄地區在安徽省亳縣一帶。
2、堂號（缺）
宗祠通用對聯
〖京姓宗祠六言通用聯〗土地述春秋別；
占驗明河洛書。
——佚名撰京姓宗祠通用聯
上聯典指晉代人京相璠，曾著《春秋土地名》三卷。下聯典指西漢頓丘人京房，字君明，本姓李，推律自定為京氏。研究《周易》，善於用災變來解釋時事；又喜歡音律。舉孝廉為郎，官至魏郡太守。著有《京氏易傳》。“河洛”，即河圖洛書，古代儒家關於《周易》和《洪鮑》兩書來源的傳說。《易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲根據這圖、書畫成八卦，就是後來《周易》的來源。
