基本含義
爵位名。秦、漢二十等爵的第九級。高於二十等爵中第五、六、七級的大夫、官大夫、公大夫，號為“大夫之尊”。《商君書·境內篇》謂五大夫有賜邑三百家。漢高祖規定從第七級公大夫起為高爵，得有食邑。文帝後，改以五大夫以上始為高爵，然其待遇，僅本家得免役。
五大夫爵位從商鞅變法置，沿用至東漢。東漢末年，曹操廢漢代二十等爵，定爵九等，五大夫爵位從此消失。
【五大夫松】《史記·秦始皇本紀》：“乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。”
《聊齋志異》篇目
原文
河津暢體元[1]，字汝玉。為諸生時，夢人呼為“五大 夫”[2]，喜為佳兆[3]。及遇流寇之亂[4]，盡剝其衣，夜閉置空室。時冬月，寒甚，暗中摸索，得數羊皮護體，僅不至死。質 明[5]，視之，恰符五數。啞然自笑神之戲己也[6]。後以明經授雒南知縣[7]。畢載積先生志[8]。
注釋
[1]河津暢體元：河津，縣名，即今山西省河津具。清代屬絳州直隸州。 暢體元，山西河津縣人，科貢出身。康熙初任陝西雒南知縣，能緩賦恤民、 捐資修學、纂輯邑乘，為縣人感念。見《雒南縣鄉土志》。
[2]五（gǔ古）大夫：春秋時秦國大夫百里奚號。百里奚初仕虞為大夫， 後去位，於穆公時人秦執政，佐秦霸諸侯，號五大夫。五，五張黑色母羊皮。 至於稱“五大夫”的由來，前人的記載和理解多有歧異。《史記·秦本紀》 說，百里奚被虜至秦，後逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五張羊皮把他贖回。 因稱之為五大夫。由於百里奚始窮終達，所以暢生把夢中有人叫他“五大夫” 誤認為是自己仕途顯達的好兆頭。
[3]佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龜甲獸骨上鑽孔，用火灼取裂紋。以 觀吉凶。這預示吉凶的裂紋，叫兆。後引申指事物發展的徵候、跡象。
[4]流寇：指明末農民起義軍隊。
[5]質明：正明；天色已亮。
[6]啞（è喔）然：笑聲。
[7]明經：明清時代對貢生的敬稱。由各省學政主持挑選府、州、縣學中 成績優異或資歷較深的生員，貢入京師的國子監肄業，稱為貢生，又叫貢監。 雒南：縣名，在今陝西省。本洛南縣，明改洛為雒，屬商州。清因之。
[8]畢載積先生志：稿本此六字偏右小字書寫，說明本篇是畢氏所記。畢 載積，畢際有字載積，詳本卷《鴝鵒》篇注。按，此事又載王士《池北偶談》 二六卷。
作者簡介
蒲松齡（1640～1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，[2]山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。
