作品信息
【名稱】《二貞婦傳》
【年代】清代
【作者】方苞
【體裁】散文
作品原文
康熙乙亥[2]，余客涿州[3]，館於滕氏[4]。貝僮某[5]，獨自異於群奴，怪之。主人曰：“其母方氏，歙人也[6]，美姿容。自入吾家，即涕泣請於主婦曰：‘某良家子[7]，不幸夫無藉[8]。凡役之賤且勞者[9]，不敢避也。但使與男子雜居同役，則不能一日以生。’會孺子疾[10]，使存與視[11]，兼旬睫不交[12]。所養孺子共六人，忠勤如始至。自其夫自鬻[13]，即誓不與同寢處。而夫死，疏食終其身[14]。家人重其義[15]，故於其子亦禮貌焉。”
方苞戊戌秋[16]，天津朱乾御言：里中節婦任氏，年十七，歸符鍾奇[17]，逾歲而鍾奇死。姑楊氏[18]，故孀也[19]，閱六月又死[20]。時任氏僅遺腹一女子[21]，而鍾奇弟妹四人皆孩提[22]，任氏保抱攜持；為之母，為之師，又以其間修業而息之[23]。凡二十年，自授室有家[24]，而節婦死。族姻皆曰[25]：“亡者而有知也[26]，楊氏可無懟於其死[27]，鍾奇可無憾於其親矣。”
夫嫠之苦身以勤家[28]，多為其子也，自有任氏，而承夫之義始備焉[29]。婦人委身於夫，而方氏非生絕其夫[30]，不能守其身以庇其子。是皆遭事之變而曲得其時義[31]，雖聖賢處此，其道亦無以加焉者也[32]。凡士之安常履順，而自檢其身、與所以施於家者[33]，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕[34]，非所謂失其本心著歟[35]？
作品注釋
[1]貞婦：夫死不嫁的婦女。貞：此指婦女的“貞操”，不失身或不改嫁。
[2]康熙乙亥：公元1695年（康熙三十四年）。
[3]涿州：州名，治所在今河北省涿縣。
[4]館：此指在私塾教書。方苞此年二十八歲，在涿縣滕家教書。
[5]僮：未成年的童僕的通稱。
[6]歙（shè）：縣名。在今安徽省東南部。
[7]良家子：清白人家的子弟。
[8]無藉：猶言“無賴”，沒有才能品行，不可依靠。藉，憑藉，依靠。
[9]役：事，工作。
[10]孺子：孩子，幼童。
[11]存視：撫慰，看護。存，撫。
[12]兼旬：二十天，兼，兩倍。旬，十天。
[13]自鬻（yù）：出賣自己，即自己不檢點約束品行。
[14]疏食：粗食，指生活貧苦。
[15]義：此指貞操。
[16]戊戌：公元1718年（康熙五十七年）。
[17]歸：嫁給。
[18]姑：丈夫的母親。
[19]故孀：已經死了丈夫，寡居。孀，寡婦。
[20]閱：過。
[21]遺腹：懷孕後丈夫便死了，所生孩子稱遺腹。
[22]孩提：幼小。孩，幼兒的笑。提，提攜。意謂幼小的孩子只會笑，還需要抱著牽著。
[23]間（jiàn）：空閒。修業：鑽研學業。息：滋息，成長。
[24]授室：為兒子娶妻。有家：使女兒出嫁、有丈夫。朱熹《孟子集注》：“男以女為室，女以男為家。”
[25]族姻：宗族親戚。
[26]而：如果，假使。
[27]懟（duì）怨恨。
[28]嫠（lì）：寡婦。勤家：努力為家操勞。
[29]承夫：順從、奉承丈夫。義：意義。這句意思是：妻子順從丈夫不僅是為他生兒子，即使沒有兒子，丈夫死了，也要為丈夫的親人辛苦操勞。
[30]生絕：活著時永遠分離、不往來。
[31]曲得其時：委曲、委婉地適合時尚。時，此特指當時所崇尚的婦教。
[32]道：此指道德行為。加：超過。焉：於此。
[33]士：男子。安常履順：居於常態。經歷平順，指生活安定，無災難。
[34]乃：卻。苟：苟且。自恕：自我原諒、寬恕。
[35]本心：《孟子·告子》上：“此之謂失其本心。”朱熹《集注》：“本心，謂羞惡之心。”此指心的天賦性能，即所謂天良，本然之心。
譯文
康熙三十四年，我旅居涿州，在滕家教書，看見有個童僕，和其他的童僕在一起顯得不合群，我覺得很奇怪。主人說：“他的娘親姓方，歙縣人，長的很漂亮，到我家後，向我娘子哭訴‘我兒是清白人家的子弟，不幸的是我相公沒有才能品行，不可依靠。大凡貧賤勤勉的人，我不敢讓他避開，你就讓他和其他人一起住一起做雜役，以此過活。’恰逢孩子生病，讓她去看護，她二十天不曾合眼。讓她帶了六個孩子，她始終忠厚勤懇，自從她相公不檢點約束品行，她就發誓不和他住在一起。相公死後，她過著貧苦生活，直至終老。我的家人敬重她的貞操，所以對她的兒子也很有敬意。”
作品簡析
這篇文章簡要記敘了兩位貞潔婦女的生平。指出兩人都是處於艱難變更之境而不改其道德貞操的人。如果文章做到這裡，也僅是宣揚封建倫理而已；作者的主要用意是在於警告那些“安常履順”、“苟於自恕”的人，強調守其本心、自檢其身的重要性。
作者簡介
方苞（1668-1749）清代散文家。字鳳九，一字靈皋，號望溪。安徽桐城人。公元1706年（康熙四十五年）中進士。後被牽連進戴名世《南山集》案入獄。赦出後隸漢軍旗籍，入直南書房。累官至內閣學士兼禮部侍郎。曾寫《獄中雜記》，揭露當時司法制度的黑暗與殘酷，具有現實意義。他是桐城派散文的創始人。提倡寫古文要重“義法”，重“清真雅正”。他在行文時始終以此為宗旨，文章寫得雅潔精練，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創清代古文的新風貌。方苞尊奉程朱理學和唐宋散文，因而發表很多文章反對黃宗羲、顏元的反程朱理學的思想，在當時影響極大。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補遺》2卷。
