基本信息
bù rěn(1)、不忍心，感情上覺得過不去，不願割捨。
《穀梁傳·桓公元年》：“先君不以其道終，則子弟不忍即位也。”
《史記·項羽本紀》：“吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之。”
《東周列國志》第一百五回：“秦之施於君者厚矣！嫪毐之逆，由君始之，寡人不忍加誅，聽君就國。”
(2)、不忍耐；不忍受。
《論語·衛靈公》：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
晉·乾寶《搜神記》卷十二：“ 阮士瑀傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡。”
宋·蘇軾《休兵久矣而國用日困策》：“不忍藥石之苦、針砭之傷，一旦流而入於骨髓，則愚恐其苦之不止於藥石，而傷之不止於針砭也。”
(3)、不收斂。
《楚辭·離騷》：“ 澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。”
漢·朱浮《為幽州牧與彭寵書》：“高論堯、舜之道，不忍桀、紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎？”
(4)、不能忍受；不願意。
《孟子·離婁下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”
《史記·亷頗藺相如列傳》：“ 相如素賤人，吾羞，不忍為之下。”
《三國志平話》卷上：“[妻子]到於庵門，見學究疾病，不忍見之，用手掩口鼻，斜身與學究飯吃。”
(5)、捨不得。
清·李漁《閒情偶寄·詞曲》：“予初閱時，不忍釋卷。”
清·趙翼《甌北詩話·白香山詩》：“[香山 詩]古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾於不忍釋手。”
郭小川《木瓜樹的風波》詩：“此刻呀，他還不忍和同志們告別。”
不忍的起源
《世說新語》載：石崇每邀客宴集，常令美人行酒，客飲不盡者，使黃門交斬美人。王丞相（導）與大將軍王敦，嘗共詣寵，丞相素不能飲，輒自勉強，至於沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變。已斬三美人，顏色如故，尚不肯。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事？”基本信息
篇名：不忍體裁：現代詩
作者：冰心
創作時間：1922年7月11日
作品原文
我用小杖將網兒挑破了，
辛苦的工程
一霎時便拆毀了。
我用重簾
將燈兒遮蔽了，
窗外的光明
一霎時便隱沒了。
我用微火
將新寫的字兒燒毀了，
幽深的詩情
一霎時便消滅了。
我用冰冷的水兒
將花上的落葉沖走了。
無聊的慰安
一霎時便洗盪了。
我用矯決的詞兒
將月下的印象掩沒了，
自然的牽縈
一霎時便斬絕了。
這些都是“不忍”啊——
上帝！
在渺茫的生命道上，
除了“不忍”，
我對眾生
更不能有別的慰藉了。
作品賞析
早在兩千多年前的戰國時期，以孟子為代表的“性善說”和以荀子為代表的“性惡說”就展開了激烈的爭鳴。然而，他們還是有一個共同點：希望富有善心、多行善事的人多起來。荀子認為，通過教育、學習，人可改惡為善。孟子認為，善心中最重要的是“惻隱之心”，也就是“不忍”之心。這種不忍之心本是我們中華民族善良天性中的燦爛光環。千百年來，多少詩文在歌頌它，多少詩文則鞭韃它的反面——殘忍。不忍和殘忍的對立鬥爭也延續了千百年。所以，重讀冰心七十年前寫的短詩《不忍》，仍具有積極的意義。
《不忍》詩中，連續用五個小節、每小節四行的詩句，向讀者亮出五種應予珍愛的景、物：辛苦的工程（蛛網）、窗外的光明、幽深的詩情、無聊的慰安（花上落葉）和自然的牽縈（月下的印象）。善良的人們吶，怎么會破壞這些溫馨美好的事物呢？
然而，作者的高明之處就在於，先用“破壞”這些美好事物的寫法，說“我”“用小杖”挑破了蛛網，“用重簾”隱沒了光明，“用微火”燒毀了詩情，“用冰水”洗盪了慰安，“用矯決的詞兒”斬絕了自然的牽縈……直讀到第六小節，即全詩最後一節時，作者才回灣一轉：“這些都是‘不忍’呵”，不忍“破壞”這一切美好、一切溫馨、一切光明、一切珍良。
這時，當我們再重讀前五小節時，則會自然地在每節第一行的“我用”兩字之間，加上“如果”二字，變成了“我如果用小杖”挑破了蛛網，如果用重簾隱沒了光明，如果用微火燒毀了詩情，如果用冰水洗盪了慰安，如果用矯決的詞兒斬絕了自然的牽縈……而“這些都是‘不忍’啊”！ 正因為作者有這樣一顆善良的不忍之心，所以，她才在詩末明白而莊嚴地向上帝、向人類、向全世界宣告——
在渺茫的生命道上，
除了“不忍”，
我對眾生
更不能有別的慰藉了。
冰心自幼受到中國古典文學的薰陶，多少優美雋永的古詩詞疊印於腦海，以至她創作的新詩中都有中國古詩的神韻和靈魂。當然，她不再追求嚴格的對仗、韻律，但卻注意內在的節奏和音樂美。就以《不忍》前五小節來看，每小節的第一、二、三、四行的對映竟是那樣的工整而不失自然。每小節的第一行都是“我用××”，第四行都是“一霎時便××了”。第二、三行亦然。特別是第三行的五個字“辛苦的工程”、“窗外的光明”、“幽深的詩情”、“無聊的慰安”和“自然的牽縈”，沒有中國古典文學深厚功底的人，是決然寫不出這樣的“新詩”的！
火影忍者中的“不忍”
火影中的不忍，是一個殺人不眨眼的強盜組織。自稱為不忍，其實是各國家的逃亡忍者，運用忍者的招數，四處搶劫，進入一戶人家後，會掠走所有財產，並殺害所有的人（目的是不留下一個目擊者）。不忍的人數無法進行詳細統計，只知道有幾個重要成員。
頭領：修羅。手持一把傘，傘柄可以抽出來變成一把刀，傘可以噴射出火焰，也可以帶著人在空中自由飛翔。
成員：文殊。武器是線。從身體中產生的線，堅如鋼鐵，綿延不絕，線會隨溫度的升高而纏繞的更緊。被纏上的人半小時後就會被線切碎。後被鳴人發現線會遇水變軟，可以用牙齒撕碎！
丸鐵。原是不忍中的一名，後因不堪忍受不忍的行事狠毒，而偷走了不忍所有的財產，並故意被官方抓住，引來不忍，想藉助官方的力量將不忍繩之於法！丸鐵是一個很善良的人，在不忍殘殺的家庭中，救出了那些人家的孩子，並將他們全部收容在一個山洞裡，給他們吃住。
出場集數： 209 敵人是“不忍”
210 迷路森林
211 火之記憶
212 各自不同的道路
《不忍》雜誌創刊
《不忍》 - 概述
《不忍》 雜誌是康有為在辛亥革命後自己創辦、自任主編、專登康氏一人著述的雜誌《不忍》 - 簡介
《不忍》於民國2年（1913年）2月創刊。月刊。廣智書局發行。康有為的學生陳遜宜、麥鼎華、康思貫等先後編輯。採用孔子紀年。同年11月出版第8冊後，因康有為母喪停出。民國7年（1918年）續出第九、十冊合刊，由潘其鏇編輯。
《不忍》 - 創刊宗旨
發刊詞中表明創刊宗旨：“見諸法律之蹂躪，睹政黨之爭亂，慨國粹之喪失，而皆不能忍，此所以為不忍雜誌”，認為“共和政體不能行於中國”。鼓吹尊孔教為國教，復辟清室，實行君主立憲《不忍》 - 欄目
該刊設政論，教說，藝林等欄目。所刊文章，除國聞、附錄外，均系康有為個人撰述。停刊日期不詳
《不忍》 - 創辦人簡介
康有為(1858—1927)，原名祖詒，字廣廈，號長素。廣東南海(今廣州)人。清末資產階級改良派領袖，後為保皇派首領。他先後7次上書，請求變法圖強，其中以中日甲午戰爭失敗後的“公車上書”最為有名。他與梁啓超等人一起創辦《萬國公報》，建立強學會，發行《強學報》，為維新變法製造輿論。1898年與梁啓超等人發動戊戌變法運動。變法失敗後，逃亡國外。
1913年返國，在上海主編《不忍》雜誌，發表反對共和、保存國粹的言論，並任孔教會會長。晚年在上海辦天遊學院，講授國學。
主要著作
《康子篇》、《新學偽經考》、《春秋董氏學》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國遊記》、《南海先生詩集》、《廣藝舟雙楫》1913年3月22日，不忍》雜誌在上海創刊。撰寫人為康有為，及弟子陳遜宜、麥鼎華、康思貫、潘其璇任編輯，上海廣智書局刊行，該刊為月刊。宗旨宣揚尊孔讀經，尊孔教為國教，復辟清室，實行君主立憲。
康有為《不忍雜誌序》，提出10個"不能忍":
民國成立以後，"睹民生之多艱，吾不能忍也;哀國土之淪喪，吾不能忍也;痛人心之墮落，吾不能忍也;嗟紀綱之亡絕，吾不能忍也;視政治之窳敗，吾不能忍也;傷教化之陵夷，吾不能忍也;見法律之蹂躪，吾不能忍也;睹政黨之爭亂，吾不能忍也;慨國粹之喪失，吾不能忍也;懼國命之亡，吾不能忍也。.....此所以為不忍雜誌耶"。
《不忍》出八期後，於同年11月停刊。1917年12月又復刊，出九、十期合刊為一冊。
單詞意釋
不 : 不 bù 副詞。用在動詞、形容詞和其它詞前面表示否定或加在名詞或名詞性語素前面。忍 : 忍 rěn 耐，把感情按住不讓表現：忍耐。忍痛。忍受。容忍。忍俊不禁（忍不住笑）。
小不忍則亂大謀
《論語·衛靈公》：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說：“婦人之仁，不能忍於愛；匹夫之勇，不能忍於忿，皆能亂大謀。”（《朱子語類》卷四五）近人楊樹達又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財不忍棄”（《論語疏證》）。示例： ～，忍到如今已是塔尖了，不久開交。 ★清·褚人獲《隋唐演義》第九回
意思相近的還有： 吃虧是福 忍一時風平浪靜，退一步海闊天空,因小失大。
