三清山石刻介紹
(sanqingshan shike)
百科名片
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目 錄
一、三清山歷史溯源
二、古建石刻分布及名稱
三、重點古石刻建築簡介
1、詹碧雲藏竹之所
2、三清宮
3、龍虎殿
4、階下囚龍
5、蛇踞螭首
6、天門華表
7、雷神浮雕
8、執大圭魁星
四、現代石刻簡介
一、三清山歷史溯源

清代至現代,三清山一度荒蕪,成了被遺忘的角落。1982年,風景普查,三清山才重新被發現。1988年8月,列為國家重點風景名勝區;2001年6月被中宣部公布為全國百個愛國主義教育示範基地;2001年10月經國家旅遊局評定為AAAA級風景旅遊區;2002年9月經中央文明辦、國家建設部、國家旅遊局確定為第五批全國文明風景旅遊區示範點;2004年2月被建設部授予中國人居環境範例獎;2005年8月通過國土資源部評審,列為國家地質公園;2006年1月列為首批中國國家自然遺產;2008年7月7日通過世界遺產大會表決,列入《世界遺產名錄》。
2011年9月6日被國家旅遊局授予“國家5A級旅遊景區”稱號。
二、古建石刻分布及名稱
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三清山古代遺留至今的石砌建築、石刻人物、石刻神像名稱和數量有:
宮觀3座:三清宮、玉零觀、靈濟廟(宋代);
石陵1座:明治山詹碧雲藏竹之所
石墓1座:王祐兄弟墓;
石殿9座:龍虎殿、演教殿、靈官殿、魁星殿、天門左、右鬥神殿、風門左、右鬥神
殿、潘公殿;
石府2座:九天應元府、糾察府;石台2座:飛仙台、西華台;
石塔2座:風雷塔、碧雲藏身塔;
石華表1座:天門“望天吼”華表;
石牌坊5座:三清宮牌坊、天門牌坊、福地東、中、西三朝牌坊;
全身石翁仲雕像8尊:風門左、右門闕翁仲,天門左、右門殿翁仲,
演教殿殿前左、右翁仲,三清宮牌坊前左、右翁仲。
摩崖石雕明代人物神像21尊:清都吊橋左神像、清都吊橋右神像、掛冠嶺神像、結須岩神像、仙果石神像、乘鸞澗神像、躡雲嶺東神像、躡雲嶺西神像、瀘泉井神像、相泊巃神像、香雲岩神像、張道陵神像、岩巃左神像、岩巃右神像、千步鬥神像、百步門北神像、百步門南神像、浮雲橋神像、雷神神像、伏魔上相許真君神像、玉華紅雲神像;
石虎:龍虎殿前北浮雕1尊;
石龍:龍虎殿前南浮雕1尊;
石雕龍頭:三清宮石階下1尊;
古丹井:三清福地晉朝古丹井1口;
石鑿石砌水池7處:風門天一水池、登真台壺市安井、玉華峰丹露井、三清福地淨衣池、清華池、涵星池、聚寶盆;
其它殿府內石雕石刻各式神像100多尊:碧玉岩2尊、龍虎殿21尊、糾察府6尊、演教殿18尊、九天應元府3尊、潘公殿1尊、費隱岩1尊、三清宮30來尊、靈濟廟、玉零觀各若干尊。
另外,還有遍布全山的明代摩崖石刻文字、石刻楹聯100多處。
三清山明代摩崖石刻名稱一覽
龍泉橋、吊橋福地、步雲橋、慶雲磜、王家巖、香葩巖、碧玉巖、安西橋、登漢橋、清風、清風路頭、風門、天一水池、清都吊橋、婺邑二十三都俞脫生妻、掛冠嶺、雲雷巖、結須巖、天寶石、仙果石、羽蓋石、乘鸞澗、雲衢巃、躡雲嶺、瀘泉井、開化十一都弟子張拭繩助、相泊巃、香雲巖、鋸解石、六合石、峨巃、逍遙路、禹門、禹門泉、眾妙千步門、琵琶石、東天門、中天門、北天門、西天門、南天門、黍珠、沖虛百步門、浮雲橋、靈龜峰、天門、天書、弘治丁巳本山詹題、天梯、雷公石、朝陽洞、費隱巖、紫煙石、王華刊方豪上蔣鎬湛陳摽來鶴侍行、龍首山、螣岡、糾察府、明治山詹碧雲藏竹之所、開化川亭上、十方敕苦天、昊天玉皇上帝、排雲橋、靈官殿、魁星殿、三清宮、九龍山、演教殿、流霞橋、玄泉池、清華池、涵星池、伏魔上相、李景 瑄刻奉、虎頭山、飛仙台、東方玉寶皇上天尊、固本山住持道士,金溪方武金刻石、九天應元府、跨鶴橋、郁松嶺、登真台、履跡、壺市安井、玉華峰、丹霞井、尚書悟仙台、紅雲、玉虛峰、玉京峰、升天石 2011.6.13.
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三清山石刻
清絕塵囂天下無雙福地,高淩雲漢江南第一仙峰。
左右靈官監察正法無情,上下信士朝奉誠心有感。
少華雲濤卷四海之福地,香爐煙紫凝三境之靈壇。
天顏咫尺登壇皆俯首之恭,雲路迢遙入門盡鞠躬之敬。
登殿步虛升太虛上之無上,入門求道悟真道玄之又玄。
殿開白晝風來掃,門到黃昏雲自封。
三清殿內大闡慈悲之教,妙法堂中廣開普濟之門。
法本自然演玄元之正教,經傳無始闡道德之沖科。
三天無極存道氣於玉清上清太清,
一統大明祝皇祚於百世千世萬世。
三、重點古石刻建築簡介
1、詹碧雲藏竹之所
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“藏竹之所”為仿陵園式建築,墓冢地面水平距離縱長25米,最寬處8.55米,前後高差13.25米,氣勢恢宏,總建築面積210平方米,全部用花崗岩麻石乾砌石刻構築。其構造因山制形,依山為陵,拾坡而上,前陵後寢,共建五層。玄宮前設台階五級,墓門外設石階十三級,隱含有“九五”之尊、腳踏十三行省的意思。前面三層是平台,平台之上是拜台,拜台上面是玄宮,玄宮前嵌空白無字青石板墓碑一方。玄宮正中置石雕須彌座,座上置佛教七級浮屠寶塔。寶塔高3.67米,由整條花崗石雕刻而成,分三段造型,下段為雙層環形基座,中段成腰鼓形,正面鏤空成拱狀神龕。神龕內壁漆以明代皇家專用的朱紅色。龕內放置詹碧雲精美石雕像:左手托一小石砵,右手持一小石杵;耳廓低垂碩長,福康壽相;束髮童顏,面容清癯;鼻樑高聳,臉如美玉;道冠長須,骨格清奇。雕像刻工細膩,栩栩如生,為三清山石雕珍品。又因設計存放於花崗岩鏤空石龕內,雖歷經五六百年而完好無損。上段為7級6角密檐通身石雕寶塔,即七級浮圖,隱大德高僧墓塔之意。塔身正面刻“昊天玉皇上帝”,自詡玉皇上帝之尊;背面刻“十方敕苦天”,隱以叢林領袖自居。墓周圍矮牆仿五嶽封土火牆式,牆身壁、柱石刻暗做,前後四進院落敞露式拜堂結構,每層以尋杖石欄相隔,欄柱上端分別雕刻象征崇高聖潔、和合為貴的荷花;代表福祿長生、吉祥靈寶的葫蘆;和雕工精湛、工藝精美、小巧玲瓏的雌、雄石獅一對。雌獅懷抱幼獅象徵子嗣昌盛、源遠流長;雄獅腳踩圓球,表示權貴和一統寰球。此獅在明清時一般用於守陵獅。國家文物局古文物專家羅哲文先生1994年7月上三清山看了此文物後連聲稱讚:“絕了,這是中國民間的石獅子,中國獨有世界沒有”。牆正中辟門,有漢唐遺風。詹碧雲墓文化元素獨特:第一,僧人去世後一般只建塔不建墓,道士去世後一般只建墓不建塔,而此墓是下建墓上豎塔,非僧非道,亦僧亦道,既融合了釋道文化特徵,又標示為“藏竹之所”,頗為新奇異類。第二,兩廂墓石雕刻精緻豪華,墓門巨石拱砌寬闊高大,墓後弧形太師椅座,塔龕中碧雲塑像居高臨下直視墓門之前,令人望而敬畏。其整體構思縝密奇巧規制極高,既包裹在兩重八卦圖陣里又秘隱於紫桓七星勺斗之中,規劃布局竟合天地人合一之尊,天時地利之妙,周圍遍植青松箭竹,且“治山”、“藏竹之所”石刻文字奧妙神奇,讓人費盡猜詳,爭論不已。
2、三清宮
座落在三清福地南側九龍山口的龜背石上,海拔1533米,全部為石鑿乾砌花崗岩結構,是三清山道教主要標誌性建築。三清宮坐南朝北,前殿後閣,左右廂房,兩層兩進。前殿高5.38米,後閣比前殿地基高2.3米,殿寬10.4米,進深19.82米,兩殿建築總面積206平方米。包括附屬建築,占地總面積1750平方米。整個殿內梁、柱、牆、池、門以花崗岩琢磨鋪造為主,沒有砂漿勾縫,鑲嵌得嚴絲密縫,是古代石刻建築藝術的精品之一。
三清宮因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊;禹余天上清境靈寶天尊;大赤天太清境道德天尊,故名。
後閣為觀音堂,供奉佛教十八羅漢等神像。前殿和後閣之間以十三級台階相連線,象徵腳踏十三行省。閣內有石刻聯云:“三清殿內大闡慈悲之教,妙法堂中廣開普濟之門。” 前殿三清尊神兩邊花崗岩頂梁大石柱上鐫刻楹聯云:“三天無極存道氣於玉清上清太清,一統大明祝皇祚於百世千世萬世。”宮殿正門石刻楹聯:“殿開白晝風來掃,門到黃昏雲自封”,道出了陰陽相濟,風拂雲繞,虛幻縹緲的仙峰福地景象。
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三清山三清宮建築充滿玄虛神秘色彩。前殿內大柱石刻楹聯:“三天無極存道氣於玉清上清太清,一統大明祝皇祚於百世千世萬世。”相傳為明失蹤建文帝藏隱於三清山任三清宮住持時親筆題撰。從聯語中可以看出,建文帝雖遁入清靜空虛之門,但仍然難以完全斷絕紅塵世俗之念,寄希望於三清尊神保佑大明皇位傳承千秋萬世。而宮殿正門石刻楹聯“殿開白晝風來掃,門到黃昏雲自封”,與朱元璋龍興之地鳳陽龍興寺內的一幅對聯:“廟內無僧風掃地,寺中少燈月照明”有異聯同義,相承繼襲之妙,為祖孫兩人一個前,一個後同入佛、道空靈清靜之門的無奈經歷留下了意味深長的註解和佐證。
3、龍虎殿
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南京自古號稱“龍蟠虎踞”之地,朱元璋打下大明江山後將皇宮建於鐘山。今觀其規格建置,三清山龍虎殿與其它道教名山龍虎殿之設定風格迥異。虎踞龍蟠石雕、石刻有象徵皇帝坐朝,百官侍服左右,龍虎禁軍侍衛門外,居高臨下,威儀天下第一的明南京故都金鑾寶殿象徵。
4、階下囚龍
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在窨井的中間,置放著一隻長方形石鑿焚香盆,焚香盆正對龍頭方向的西側壁上部,以繁體楷書刻“嘗”(嘗)字,東側面刻“矣”字,語出《左傳·僖公二十八年》:“險阻艱難,備嘗之矣”。“嘗矣”,就是經歷過的意思。下部基座上浮雕一個四周有炎火圍繞的“火龍珠”。焚香盆正面橫刻楷書“清淨”二字。
這是三清宮的設計建造者,巧妙地利用道教宮觀建築,以石刻隱語形式,在三清宮大門外公開布下了這個明為龍泉池,暗裡其實是“階下囚龍”的隱局。巧妙地利用諧音和影射法把篡位的朱棣比作是用一根鐵索鏈子擰(建文帝忠臣練子寧)勒束縛,囚扣在窨井雷池之中的孽龍。這頭孽龍的整條身尾又經地下往三清宮西側門彎曲進去,被鎮壓在了三清宮大殿內,一是任憑往來香客踐踏,二是讓三清尊神鎮壓住它永世不得翻身。
5、蛇踞螭首
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6、天門華表
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華表是一種柱形標識物,又稱擎天柱,望柱。道教認為華表以外屬俗界,以內屬仙界。華表在古代常立於宮殿、宗廟、陵寢等建築物的導入部分。華表頂端端坐的石獸,稱為“狻猊”,俗稱望天吼,又稱金猊、靈猊,其規制極高。將狻猊置於柱子之上,傳說始於兩漢武帝劉徹,為廣開群臣進諫之路,想學齊威王樣子在宮門處豎兩塊大柱子納諫,但又感到光禿禿的不雅觀,便找東方朔商量。東方朔說,狻猊是龍生九子之一,專管人間帝王不法之事,把它刻於石柱之上,可以時刻提醒皇帝勤政愛民,防止國家敗亡。於是漢武帝採納了東方朔的建議,命人刻狻猊於柱頂,形成了正式的華表,一直相沿到明清,用於宮殿、陵墓前。
7、雷神浮雕
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8、執大圭魁星
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魁星的模樣,是取“魁”字字形的會意,塑造了個鬼形的神像,一般是站在鰲頭上,躬身反手持筆點斗,故有“魁星點斗、獨占鰲頭”這句話。而三清山魁星殿殿內魁星塑像卻並非是鬼形的神像,而是威武的人形神像,不但未站在鰲頭上躬身反手持筆踢斗,反而是左手垂於腰側,虎口朝前橫握一束書簡,象徵“文”,右手屈於胸前,虎口向上握著一大塊圓頭玉圭,象徵大圭。大圭者,即“奎”也。即以左手執書簡隱語為“文”,右手執大圭隱語為“奎”,左右合為“文奎”,就是建文帝太子朱文奎的名字。
玉圭亦作“玉珪”。是古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所持的玉器。
三清山在三清宮門前設定“魁星殿”,在表面上看,一是符合道教建制要求,迎合民間崇尚魁星主文運求學升功名的心理需求以掩飾深奧;二是體現皇家威儀,屬於禮制建築。而在暗裡卻是以隱語形式表示朱允炆崇尚文治,以儒家文章道德治國;再是建文帝長子名“文奎”,建文元年(1399)立為皇太子,《明史》說:“燕師入,七歲矣,莫知所終”。民間傳說朱文奎是逃出了皇宮的。三清山設魁星殿建置,真正的本意是以“文奎”代魁星,隱示建文皇祚後繼有人的意思。
四、現代石刻簡介
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