簡介
特奧蒂瓦坎古城遺址特奧蒂瓦坎古城位於今日墨西哥城東北方約40公里處，位於一個緊臨墨西哥谷的小型谷地中央。它在全盛時期，曾經是世界大城市之一。據估計，居民有20多萬，面積達20平方公里。當時城市建築結構的嚴謹，為以後阿茲特克人修建特諾奇提特蘭城所效仿。
特奧蒂瓦坎最早的居民來自墨西哥西部和墨西哥灣的納瓦人和托托納卡人。隨著時間的推移，特奧蒂瓦坎文化的影響也日益擴大。現在知道受其影響的地區有三分之二的墨西哥，有瓜地馬拉、宏都拉斯和貝里斯。特別是制陶藝術和陶器，對瑪雅文化和瓦哈卡文化都留下了深遠的影響。其他民族在幾個世紀內依舊供奉著特奧蒂瓦坎的神靈：掌管濕潤與肥沃的羽蛇神魁扎爾科亞特爾和雨神特拉洛克。
地名由來
特奧蒂瓦坎，在印第安人納瓦語中是“創造太陽和月亮神的地方”。在印第安傳說中，他們崇拜的第四代太陽不再發光了，地球被籠罩在一片黑暗之中，人間萬物生靈面臨著毀滅的危險。宇宙的諸神聽到了從地球上傳來瀕臨死亡的人們的恐怖叫喊和痛苦呻吟，從宇宙中飄落到特奧蒂瓦坎，燃起了篝火。地球又一次見到了光明，萬物復甦，生靈獲救。但不久，篝火的火焰越來越弱，最後又被黑暗吞沒，地球上再次陷入黑暗。為了使地球永見光明，人類永遠歡樂，諸神修築了太陽和月亮金字塔，在兩塔之間，又一次燃起火，熊熊烈火越燒越猛。諸神商定，誰有勇氣，自願跳入火中，就變成第1代太陽，永遠得到人類的崇敬。諸神中低賤的納納瓦特神和高貴的特克西斯特卡爾神表示願意作出犧牲，變成太陽，照耀地球。納納瓦特神首先勇敢地躍身跳進火小，頓時，一輪紅日從東方冉冉升起。而特克西斯特卡爾卻著害怕了只是在看到納納瓦特神變成太陽後，才下定決心，咬牙跳進已是十分微弱的火堆。似是他失去機會，沒有變成太陽，成為了只能在太陽下山後用暗淡光輝照亮大地的月亮。這就是關於特奧蒂瓦坎地名由來的傳說。
歷史發展
特奧蒂瓦坎文明起始於前200年左右，是個在奧爾梅克（Olmec）文明滅亡之後才誕生，約與瑪雅文明同期的古印地安文明。然而，不似其它古印地安文明般在譜繫上的脈絡比較分明，關於特奧蒂瓦坎人的起源，迄今為止仍然是尚未釐清的謎題，也沒有任何人能證實該文明曾擁有文字並且留下資料記載。今日我們之所以知悉這文明的存在，除了是因為他們遺留下了巨大的遺蹟可供分析證明外，一些與他們同時期的其他周邊文明在典籍或繪畫中提到關於特奧蒂瓦坎人的事情，也是另一個參考的關鍵。特奧蒂瓦坎人並不用這個名字稱呼他們自己，這名字是該文明滅亡後，接著存在於此地區的後繼文明托爾特克人（Toltecs）以他們所使用的納瓦特語（Nahuatl，一種墨西哥中部的印地安原住民語言）用來稱呼前人，意指“眾神造人之地”。雖然在托爾特克人乃至於更後期的阿茲特克時代，該古文明早已消逝無影蹤，但他們仍然視特奧蒂瓦坎人曾居住過的古代城市作為聖地，也因此會有這樣的稱呼。
特奧蒂瓦坎人在前200年時出現在墨西哥中部地區，並且在1年到150年間，建造了一個人口約為5萬的城市，堪稱是整個美洲地區最早存在的城市等級之聚落。在這段期間，他們建立了一個以南北向的“死亡大道”（特奧蒂瓦坎遺蹟的中心軸線）為中心的初級規模城市，建築物主要以金字塔和廟宇為主，之後城市逐漸成長各種平民使用的建築物也建築完成，整個城市與文明的發展在450年時達到高峰，根據遺蹟的規模估計，當時特奧蒂瓦坎城的人口可能在12萬5千到20萬人之間，擁有巨大的建築、精緻的壁畫等文化成就，但卻在650年至750年之間因為不知名的原因沒落，最後消失無蹤。
根據特奧蒂瓦坎人遺留下的藝術創作判斷，他們崇拜一名為特拉洛克（Tlaloc）的神明，是特奧蒂瓦坎的守護神。祂有兩種不同的形象，其中男性版的特拉洛克是掌管降雨的神明，而女性版的則為掌管河湖的水神。在特奧蒂瓦坎人的繪畫中可以看到許多叼著滴血心臟的神獸，因此考古學家研判該文明與其他墨西哥古文明同樣，有拿活人祭獻的習俗，用這方法來祭祀安撫掌管大地的神明。
結構布局
特奧蒂瓦坎古城之相關圖特奧蒂瓦坎古城遺址的中央有一個南北向的軸心稱為“死亡大道”（納瓦特語：Micaohtli），是一個實際上比較像是長方形廣場的寬廣大道。之所以這條大道被稱為“亡靈大道”，是因為西班牙人來到此地時，看到成群的金字塔。西班牙人由於古埃及的金字塔的緣故，認為所有金字塔都是陵墓（另一說是這裡的阿茲特克人就稱此地為“亡靈大道”），於是把這條金字塔群中的大道如此命名。事實上印第安人的金字塔不是陵墓，而是祭祀或是占卜測量用的。
大道的北端是月亮金字塔（西班牙文：PirámidedelaLuna），中段的東側則有一座古代墨西哥最高大的建築，稱為太陽金字塔（PirámidedelSol），這兩座金字塔的造型類似，都是採用階梯狀的梯型疊成、正前方設定有非常陡峭的走道，其中月亮金字塔長寬分別為170米、150米，太陽金字塔的基座則為225米乘以222米，接近正方形，全高64米，不過太陽與月亮金字塔的塔頂在古代可能還有神廟狀的建築，因此金字塔實高比現今高一些，但因為年代久遠早已消失，只剩下一個略呈圓頂狀的小丘。另外月亮金字塔比太陽金字塔矮一些，但由於月亮金字塔所在地勢較高，因此這兩座主要金字塔的塔頂是接近水平的。
月亮廣場以西，聳立著古城最豪華的建築——“蝴蝶宮”。這是宗教上層人士和達官貴人居住的地方。宮殿里的壁畫完整無損，保持著原來的鮮艷色彩。中央大廳的圓柱上刻著蝶翅鳥身的浮雕。西邊圓柱上雕刻著一隻美麗飛鳥，雙翅齊展，仿佛迎面飛來。“蝴蝶宮”的住房結構典型地反映出當時特奧蒂瓦坎城建築的特點:每幢房子都是四方形，正對東南西北四個方向，房子中間都有一個四方形的天井。在“蝴蝶宮”下面，挖掘出了另一座宙宇，是迄今發現的特奧蒂瓦坎城最古老的建築，稱為“羽螺廟”，其牆上畫有許多用美麗羽毛裝飾的海螺。在離羽螺廟不遠的地方，是“美洲豹宮”，它的門口牆上畫著兩隻蹲在地上的美洲豹。美洲豹頭飾羽毛，虎視眈眈，前爪握著一隻海螺，在嘴邊吹奏。
除此之外，整個遺蹟群還包含了位在太陽金字塔對面的羽蛇神（Quetzalcóatl）神廟，與一些圍繞在大道周圍的迷你金字塔與半地下半地上的建築物地基。整個特奧蒂瓦坎遺蹟的占地約83平方公里，由於早在西班牙人登入墨西哥之前，該地就已經無人居住呈現荒蕪狀態，因此當西班牙人征服墨西哥各民族，大肆破壞印地安原住民的建築物建立自己的殖民地文化時，特奧蒂瓦坎反而躲過一劫安然存在到今日，而成為今日古代墨西哥文明非常重要的一個象徵物，並受到各方高度重視。今天，特奧蒂瓦坎遺蹟已經是墨西哥境內最受歡迎的觀光點之一。
古城研究
經濟活動
特奧蒂瓦坎古城之神秘特奧蒂瓦坎古城的主要經濟活動是手工業，特奧蒂瓦坎的手工藝品美觀大方，富有想像力。特奧蒂瓦坎的陶器已經利用模子大批生產，使用浮雕、直接上色和類似景泰藍的琺瑯彩釉等不同的製作方法。農業也有相當水平，能修築梯田，挖渠灌溉，種植玉米、蕃茄、南瓜、可可、棉花和菸草等作物。由於城市經常舉行宗教儀式，朝聖者從四面八方湧來，商業也隨之發展起來。外地的棉花、紡織品、玉石、硃砂和黑耀石等商品在市場上隨處可以買到。
獻祭儀式
每年春分，祭司們穿著一位犧牲者人皮表演獻祭儀式，以確保土壤重新獲得神的恩賜，更加肥沃。
天文台
迄今圍繞特奧蒂瓦坎古城設計者的謎團至今沒有揭開。無論建造者是誰，他們似乎有意將整座建築同恆星的運動和排列聯繫起來。作為世界上第三大金字塔，特奧蒂瓦坎古城的“太陽金字塔”同樣設計精巧，陽光在5月19日和7月25日這兩天直接從頭頂穿過。一些學者欲從特奧蒂瓦坎古城的方位排列一窺昴宿星座和天狼星座運動的秘密。其他一些建築會在8月13日這一天指向日落方向，長紀年曆的第一天按照西曆是公元前3114年8月13日。
考古挖掘活動
石制面具第一次挖掘始於1884年。1905年到1910年間修復了一些紀念物。在修復太陽金字塔時，建築師萊奧波爾多·巴特雷斯蠻不講理地又加了一個第五層。1917年到1920年間發現並修復了“城堡”。
從1962年起，墨西哥國立人類學和歷史研究所協調了各方的考古研究工作，對遺址進行了更系統的發掘，找到了魁扎爾鳥蝶宮和其它一些建築。在70年代初，人們在太陽金字塔下面發現了一個洞穴，裡面分為眾多房間，有隧道相通。這是舉行某種儀式的地點，其象徵性作用在特奧蒂瓦坎宗教中非常重要，但至今仍是不解之謎，也許它象徵著神話中的創世中心吧。
墨西哥在1980年啟動的"特奧蒂瓦坎考古工程"是一次廣泛的挖掘和加固運動。在墨西哥國立人類學和歷史研究所的魯文·卡夫雷拉指導下，600人工作了兩年時間。這項工程的重點是挖掘死者大道的南側，人們找到了特奧蒂瓦坎文化之後的一些文化遺蹟。
對羽蛇金字塔的挖掘工作（1917、1925、1939和1982年）使人們發現了一些內有骸骨和陪葬品的墳墓，其中有黑曜岩製品、硬石小雕像和刻有花紋的貝殼。從1988到1989年，墨西哥和美國考古學家共同發起了“魁扎爾科亞特爾神廟工程”，勘查了從未研究過的城堡。1994到1995年間，墨西哥展開了另一項運動，揭開了晚於特奧蒂瓦坎的地層遺蹟。人們在金字塔的正中間、地板下和角落裡的墳墓中共找到約200個墓穴。
作為特奧蒂瓦坎繪圖工程的一部分，羅切斯特大學（美國）的勒內·米永在1973年開始繪製整個遺址的地圖。他認為月亮金字塔里可能有一個內部結構，但迄今尚未破解這座紀念物的秘密。
2013年2月，考古學者在研究古老王國特奧蒂瓦坎周圍古老供水系統時意外發現了一個活人獻祭地點。在這個遺址工作的考古學家迄今（2013年2月5日）已發掘出150個頭骨，只有一兩根椎骨連著頭骨，這表示他們是被斬首的受害者。這些頭骨的時間可追溯至公元600到公元850年。
