原文
江南江北雪漫漫，遙知易水寒。同雲深處望三關，斷腸山又山。天可老，海能翻，消除此恨難，頻聞遣使問平安，幾時鸞輅還？注釋
紹興乙卯：宋高宗紹興五年（1135）。鄱陽：即今江西波陽縣，在鄱陽湖東岸。是時作者在江州任上。易水寒：《史記·刺客列傳》載荊軻離燕赴秦："太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖取道，高漸離擊築，荊軻和而歌：'……風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。'"易水，發源於今河北易縣。“同雲”句：同雲，快下雪時天空中的陰雲。《詩經·小雅·信南山》："上天同雲，雨雪紛紛。"集傳："同雲，雲一色也，將雪之候如此。"三關，指宋金交界處信陽（今河南信陽南）一帶的平靖關、武勝關、黃峴關。天可老：唐代李賀《金銅仙人辭漢歌》："衰蘭送客鹹陽道，天若有情天亦老。"海能翻：似從"滄海桑田"或漢樂府《上邪》 "山無陵，江水為竭……乃敢與君絕"脫化而出。此恨：指宋欽宗靖康二年（1127）宋徽宗、欽宗被金兵俘虜北去之事。頻聞遣使：《宋史·高宗紀》載，紹興四年（1134）春正月，"遣章誼等為全國通問使"；五年五月，"遣何蘚等奉使金國，通問二帝。"其實，徽宗已於"紹興五年四月甲子，崩於五國城（今黑龍江依蘭）。又據《宋史·徽宗紀》載，這個訊息直到"七年九月甲子"才傳回江南，作者賦詞時故未聞之。鸞輅：帝王所乘的車駕。鸞，通"鑾"，車鈴。輅，駕車的橫木。今譯
江南江北，大雪漫天，寒氣逼人。想那遙遠的易水之畔，應該更加寒冷，在那裡有我們的徽欽二宗，他們被俘北去，至今已近十年。二帝蒙塵之處，上有沉沉之彤雲，下有重重之關山。怎能不令人肝腸寸斷！但即使天會老，海能翻，要消除北宋覆亡的靖康之恥卻是難上加難。經常聽說朝廷派遣使臣去金國向二帝問候，但究意何時兩帝才能返回南宋呢？（荷風溪雨譯）作者簡介
向子湮(yīn)（1085-1152），字伯恭，號薌林居士，臨江（今江西清江縣）人。哲宗元符三年（1100）以蔭補官。徽宗宣和間，累官京畿轉運副使兼發運副使。高宗建炎處任遷江淮發運使。素與李綱善，李綱罷相，子湮也落職。起知潭州，次年金兵圍潭州，子諲率軍民堅守八日。紹興中，累官戶部侍郎，知平江府，因反對秦檜議和，落職居臨江，其詩以南渡為界，前期風格綺麗，南渡後多傷時憂國之作。有《酒邊詞》二券。賞析
從此詞第一句來看，起筆極寫江南江北，大雪漫天，寒氣逼人。如此大雪天征程上，詞人思考什麼呢？是溫暖的家，抑或前村之酒舍？兩者都不是。“遙知易水寒。”易水（今河北），當時正是金人的後方。從此句可知詞人是懷想被擄北去的徽欽二帝。此句寫懷想，句中“知”字是眼。“知”前加一遙字，寫出其懷念之深。落一寒字，見得其體貼之切。寒字與起筆之雪漫漫照應，結構完整，頗有寓意。江南江北已大雪漫漫，燕山雪花大如席，其寒徹骨，可想而知。寒字亦暗示出二帝漠北寒冷之地，備受金人種種虐待。此句取自戰國末荊軻之悲歌“風蕭蕭兮易水寒”，既而又倍增一份悲憤之感。“同雲深處望三關。”上句寫內心之懸想，此句更推進一步，寫出舉目以北望。三關者，淤口關、益津關（均今河北霸縣）、瓦橋關（今河北雄縣）。五代周顯德六年（959），世宗北取瀛、莫等州，以三關與契丹分界。詞人以易水、三關，厝代北地。詞人遙望天北，但見彤雲沉沉，二帝蒙塵之處，上有沉沉之彤雲，下有重重之關山。“斷腸山又山。”那重重之山，遮斷了詞人的視線，更遮斷了二帝之歸路。遙望重山，怎能不令人肝腸寸斷！詞情至此，似已至極。然而詞人之悲痛是沒有極點的。“天可老，海能翻。消除此恨難。”換片三句翻出奇語，然痛入骨髓矣。唐人之詩云：“天若有情天亦老”，猶為虛擬之辭，此則直謂天可老。漢人之詩云：“山無陵，江水為竭，……乃敢與君絕”。想像還沒達到海，此則至於海矣。天荒地老，痛劇恨深，見於言外。下句更道“消除此恨難”。此恨正指靖康之恥、二帝被擄。難字，與上二句之可字能字呈為強烈對比，天可老、海能翻之可能，倍加反襯出消除此恨之不可能。然而實際上天難老，海亦難翻，而消除此恨之難，更難於此二事，直是絕望之語。結尾二句奇外出奇，從絕望之中竟又現出一片痴望來。“頻聞遣使問平安。幾時鸞輅還。”鸞指馬鈴，其形制為“鸞口銜鈴”（《古今注。輿服》）。輅是車上橫木，鸞輅即指二帝車駕。《宋史。高宗紀》載：紹興四年（1134）春正月，“遣章誼等為金國通問使”。五年五月，又“遣何蘚等奉使金國，通問二帝”。故結筆上句言“頻聞遣使問平安”。此詞作於紹興五年隆冬，事實上徽宗已於“紹興五年四月甲子，崩於五國城（今黑龍江依）”。因為直至“七年九月甲子，凶問（始）至江南”（《宋史·徽宗紀》）。詞人此時當然不可能“預卜”此一凶問。但二帝金國備受磨難，詞人是明白的。問平安之語，字面堂皇得體，內里何等酸楚。上言天可老、海能翻，消除此恨難，固已絕望；結句反謂幾時鸞輅還，則又翻出無可遏止之希望。此希望雖不合情理，卻見出一片痴情。以痴情語作結，使得此詞愈朴愈厚愈無盡。此詞傷悼徽欽二帝之被擄，實際上是融家國之悲為一體（詞人是神宗皇后之再從侄）。徽欽二帝，皆亡國之昏君，本無可痛恨。但“國、君一體”（《春秋公羊傳》莊公四年）之時代，二帝之蒙塵當時人們看來實與祖國山河之破碎、北宋文明之毀棄為一事。故從歷史之角度看，子諲此詞表露出南渡之初愛國志士悲憤心態，所以有其一定的歷史認識意義。從藝術之角度看，則此詞抒情曲折深刻，及語言之諲婉工致，造詣頗有獨到之處。上片由江南江北之雪聯想到易水之寒，又由此一聯想而遙望三關，已是層層翻進。下片凌空設喻，以天可老、海能翻反襯此恨難消，情至絕望之境，便若無以復加。然而最後又翻出絕望中之一片痴望，抒發故國故君之思，至此終至其極。只因詞人鬱結悲憤深沉，傾訴出來才有如此曲折跌宕之致。詞雖是小令，字數不多而其抒情卻曲折深刻如此，可謂之造詣獨特。全詞雖極寫二帝被擄不還之悲懷，但終篇亦並無一語道破，語言委婉工致，正不失詞體本色。比較南宋前期一般愛國詞之粗獷，南宋後期一般愛國詞之晦澀，便又可謂之匠心獨運。副標題指出本詞寫於“紹興乙卯”，即高宗紹興五年（1135），這時由於名將岳飛，韓世忠等屢次擊敗金及偽齊的軍隊，南宋的軍事形勢顯得十分有利，具備進取中原的力量，但由於高宗等人的畏敵主和，只圖苟安而不思進取，作者就是在這種情況下寫下此詞。首兩句寫作者風塵僕僕於鄱陽（今江西波陽縣）道上，正值大江南北風雪迷漫，想起靖康二年（1127）徽欽二宗被俘北去，至今已近十年。“易水”，源出河北易縣附近，是戰國時燕國南面的疆界。《戰國策·燕策》載有燕太子送荊軻事，“至易水上，既祖，取道……又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。這是“易水寒”的出處，意味著生離死別和誓殺強敵。女詞人李清照在高宗建炎二、三年間曾有詩譏刺苟安求和之輩，“南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒。”這裡的“易水寒”與本詞一樣，都是指中原的淪喪和帝王被俘不回的恥辱。“同雲”兩句，從“遙知”生髮而來。“同雲”亦作“彤雲”，指下雪前密布天空的陰雲。“三關”，泛指中原關塞。極目北望，只見山外有山，連綿不斷，自己所熟悉的花都汴京和中原父老，已經是不可能見到了。思念及此，怎不令人心碎欲絕。下片承上而來。“天可老”三句是痛心國恥未雪。“天可老”，李賀《金銅仙人辭漢歌》有“天若有情天亦老”之句，漢樂府《上邪》則云：“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這裡化用其意，指出天本不會老，海也不可能翻，但即使天會老，海能翻，要消除北宋覆亡的靖康之恥卻是難上加難，幾乎比天老、海翻還要困難。 “頻聞”兩句表達了作者切盼和懷疑的心情。經常聽說朝廷派遣使臣去金國向二帝問候，如高宗建炎三年五月，以洪皓為大金通問使。紹興二年遣潘致堯等為金國軍前通問使，附茶、藥、金幣進二帝（指徽、欽二宗），紹興四年遣章誼等為金國通問使；但究意何時兩帝才能返回南宋呢？鸞，本為車上的鸞鈴；輅，是車上的橫木，此處以鸞輅代表帝王的車駕。作者在這結束的兩句中針對主和派打著“迎還二聖，恢復中原”的旗號，實際上卻在順應著高宗不可告人的內心活動，即是並不打算部署軍事力量，揮師北上，只求屈膝苟安，稱帝於江左。這是因為如果南宋出師節節獲勝，金國就會送還二帝，而他就得讓位於欽宗。高宗既無北上恢復中原之意，二帝也不可能南歸，亡國之恨也就難以消除。作者不能明說，只是以“頻聞”、“幾時”進行暗示，使讀者領會其弦外之音。詞牌與格律
《阮郎歸》又名《醉桃源》、《碧桃春》。《神仙記》載劉晨、阮肇入天台山採藥，遇二仙女，留住半年，思歸甚苦。既歸則鄉邑零落，經已十世。曲名本此，故作淒音。四十七字，前後片各四平韻。⊙平平仄仄平平（韻）平平⊙仄平（韻）⊙平平仄仄平平（韻）
⊙平⊙仄平（韻）
平仄仄（句）
仄平平（韻）
⊙平⊙仄平（韻）
⊙平⊙仄仄平平（韻）
⊙平⊙仄平（韻）
