阮肇典故
阮肇和劉晨採藥遇仙女，最終成婚配的故事，見《太平御覽》卷四一引南朝宋· 劉義慶《幽明錄》。
劉晨、阮肇成仙
ruǎn zhào
阮肇
喻指情郎。 明·葉憲祖 《鸞鎞記·鎞訂》：“曾記山中逢 阮肇 ，更聞 湘 渚嫁 蘭香 。”參見“ 阮郎”。
劉晨、阮肇都是剡縣人，故事的發生地在剡地。最早記載這個故事傳說的應為晉乾寶《 搜神記》，還有南朝劉義慶《 幽明錄》。漢明帝永平五年（《 剡錄》載為永平十五年），剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返。經十三日，糧食乏盡，飢餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕岩邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而飢止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來。”酒酣作樂，劉阮欣怖交並。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日後欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
經後人考證，劉晨其實就隱居在 天姥山腳的劉門山（今屬新昌縣），未成仙而娶妻生子繁衍為劉門塢村；而阮肇則看破紅塵，決意雲遊四方，最後不知所終，疑成仙而去矣。故他們的老家阮廟（在今嵊州市三江街道）所以稱作“阮廟”，而不稱作“劉阮廟”，理由即在於此。現阮廟被定為嵊州市文物保護點。
經後代不斷加工整理劉晨、阮肇入山遇仙結為夫婦的故事，並沒有什麼怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。敘述細緻動人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動人。長期以來，這一故事廣為流傳，已成了後來文學作品中常用的典故，常稱去而復來的人為“前度劉郎”。
影響
在唐詩之路的歷史源頭探尋之中，剡地的劉阮成仙傳說必定有相當大的影響。特別是對東晉以來的玄學、道學、隱逸之風有不可估量的作用。該故事曾在《幽明錄》的故事中體現出來，“劉晨阮肇”被後世文人不斷嵌入詩詞，也曾出現在元代末年王子一的《劉晨阮肇誤入桃花源》等作品。
相似例子
爛柯人王質
原文
信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺飢。俄頃，童子謂曰："何不去？"質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。—— 南朝梁·任昉《述異記》
譯文
信安郡的石室山（今浙江衢州爛柯山），晉代有個王質砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以後，竟然不覺得飢餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什麼還不走呢？"王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。
