佛學
內容
謂外道於一切法，遍計有無，及常無常等，執著所說，而成於聲，故名遍計所執聲。
含義
大者揀小為義。乘者運載得名(名義互言)百數也。法謂世出世之法。故心法八。心所五十有一。色乃十一。不相應二十有四。無為法六。故為大乘百法也。明乃菩薩無漏之慧。以能破暗故。門以開通無壅滯為言。論乃揀擇性相教誡學徒之稱。本地分中者。乃瑜伽論五分之一。略錄名數者。於六百六十法中。提綱挈領取此百法名件數目。此論主急於為人。而欲學者知要也。又會六釋雲。大乘者。是能詮教。唯聲名句。文四法故劣。百法乃所詮事理通一百法故勝。將勝就劣以劣顯勝。雲大乘之百法。依士釋也。又百法是所緣。乃舉全數故勝。明是能緣之慧。即別境五中之一法爾故劣。將劣就勝以勝顯劣。雲百法之明。依主釋也。又明是能緣即別境中慧故劣。門是所緣通舉百法故勝。將勝就劣以劣顯勝。雲明之門。依士釋也。又門是所詮事理。乃通指百法故勝。論是能詮教唯聲名句文故劣。將劣就勝以勝顯劣。雲門之論依主釋也。又論為體。乃聲名句文。門為用。於論上有不壅滯之功能。以體就用攝用歸體。雲門即論。持業釋也。又論乃體。則取聲名句文四法大乘為用。此論體上有揀小運載二義。故云大乘。以體就用攝用歸體。雲大乘即論。持業釋也。又大乘通教理行果是所詮故勝。論是能詮唯教故劣。將劣就勝以勝顯劣。雲大乘之論。依主釋也。又大等六字是所詮故勝。論是能詮唯教故劣。將劣就勝以勝顯劣。雲大乘百法明門之論。依主釋也(亦可謂帶數依主)又大乘等五字。通一百法屬所詮故勝。門論二字乃能詮故劣。將劣就勝以勝顯劣。雲大乘百法明之門論。依主釋也(亦帶數依主釋也)又大乘是能詮教體。門論是用。此教體上有妙旨悟入之義門。決擇性相教誡學徒。斷惡生善之功用。故名論將體就用攝用歸體。雲大乘即門論持業釋也(作十釋竟)
北天竺富婁沙富羅此雲丈夫。國有國師。婆羅門姓嬌屍迦。生三子。同名婆藪盤豆。此雲天親。乃帝釋之弟毗搜紐天王之後。雖同一名復有別號。長曰阿僧迦。此雲無著。乃菩薩根性。季子別名比鄰持跋婆此雲母兒。蓋比鄰持此雲母。跋婆雲子。亦云兒。中子博學多聞遍通墳籍。神才俊朗戒行清白。無與儔匹。兄弟皆兼別號故。法師但名婆藪盤豆。不相濫也。依瑜伽論廣造諸論。以釋大乘。發揮非空非有中道之教(詳於舊藏經甚字函婆藪盤豆傳)
如世尊言一切法無我 如世尊言原為佛說。乃論主推尊法有所自。一切法等者。總標百法及二無我。以為宗旨。乃一論之綱領也。若究所宗。總一代聖教淺深為次。分而為八。一我法俱有宗。此宗攝二十部五部之義。謂犢子部。法上部。賢胄部。正量部。密林山部。或亦取經部。根本一分之義。二法有我無宗。攝三部全。謂一切有部。雪山部。多聞部。更兼化地部。末計一分之義。三法無去來宗。攝七全部。謂大眾部。雞胤部。制多山部。西山住部。北山住部。法藏部。飲光部。兼取化地部。根本一分之義。四現通假實宗。攝說假部。全末經部一分之義。此上四宗唯為小乘。五俗妄真實宗。即說出世部。六諸法但名宗。即一說部。此二通於大小乘。七勝義俱空宗。八應理圓實宗。後二唯大。此論旨趣即第八宗。於深密三時。乃第三時也。言三時者。初四阿含言有。第二時八部般若言空。第三時即解深密經空有雙彰中道教也
