打耳祭簡介
打耳祭傳統布農族人是打獵的民族。在以前，打獵不止維持布農族人的生活，也發展出布農族人相處的倫理。這些也都反映在一年一度的打耳祭祭典上。打耳祭可以說是為了打獵祈福的祭典，祭典舉辦時間大約在四月份，祭典期間有若干延伸自布農族行獵倫理的儀式；如長幼尊卑﹑能力...... 等
節慶的由來
祭典之歌—布農打耳祭 傳統布農族人靠山吃山，對於大自然相當敬畏，一年當中不論播種、收成、除草、打獵，都有固定的祭祀儀式告天謝神，其中射耳祭（亦稱打耳祭）是最重要的祭典。
內容及特色
打耳祭舉行射耳祭的時機在每年4~5月間，正好是小米結穗、準備豐收前的日子。祭典前，族裡的男人會擦亮自己的獵槍、
弓箭，組成10餘人的隊伍，上山狩獵；此時也是男人展現勇氣和技藝的時候，如果能夠獵得山豬、鹿等大型動物，將被族人視為英雄。
同一時間，獵人的妻子開始準備食物並釀製香醇的小米酒，待男人扛著豐碩的成果歸來，婦人們便帶著佳肴和小米酒至村口迎接，獵人也將捕得的獸肉拿出來給大家分享，氣氛頗為歡樂。
第二天凌晨，男人們攜帶自己的獵槍，陸續來到氏族的祭場。祭場內通常有棵大樹，樹下掛著歷年來祭祀用的獸骨。巫師首先祭獸骨，以表達對獵物的敬意，祈求來年依舊豐收，並掛上新獵物的獸骨。隨後舉行點火祭，巫師將預先準備好的桃、李、鹽膚木以及“嘎巴庫斯”（蘆葦桿）放入地上的坑洞中點火；桃、李象徵豐收，鹽膚木則是布農族人製作火藥的原料，關係到打獵的成果，而“嘎巴庫斯”則由於富含油脂，為露宿野外時燃燒取暖的薪材。藉由升火過程的順利與否，便可預測氏族今年的運勢，因此巫師在點火時都會相當小心，通常都能一點即燃。
當柴堆的火勢旺盛地燃燒起來時，大家也趁此時趕緊拿出自己的獵槍在火堆上揮舞著，希望藉此能招來好運，這便是打耳祭之前的槍祭。從前，槍祭都是實彈射擊，如今則多改以燃放鞭炮代替。接著巫師便開始發玉米，以玉米數數人頭，藉以均分獸肉；如果數目錯誤，則被視為厄運的徵兆。
待天空大亮時，祭儀的核心——射耳祭便正式登場，所有男性集合在廣場上，從年齡最小的開始，或以弓箭或以獵槍，依續向場中央豎起的獸耳（通常是山羌或水鹿）射擊。射耳是為了培養族人精湛的狩獵技術，使之成為英勇高明的獵人；為了榮耀，也為了期待射中後能為族人帶來好運，大家都聚精會神，全力以赴。待輪完一圈，主祭的巫師便射出最後一箭，並吟頌祈求豐收的禱文，正式祭典在此便告一段落。
接下來的階段，女人不得參與的禁忌解除，氣氛也由嚴肅轉為輕鬆，男人們圍坐在廣場的空地上，女人們則圍在外圍，熱鬧的誇功宴——“馬拉斯打邦”正式登場。場中大家輪流傳吃獸肉、小米酒，勇士們鼓足中氣輪流唱喝，大聲報出家庭姓氏，並誇耀祖先的榮顯以及個人英勇事跡，說到興奮處，大夥齊聲附和，酒酣耳熱之際，氣氛越來越高昂。而家庭若有新媳婦或新生兒，也會趁此時機由長老介紹給族人認識，並給予祝福。
最後，在歡樂的氣氛達到最高潮時，全族老少一起高唱“祈禱小米豐收歌”，舉世驚艷的八部合音此時登場，渾然天成的歌聲仿佛天籟，待歌聲告一段落，族人們才踩著愉悅的腳步散去，並且在心中期許著，今年必定又是豐收的一年。
射耳
布農族射耳祭-獸骨-獸耳每年四月小米收成時，是布農族的豐收祭，布農族人會隆重射耳來慶豐收。
所謂“射耳”是射鹿的耳朵，鹿對族人來說是最珍貴值錢的。為迎接這個祭典，男子必須上山打獵，女子則在家釀酒、做糯米團。長老在祭禮中教導孩子射耳，來作為勇氣的發瑞。典禮的高潮為族中男人的所合唱的“八部合音”，聲音直入雲霄，真可稱之為天籟之音。
捉豬比賽
打耳祭布農族聯合打耳祭 重頭戲是捉豬比賽
台灣台東縣延平鄉昨日舉辦布農族聯合打耳祭，重頭戲是捉豬比賽，各部落選派五位布農族勇士參賽，上百斤的豬只不僅考驗布農族勇士的勇猛，也考驗他們的團結。
誇功宴Malastapang
打耳祭結束後，可以開始喝小米酒，並舉行誇功﹑勉勵﹑勸戒等活動﹑介紹自己的經歷﹑現況等豐功偉績，然後唱些
打耳祭懷念故鄉的歌及相互勉勵的組曲。
Malastapang這是一首隻用呼喊節奏而沒有固定音高的敘事歌曲。布農族傳統社會裡，每當獵隊出草獵首行動凱旋迴社後，隊長會召集全社族人舉行慶功歡宴，舉行時男子圍成圈半蹲成弧形，女子與小孩站立男子們的後圍，跳躍拍手應和。參加該項行動的勇士們會在隊長英雄式的振臂一聲長呼「喔」之下，輪流揭開了誇功宴的儀式。隊長首先會向居首功的勇士遞上一杯敵人首級盛裝的小米酒，要他說出草的經過，勇士們一一介紹自己並開始誇示自己的戰功，出草的地點、過程、戰利品等都會以誇張的口吻，用四個音節的節奏呼喊出來，每報一句，眾人都再覆頌一遍，一領一和，節奏分明，以應答的方式進行，而每次的開頭與結尾勇士們皆以「hu hu ho ho」以壯聲勢，也表現出英雄的豪邁氣蓋，在勇士們一一誇示功績之後，族人才加入酒宴，暢飲高歌，結束意義非凡的誇功宴。
Malastapang雖然是標榜個人的英雄功績，但其最大的意義就是教育後輩子弟要精於狩獵，勇敢善戰，另外也有光宗耀祖的意思。
祈禱小米豐收歌Pasi but but
這是布農族最出名的八部合音，pasi but but 只在郡社群與巒社群中使用，它是用於布農族一月份撒種祭到三月份
布農族人和祖先對話的地方掛著狩獵的顎骨、骨骸，祈求來年更豐收間拔祭期間所演唱的曲子，之前或之後，族人都不能練唱此曲。一到了撒種祭前，祭司決定了祭日，他會慎選族中這一年之內，所謂「聖潔的」成年男子六至八名，住於祭屋之內，並供給最佳之美食。次日，祭司帶領這些成年男子在家屋外圍成圓圈面向圓心，雙手伸開，放在背後腰祭間穿插，緩緩逆時鐘方向移動，圈內放置「聖潔的」種粟一串，此時在祭司的領唱下，先在屋外演唱再慢慢移入屋內，象徵祈祝金年播種的小米能豐收堆滿穀倉。
演唱方式系由一位低音領唱者先行以「O」或「U」發出長音，其它歌者再分成二部或三部以三度、四度、五度之距離反覆進行；高聲部則依領唱者所發之音延續，依近似微分音式的半音階徐徐上升，一直唱到他們認為為最完美的合諧、「圓滿」境界才一起停下來，這個時後就是天神最滿意的音響，因此他們相信，如果在演唱中途唱不下去或族人聽起來「荒腔走板」，天神必定震怒，一年之內的收成必定遭受天譴而五穀不豐，因此演唱此曲時，族人必嚴守禁忌，戰戰兢兢，全力以赴。
意義
打耳祭這個祭典的意涵主要有二，一來是向祖靈祭祀，祈求來年的收穫（獵物及耕種皆有）豐富；另一個目的是藉由打耳
祭，讓長老帶領族中男性前往祭祀場進行射擊獵物耳朵的儀式，象徵將打獵的精神及技藝傳承下去。
祭典之外，往往增加不少熱鬧的活動，一方面凝聚族人的認同，一方面也向外人展示獵人精神中尚武而堅毅的一面。
