俱相違聲

第一類是指［聲］的總名，其餘四類各包括三種［聲］。 如果說，見就是見，不見就是不見；知就是知，不知就是不知，以此類推就是誠實的［聖語］。 如果，見則說不見，不見則說見；知則說不知，不知則說知，以此類推就是不誠實的［非聖言］。

【俱相違聲】
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謂不苦不樂之聲，亦不適意，亦不違情，與前可意、不可意聲相反，故名俱相違聲。
七［聲］，是聽覺的對象，共有五類十二種。第一類是指［聲］的總名，其餘四類各包括三種［聲］。第二類是根據順耳與否，分為三種：［可意聲］（悅耳之聲）、［不可意聲］（逆耳之聲）、［俱相違聲］（非好非惡的平常聲）。第三類是根據聲源分成三種聲：一是由人之口說出的言語之聲，稱［執受大種聲］；二是各種事物本身發出的聲音，如風吹樹葉，稱［不執受大種聲］；三是人碰擊物體而發出的聲音，如擊鼓出聲，稱［俱受大種聲］。第四類是根據不同人群發出之聲，而分為三種：（一）是凡夫俗子所發的世俗之語，稱［世所共成聲］；（二）是聖人教誨俗眾的引導之語，稱［所引聲］；（三）是外道教派不明事理的謬言謬語，稱［遍計所執聲］。第五類是根據言語的誠實與否分為［聖言］和［非聖言］。關於見聞覺知的說法共有八種：見、聞、覺、知、非見、非聞、非知、非覺。這些均是前六種識形式的功用。如果說，見就是見，不見就是不見；知就是知，不知就是不知，以此類推就是誠實的［聖語］。如果，見則說不見，不見則說見；知則說不知，不知則說知，以此類推就是不誠實的［非聖言］。按照華嚴宗的說法，就是如此十一種聲。在唯識宗那裡，則加上［響］（回聲），構成十二種聲。