內容簡介
道家道教對於中華文化的一個重要貢獻，便是建設和發展了中國的養生文化，它在這方面留下的文化資源是巨大的和極為豐富的。現在中國正在全面建設小康社會，人民民眾在實現溫飽之後，熱心於祛病健身、延年益壽，對於養生知識，有更加迫切的需求。社會轉型、競爭激烈、價值失落和環境污染，容易引起人們身心的失調和多種現代疾病的發生，保護健康和最佳化生命也是當代面臨的嚴峻挑戰。在推動當代養生文化發展上，道家道教養生文化的精華可以發揮重要的積極作用。為此，一需要大力發掘，作好整理研究工作；二需要結合現實，作好轉化重釋工作；三需要深入淺出，做好普及工作。
目前社會上已經出版發行了一系列相關著作，受到人們的歡迎，但遠遠不能滿足大眾的需要。有的養生專著偏重於丹道信仰，有濃厚的神秘主義色彩，適用於教內而不適用於世俗；有的養生專著偏重於學術理論，有深度而缺乏可讀性，適用於學者而不適用於民間；有的養生專著偏重於歷史追述，內容豐富而缺少時代感，適用於積累知識而不適用於指導實踐。因此，人們希望能有將理論、歷史與現實結合得較好並面向一般民眾的養生著作不斷問世。有鑒於此，齊魯書社約請張興發先生撰寫了《話說道家養生術》一書。我讀書稿之後認為這是一本有理論有體會又通俗易懂的養生之作，它能對人們探索健康之道提供有益的幫助。張興發先生是道教正一派法裔弟子，又是一位頗為勤奮的青年道教學者，現在供職於中國道教協會文化研究室，專心從事於道教文化的學術研究工作。多年來，興發君對道教經典、教義教理和道法進行刻苦的學習和探討，深有理解和體悟，又善於吸收和借鑑學界道教學研究成果，寫出了《道教神仙信仰》、《道教內丹修煉》、《北京宗教志·道教章》等多部著作。近些年，他又在攻讀中醫醫學，努力繼承道教養生學知識。我相信，在今後的人生道路上，興發先生一定會取得更大更輝煌的成績。
本書有如下的特點兼優點：第一，對於道家道教養生學體系和基本思想的理解是準確的，揭示了道家道教養生學的要旨和精神，併兼顧道家道教的生命觀與養生術，貫通養生學的歷史與理論。第二，對於道家道教養生術的論述，既全面又貼近生活，如動功與靜功、外丹與內丹、醫藥與飲食、房中與起居，養生的主要問題都論述到了，民眾關心的實際操作問題也都介紹到了，有較強的針對性，能夠滿足社會的需要。第三，語言文字通俗明白，生動形象，有較強的知識性與趣味性，可謂深入淺出，化玄妙為直白。將帶有神秘色彩的宗教養生學內涵，用現代通行語言表述出來，而為普通民眾所理解，這是頗不容易的，本書在這方面特別用心，做得較為成功。有益人生，服務民眾，是道教文化的優良傳統，也是道教研究的終極目標，我們要繼續努力，做得更多更好。
作者簡介
張興發，1971年10月生，江蘇海安人。中醫學研究生。出身寒微，早年勤工苦讀。1992年，高考落榜，家門不幸，奔波乾訴訟之中，幸得海上白雲觀史孝君道長援引，考入上海道學院，從此遁跡道門。1993年調入中國道教學院進修班深造，1995年畢業分配至中國道教協會研究室，成為一名道教文化的專職工作者，耘而有獲，著有《道教神仙信仰》、《道教內丹修煉》、《北京道教志》等多部著作，發表文章多篇。2000年人江西中醫學院學習，攻讀中醫學碩士學位。2001年得到原中國道教協會副會長陳蓮笙大師器重，收為弟子，道號大善。2004年得全國人大常委、中國道教協會副會長張繼禹大師培育和中國道教協會袁炳棟秘書長裁培，至南昌萬壽宮任職鍛鍊，任管委會副主任。
圖書目錄
序一
序二
前言
流水不腐戶樞不蠹——話說道家動功養生術
活血通絡的導引術
吐故納新的服氣術
不食人間煙火的辟穀術
激發體內活力的行燕術
打通任督二脈的緣督術
外練筋骨皮、內煉精氣神的武術
緩解疲勞的按摩術
重為輕根靜為躁君——話說道家靜功養生術
清潔心靈的心齋術
物我兩忘的坐忘術
挖掘生命奧秘的存思術
慧光返照的內視術
神氣合一的守一術
點石成金叱石成羊——話說道家外丹養生術
正本清源話外丹
明理懂法煉外丹
選擇藥物制外丹
煉製外丹有方法
服食外丹須謹慎
我命由我不屬天地——話說道家內丹養生術
追根溯源話內丹
探究實質剖內丹
清靜身心助內丹
循序漸進煉內丹
男子內丹有典型
女子內丹另闢徑
藥以卻病餌以延年——話說道家醫藥養生術
道教醫藥養生術探源
道教醫藥救治方
道教養生療病法
民以食為天食為民之本——話說道家食養食療法
飲食有節
飲食宜忌
醫食同源
駐鶴延年
飲食修煉
含德之厚比於赤子——話說道家房中養生術
房中原則
房中宜忌
房中諸法
房中藥具
起居有常生活有度——話說道家起居養生術
動靜適度
刷牙洗臉
洗頭浴足
咽津排泄
沐浴更衣
站立行走
坐臥睡眠
附錄
一、華佗五禽戲圖
二、八段錦
三、陳希夷二十四氣功坐圖
四、《赤鳳髓》四十六勢
後記
