拼音
chì shí wéi yáng
釋義
牧羊童黃初平入金華山修成神仙，能叱石成羊。後遂用“叱石為羊、叱石羊歸、初平叱羊、動石為羊、初平叱石、叱石、牧羊金華、金華牧羊”等指得道成仙，或稱點鐵成金、化腐朽為神奇。
示例
【叱石為羊】顧雲《上右司袁郎中啟》：“某聞仙翁逞術，叱石為羊；方士呈能，結巾成兔。”
【叱石羊歸】蕭綱《仙客》詩：“穿池聽龍長。叱石待羊歸。”
【初平叱羊】趙翼《庚午同年招飲於吳山丁仙閣》詩：“地傳丁令歸來鶴，石是初平叱後羊。”
【動石為羊】王績《遊仙四首》之二：“吹沙聊作鳥，動石試為羊。”
【初平叱石】趙翼《次韻寄答陳蘭江同年金華教授》：“初平叱石仙蹤在，安得相尋醉碧筒。”
【叱石】吳偉業《歸雲洞》詩：“晚向洞中眠，叱石開百武。”
【牧羊金華】黃庭堅《戲答俞清老道人寒夜三首》之三：“牧羊金華山，早通玉帝籍。至今風低草，鱗鱗見白石。”又《贈別李端叔》詩：“牧羊金華道，載酒太玄宅，支頤聽晤語，願君喙三尺。”
【金華牧羊】李白《古風》詩十七：“金華牧羊兒，乃是紫煙客。”
用法
作賓語、定語；指神奇的事情
故事：
《藝文類聚》卷九四引晉葛洪《神仙傳》:皇初平牧羊，為一道士引至金華山石室中，四十餘年未歸。其兄初起尋訪至山，問羊何在，答雲，"在山東"。"兄往視，但見白石，不見羊。平曰:'羊在耳兄自不見。'平乃往，言:'叱!叱!羊起!'於是白石皆起成羊數萬頭。"亦省作"叱石"。
來源：一個道家修煉故事。
叱石成羊黃初平(又作皇初平)，東晉金華丹溪人（今金華蘭溪），自幼家貧，八歲起每天趕著一群山羊去村前的草地上牧羊。十五歲那年的一天，他出去放羊，人與羊全沒了蹤影。他的哥哥黃初起(又作皇初起)，到處尋訪，杳無音訊。四十多年後，初起在趕集時遇見一個道人，便詢問這位道人初平的下落，道人告訴他說：“金華山中有一牧羊兒，不知是否是初平。”初起忙求道人領他去金華山尋親，初起到了金華山，在洞中找到了容顏未改的初平。
兄弟相見，初起詢問初平，才知道他十五歲時在外出牧羊途中被一位仙翁帶至此石室中修煉，自此超凡脫俗，潛心修道，鑽研丹藥，四十年不食人間煙火，終於悟得修道玄機，所以早就不念家了。悲喜間，初起問及當年羊群的下落，初平說：“全在石洞外的山坡上哩。”哥哥去洞外一看，山坡上只有片片白石雜臥在草叢中，哪有什麼羊呀？初平笑道：“羊都在，您看不見。”初平便大叫“叱！叱！羊起!”，滿山白石應聲而起，都變成了羊。看得初起目瞪口呆，這才確信弟弟真的得道了。初起見道術如此神奇 ，便從弟學道，從此亦不食人間煙火，僅服食松籽茯苓。久而久之，兄弟倆均成仙，合稱為二黃君（或作二皇君）。
黃初平成道後，仙號赤松子，金華北山被列為道教第三十六洞天，其修道時棲居的石洞被稱作真人洞，上面的那些白石，相傳就是黃初平叱之來拜的羊群，所以此洞又名朝真洞。
浙江金華北山的真人洞，是馳名全國的風景名勝。洞頂白石累累，如亂雲，像堆卵，崩裂欲墜，令人莫敢仰視，奇怪的是自古以來從未落下過一塊，而且有的白石形狀像羊一樣，形態各異，栩栩如生。
清人趙翼詩云：“初平叱石仙蹤在，安得相尋醉碧筒”。後人用“叱石成羊”來比喻神奇，讚美修成正果後的道行。
