《衡門》——張耒的詩篇
作者
宋 張耒
詩詞正文
衡門日晏晚雞鳴，下舍人歸半掩扃。
邑犬無聲山郭靜，暮天寒月撥雲生。
《衡門》——《詩經》中的詩歌篇目
原詩
衡門之下，可以棲遲。
泌之洋洋，可以樂飢。
豈其食魚，必河之魴？
豈其取妻，必齊之姜？
豈其食魚，必河之鯉？
豈其取妻，必宋之子？
注釋
1、衡：“橫”的假借字。衡門：橫木為門，門上無屋，言其簡陋。一說東西曰橫，橫門就是東向或西向的城門。2、棲遲：疊韻連綿詞，棲息盤桓之意。以上二句言負郭陋室也可以居住。3、泌：指泌丘下的水。洋洋：水流不竭貌。4、樂：“療”的省借。療，治療。《韓詩外傳》作“療”。“療飢”等於說充飢解餓。清水解餓當然是誇張之辭，和一、二兩句都表示自甘貧陋。5、魴：魚名，就是鯿。鯿是肥美的魚，黃河的鯿尤其名貴。6、取：通“娶”。7、齊君姜姓：姜姓是當時最上層貴族之一。以上四句上二句是下二句的比喻，言娶妻不必選齊姜這樣的名族，正如吃魚不一定要吃黃河的魴。下章仿此。8、宋君是殷之後，子姓。
譯文
支起橫木就算門，橫木底下好棲身。
泌丘有水水洋洋，清水填腸也飽人。
難道吃魚，一定要吃黃河大鯿魚？
難道娶妻，一定要娶齊國姜家女？
難道吃魚，一定要吃黃河鯉魚嘗？
難道娶妻，一定要娶宋國子家大姑娘？
賞析
許多解詩者認為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》云：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以游息；泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘飢也。”姚際恆《詩經通論》云：“此賢者隱居甘貧而無求於外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧。”這一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說魚》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的後世文人以六經注我的產物。這一觀點與上古民歌的創作實情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬後世文人假託原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。
倒是聞一多先生從民俗學角度考釋本詩興象，認為當屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見，“衡門之下”乃男女幽會之所，與《靜女》中的“俟我於城隅”如出一輒；泌水之岸，乃男歡女愛之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“飢”亦非指腹飢，而是性之饑渴；更關鍵的是，“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語，“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結配”(聞先生的觀點見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》)。由是，則詩意已明：
夕陽已逝，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會，一番卿卿我我的甜言蜜語之後，激情促使他們雙雙相擁，又來到郊外河邊，伴著嘩嘩的流水，極盡男歡女愛。或許小伙兒被這難忘良宵所陶醉，竟發表了一段富有哲理的愛情名言：吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可？只要是兩情相悅，誰人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿意，希望娶她為妻！本詩雖然短促，簡單，但表現了上古陳地百姓自由、純樸的情愛意識，正如民歌中唱的：“風過嶺頭水過基，男從女願莫講離。我倆有情吃水飽，無情吃肉也皺眉。”
本詩在章法上也較獨特，先是敘事，由敘事引發議論。“興”沒有放在詩首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流於枯燥，無疑加厚了詩意。
《陳風》中多為情詩，說明陳地人民非常善於歌唱愛情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足為奇了！
