《荊釵記》[南戲]

五大傳奇

荊釵記，南戲劇本，作者不詳，一說是元人柯丹邱所著，王國維卻考定作者為明太祖第十七子寧王朱權。《荊釵記》 、 《白兔記》 、 《拜月亭》 、 《殺狗記》 、 《琵琶記》號稱五大傳奇。

劇情

南戲作品。作者不詳。據明徐渭《南詞敘錄》著錄“宋元舊篇”《王十朋荊釵記》為無名氏作，明初有李景雲改編本。清張大復《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》中則作“吳門學究敬仙書會柯丹丘著”。此劇今存本均經明人修改，以影鈔明嘉靖姑蘇葉氏所刻溫泉子編集、夢仙子校正《原本王狀元荊釵記》較近古本，文詞質樸自然，較少雕琢痕跡。全劇48出，敷演王十朋、錢玉蓮的婚姻故事。錢玉蓮鄙棄富豪孫汝權的求婚，寧肯嫁給以荊釵為聘的窮書生王十朋。後來王十朋考中狀元，因拒絕丞相逼婚，被派往荒僻的地方任職。孫汝權藉機篡改王十朋的家書為“休書”，哄騙玉蓮；錢玉蓮的後母逼她改嫁,玉蓮不從,投河遇救。經過種種曲折，王、錢二人終於團圓。劇本讚揚了他們不因富貴貧賤而轉移的愛情，以及對權貴、豪紳的反抗精神。王十朋是南宋溫州樂清縣人，字龜齡，號梅溪，官至龍圖閣學士。《荊釵記》借用了他的名字，劇中情節卻與他的生平事跡不符。《甌江逸志》說是權臣由於受到王十朋彈劾，便指使門客寫了這個劇本誣衊他。另一說，錢玉蓮本娼家女子,在王十朋中狀元後遭到拋棄,憤而投江。在現存《荊釵記》中，王十朋是被肯定的人物。

《荊釵記》

自科舉制給貧寒士子開闢進身之途以後，尤其是兩宋時期，新貴大批出現，富貴易妻成了一個相當普遍的社會問題。宋元南戲中多批判男子負心的作品，就是這一社會現實的反映。《荊釵記》塑造了王十朋、錢玉蓮夫妻的形象，描寫他們堅貞不貳的美好情操，從正面表明了作者對這一社會問題的態度。《荊釵記》情節曲折，關目生動，曲文本色而寫情逼真。《祭江》、《見母》、《時祀》、《夜香》等出抒發了劇中人物的哀痛之情;團圓時集悲喜於一場，耐人尋味。《荊釵記》為南戲代表作之一，流傳廣遠。明清兩代都很盛行。今崑曲、湘劇、川劇、滇劇、莆仙戲、梨園戲等劇種中仍有這個劇目。

評說

徐渭的《南詞敘錄》說，《王十朋荊釵記》有兩個版本，一本是宋元間無名氏，王十朋是南宋溫州樂清縣人，字龜齡，號梅溪，官至龍圖閣學士。《荊釵記》借用了他的名字，劇中情節卻與他的生平事跡不符。《甌江逸志》說是權臣由於受到王十朋彈劾，便指使門客寫了這個劇本誣衊他。另一說，錢玉蓮本娼家女子，在王十朋中狀元後遭到拋棄，憤而投江。在現存《荊釵記》中，王十朋是被肯定的人物。另一是明初李景雲作。千古名聯“雲朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮長長長長長長長長消”，即出自其手。《荊釵記》雖是用了他的名字，但劇中情節卻與他的生平大不相同。
清張大復《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》中則作“吳門學究敬仙書會柯丹丘著”。此劇今存本均經明人修改，以影鈔明嘉靖姑蘇葉氏所刻溫泉子編集、夢仙子校正《原本王狀元荊釵記》較近古本，文詞質樸自然，較少雕琢痕跡。全劇48出，敷演王十朋、錢玉蓮的婚姻故事。王劇本讚揚了他們不因富貴貧賤而轉移的愛情，以及對權貴、豪紳的反抗精神。

配圖

《荊釵記》

作者

柯丹丘（生卒年不詳），元戲曲作家。作品今知有南戲《荊釵記》。現今流傳者多為明人改本，以《六十種曲》本較流行。