作品簡介
印度，這個古老的國度，充斥著太多的神秘，也與我們華夏民族有著千絲萬屢的聯繫——有著幾千年的政治、經濟、文化、宗教等方面的交往。與我們一樣，印度有屈辱的近代，在風風雨雨中走到了今天。而她的民族風情、宗教文化、經濟政治等等到底是一個什麼樣子呢？日本著名舞台設計家妹尾河童情趣盎然的印度遊記。在遊走印度的途中，他以別樣的好奇、韌性和深究底里的脾性邊走邊看邊繪，展現一個另類日本人眼中的印度建築、宗教、歷史和文化。其獨特細緻的文字和繪畫讓你身臨其境。
作者簡介
妹尾河童，日本當代具代表性的舞台設計家，1930年生於神戶，1954年因舞台設計而嶄露頭角，此後活躍於戲劇、歌劇、芭蕾舞、音樂劇、電視等表演藝術領域，曾獲“紀伊國屋演劇”、“山多利音樂”、“藝術祭優秀”、“兵庫縣文化”等眾多獎項。河童喜歡吃便當，因為喜歡，在一次外出採訪時竟然要求同行的攝影師、編輯等四人，把各自的便當內容按人數等分，等分的對象連煮豆也不放過。由於既不能充分地果腹，又不能暢快淋漓地吃一頓午飯，攝影師苦不堪言。河童呢？他可是相當開心地享受這一切。那是因為，便當是滋味萬千的，是屬於平民化的就餐方式，它是食物鏈中隨和的一項內容。便利、隨興，內容卻是豐富，就像河童。
《河童雜記本》中交代，1930年，河童在日本神戶出生，寄居在歌劇家藤原義江老爺家裡，受恩受惠而從未對此回報。1954年，由於藤原義江老爺拖欠工資，原劇團的舞台設計憤而罷工，糊裡糊塗的河童就這樣被推了上去，頂替舞台設計師。誰曾想卻一舉成名，還拜藤原義江老爺的"恩賜"，外號"河童"就此天下知之，反倒是真名"妹尾肇"與他本人生分了。
河童喜歡窺視、喜歡旅行、喜歡震驚四座、喜歡畫俯視圖，總之，外表溫順的他，本性卻絕不是個老實、服帖的人。河童的文趣在於他的率真，他是個老頑童式的人物，循規蹈矩與他絕緣。他的生活與習性是脫離主幹道的，逕自在若干小道上一路狂奔。去埃及旅行，放著好好的座位不坐，偏偏要領略一下手趴車窗身子盪在車外的驚險乘車體驗。沒有一點章法。尋不出一點旅行的邏輯蹤跡。
作品賞析
聖河英文裡的恆河是“Ganges”；在印度則稱為“Ganga”。
這是一條不同於其他、擁有“神聖性”的河流。
此河以印度教徒在其中沐浴祈禱聞名。在信徒中心，這是條“清淨的聖河”；但事實上，河水卻相當混濁。
在一般人的觀念里，通常“聖河＝清流”；不過即使現實中它是條“濁流”，依舊不會傷及恆河的神聖性。
“恆河為什麼是‘聖河’呢？”
“因為這河水是印度教徒最崇拜的濕婆神頭髮上的水滴滴落腳邊後，匯流而成的。”
加爾各答的時母女神廟中有個沐浴場，頗負盛名。流經這裡的是荷格里河，並非恆河。不過因為它是恆河的支流，所以該河的河水也是“聖水”。
既然連恆河的支流都是如此，恆河本身就更是無一處不靈驗的囉。不過其中有一處聖地最受信徒尊崇，那就是“瓦拉那西”（在英語中稱為“貝拿靳斯”）。
瓦拉那西的歷史入遠，大概可追溯到公元前。恆河中游地區在公元前八百年左右興起了許多小國；以“教義”形式傳承下來的“瓦拉那西聖典”也是在這個地區匯聚成形的。自那時候起，瓦拉那西就以宗教中心的身份繁盛至今，而且從未衰退過；此地能夠保有三千年的歷史，真可說是世上罕有的都市。
不過，“古老是一回事，它又為什麼會成為聖地呢？”當我再進一步問這問題時，當地人露出了相當驚訝的表情，“從以前就是聖地了呀！”他們的心裡大概很狐疑怎么有人會部這種蠢問題。
“無論如何，死前一定要去一趟瓦拉那西”或“死要死在瓦拉那西”是印度教徒的最大心愿，因此“瓦拉那西”真的涵義深重，毫無疑問是處聖地。
對我來說，要理解其宗教價值觀，實在有些困難；不過為了瞧瞧“在聖河裡沐浴的景觀”，說什麼我也要去一趟瓦拉那西。
……
天還沒亮，觀光巴士就已經在飯店的中庭里等著了。這輛巴士被一個義大利旅行團包下來，我是突如其來加入他們的不速之客。憑著我那幾句破義大利文就贏得了好感，免費讓我當他們的座上客。
巴士在蒙蒙亮的街道中穿梭，駛向乘船處。一下車，等著的成群乞丐便擁了上來，直喊：“大爺，賞一盧比吧！”然後將我們一行人給團團圍住。有的人伸出來的手因為麻風病而少了指頭，也有小孩拖著沒有雙腿的身子在地上爬，追著我們不放。
比起前幾天一個人在街上晃蕩時聚集了更多人。因為我們是一群觀光客。
每當接觸到他們的眼神、伸出來的手，聽到他們哭訴的聲音，就讓人覺得自己好像是個加害者似的，狼狽至極；而且覺得自己多少跟加害者有關的想法總是揮之不去。
搭上小船駛離岸邊，從水面上恆河看起來更加寬廣。對岸的地平線開始閃閃發亮，太陽即將升起。
有的人是將身子浸入恆河中，恭敬地掬起河水，然後將水從頭頂淋下來；有的人則是整個潛入水裡；有的人還會以河水漱口、清洗耳朵。每個人都虔誠地面對旭日祈禱。女人身上裹著紗麗，男人則幾近全裸。其中有些顯然是風塵僕僕自南部上來；從他們身上橘色、綠色、黃色等原色的紗麗即可判知。所有人對“沐浴”——尤其是到瓦拉那西——十分重視；因為他們堅信恆河之水可以洗去現世的罪孽，來世會過得更加安樂。
對於印度教我並不是非常了解，只曉得其教義中的“業”和“輪迴”之說，也就是“現世並非人生的全部，而只是前世、現世、來世之間的連結而已。現在的自己是前世所累積的業的結果，而來世則取決於今生。”因此，貧困和苦痛也可藉由“來世願望”轉換掉；“沐浴”可說是往來世的通行護照。那些知道自己死期已近的人，之所以想在瓦拉那西往生，就是因為這裡最接近來世。據說他們最大的期望是將自己火化後的骨灰撒在恆河上。
圖書目錄
加爾各答聖河
聖牛
性的歡愉——卡朱拉侯的神廟
“世上最美麗的陵墓”
泰姬瑪哈陵快車
首都德里
種姓制度
再訪德里
孟買
巨石環繞的城鎮——海德拉巴
南印度最大的城市——馬德拉斯
神廟之城——“甘吉普拉姆”與“馬哈巴里普拉姆”
在“馬杜拉”鳥瞰
鐵道之旅
印度大陸的最南端
在科欽吃魚·觀舞
始於一八九七年藩王宮——邁索爾宮
烈日下的耆那神廟
發現於一八一九年的印度奇蹟
湖上王宮飯店
粉紅城市齋蒲爾
飄雪的斯利那加
後記
索引
參考書目
基本信息
· 開本： 32
· 出版日期： 2004-11
· 版次： 2004年10月第1版
· 頁數： 281
· ISBN： 7108021420
· 國別： Japan/日本
· 出版社： 生活·讀書·新知三聯書店
· 精簡裝： 精裝
