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在西方世界備受爭議，影響了人類文明發展進程的著作。朋霍費爾就是將神學請下神壇、把激動帶回人間的人。
面對死亡，有誰能比一個堅定的信徒更無所畏懼?
朋霍費爾就是將神學請下神壇、把基督帶回人間的人
他以生命見證了那個最黑暗的時代，以自己的良知、責任和實踐告訴我們：
信仰基督，關不意味對暴力與不公抱持寬容，基督的正義同樣適用於人間
《獄中書簡》在西方世界備受爭議，引起極大反響，影響了人類文明的發展進程
內容簡介
《獄中書簡》《獄中書簡》由朋霍費爾的好友埃伯哈特·貝特格在他遇難後整理出版，收錄朋霍費爾在獄中寫給親友的書信、詩歌和雜感斷簡。其中既有他對一生所學與所思的深沉回憶，也有他與父母朋友之間感情真摯的通信。如果說他以前的創作多是他神學思想的記錄，那么《獄中書簡》更像是他脫去神學家外衣之後更真實的自我表達。他明知生命將歇，卻依然正氣凜然，在納粹絞刑架下，發出一個聖徒最後的聲音，他說，“這，就是終點。對我來說，是生命的開端。”
作者簡介
迪特里希·朋霍費爾（DietrichBorlrioeffer。1906-1945），是20世紀傑出的德國神學家。他的悲情人生和獄中神學，對二戰後的基督教神學乃至整個西方產生了廣泛影響。他的生死言行，宛如基督教的殉道史，被視為“現代的使徒行傳”（R.尼布爾語）。
朋霍費爾1906年2月4日出生於德國布列斯勞一個具有深厚人文傳統和神學信念的家庭。他很早就立志於神學事業，曾受教於哈那克等名師門下並深受賞識，然而在思想淵源上他更傾向於卡爾-巴特的神學道路。1931年，他就任柏林大學系統神學講師，開始了學術生涯，直到1936年。
媒體評論
朋霍費爾絕不懷疑任何一種暴力的使用都是罪，但是，他堅持認為，基督徒在一種情況下，即出於對鄰人的愛，可以而且必須擔此罪責。所以在講道時，他指出，假若坐視國家政權的合法性暴力和不公，沒有積極地進行抗爭，卻宣稱在政治衝突中保持中立，其實這不再可能是中立。對於納粹政權，和平姑息還是暴力反抗？哪一種罪更大？朋霍費爾認為，凡是不準備謀殺希特勒的人，凡是不從根本上否定暴力的人，不管願意與否，都將與大屠殺的罪惡有關！
——林腎治
目錄
中譯本序
編者前言
一十年之後
我們腳下沒有根基—誰站在自己的根基之上？——公民勇氣？———關於成功——關於愚蠢——對人性的輕蔑？——內在的正義——關於上帝統治歷史的幾點信綱——信任——品質的意義——同情——關於苦難——眼前與未來——樂觀主義——不安全與死亡——我們仍然有用嗎？
二給父母的信
寄自特格爾：1943年4月14日－1943年5月15日
三來自單人牢房的婚禮講道詞
1943年5月
四給父母的信
寄自特格爾：1943年6月4日－1944年4月26日
五給一位朋友的信，詩歌、雜感斷簡
寄自特格爾的信，1943年11月18日－1944年8月
23日——為難友祈禱詞，1943年聖誕節——關於D．W．R．洗禮的斷想——詩歌：憂傷與歡樂——詩歌：我是誰？——詩歌：基督徒與不信者——通往自由之路上的各站——雜感——一本著作的綱要
六來自阿爾伯特親王街的生命徵象
給母親的信，1944年12月28日——詩歌：新年，1945年——給父母的信，1945年1月17日
《聖經》引文索引
精彩書摘
二給父母的信
1943年4月14日
親愛的爸爸媽媽：
你們要相信我，我一切都很好。很對不起，這是我第一次得到允許可以給你們寫信，不過這在頭十天裡簡直不算什麼事情。令我驚奇的是，你們通常會想到的監獄生活的那些艱難，例如肉體上的困苦之類，似乎一點兒也沒有落在我頭上。我甚至每天早上都能吃上一頓不錯的有乾麵包的早餐，有時還有一點額外的好吃的東西。我更不會為監獄中硬梆梆的床犯愁。從晚上8點到早上6點，我儘量使睡眠充足。最奇怪的是，自從我到這裡後，幾乎沒有感到需要抽菸。但我敢肯定這是精神上的種種因素造成的。這個變化太劇烈了，需要大量調整思想以適應這種變化。
